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尙書注疏(2)

상서정의(2)

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상서정의(2) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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帝曰 皐陶아 惟玆臣庶 罔或干予
正
은
傳
[傳]或은 有也라 無有干我正은 言順命이라
汝作士라 明于五刑하여 以
(刑)[弼]
五敎하여
期于予治
일새니라
傳
[傳]弼은 輔요 期는 當也라 歎其能以刑輔敎하여 當於治體라
刑期于無刑하여 民協于中이 時乃功이니 懋哉어다
傳
[傳]雖或行刑이나 以殺止殺하여 終無犯者니 刑期於無所刑하여 民皆
(命)[合]
於大中之道는 是汝之功이니 勉之니라


帝舜이 말씀하셨다. “皐陶야. 지금 신하와 백성 중에 아무도 나의 正道를 干犯하는 자가 있지 않은 것은
傳
或은 有(있다)의 뜻이다. ‘나의 正道를 干犯하는 자가 있지 않다.’는 것은 명령을 따름을 말한 것이다.
네가 士(士師)가 되어 五刑을 밝혀 五品의 가르침이 잘 펴질 수 있도록 도와서 나의 治體에 합당하게 하였기 때문이다.
傳
弼은 輔의 뜻이고, 期는 當의 뜻이다. 능히 五刑으로 五敎를 보필하여 治體에 합당하게 함을 탄미한 것이다.
형벌은 어디까지나 〈죄인이 없어서〉 형벌을 쓸 곳이 없게 하기를 기약하여 백성들이 중용의 도리에 합하게 만든 것은 너의 공이니, 〈맡은 직무에〉 힘쓸지어다.”
傳
비록 더러 형벌을 시행하더라도 단 한 번 사형을 집행하여 엄벌을 보임으로써 사형 같은 형벌을 영영 폐지시켜 끝내 범법자가 없게 하였으니, 형벌은 형벌을 쓸 곳이 없게 하기를 기약하여 백성들이 모두 大中의 道에 합하게 만든 것은 바로 너의 공이니, 더욱 힘쓰도록 하라고 한 것이다.


역주
역주1 正 : 蔡傳은 政法의 ‘政’으로 보았다.
역주2 (刑)[弼] : 저본에는 ‘刑’으로 되어 있으나, 孔傳에 의거하여 ‘弼’로 바로잡았다.
역주3 期于予治 : 蔡傳에서는 期를 期必의 뜻으로 보아 “나를 至治의 경지에 이르게 하고야 말 것이란 각오를 했기 때문이다.[期我以至於治]”라고 풀이하였다.
역주4 (命)[合] : 저본에는 ‘命’으로 되어 있으나, 四庫本에 의거하여 ‘合’으로 바로잡았다.

상서정의(2) 책은 2019.10.01에 최종 수정되었습니다.
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