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尙書注疏(5)

상서정의(5)

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상서정의(5) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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戊辰에 王이 在新邑하사
傳
[傳]成王旣受周公誥하고 遂就居洛邑하니 以十二月戊辰晦到라
○王在新邑은 馬孔絶句요 鄭讀王在新邑烝이라
烝祭를
歲
러니 文王에 騂牛一이며 武王에 騂牛一이러라 王命作冊하신대 逸이 祝冊하니
惟告周公其後
러라
傳
[傳]明月은 夏之仲冬이니 始於新邑烝祭라 故曰烝祭歲라하니라 古者엔 褒德賞功을 必於祭日하여 示不專也라
特加文武各
[一]
牛하고 告
(曰)[白]
尊周公하여 立其後爲魯侯라
王賓하고 殺禋하되 咸格
하여 王이 入太室하여 祼하시다
傳
[傳]王賓異周公하고 殺牲精意以享文武하되 皆至其廟親告也라 太室은 淸廟요 祼는 鬯告神이라
○王賓絶句요 殺禋絶句라 一讀連咸格絶句라 太室은 馬云廟中之夾室이라하니라


戊辰日에 王이 새로 세운 도읍에 계시면서
傳
成王이 이미 周公의 誥를 받아들이고 드디어 洛邑으로 가서 거주하였으니, 12월 戊辰日 그믐에 당도한 것이었다.
○‘王在新邑’은 馬融과 孔安國이 句를 끊은 것이고, 鄭玄은 ‘王在新邑烝’으로 句를 끊어 읽었다.
烝祭를 歲首에 지내되, 文王에게는 붉은 소 한 마리이고, 武王에게도 붉은 소 한 마리였다. 王이 命하여 冊書를 지으라 하시니, 史官인 逸이 祝文을 冊書를 적었는데, 周公을 〈높이고〉 그 후계자를 세운다는 것만을 고하였을 뿐이다.
傳
‘明月(다음달)’은 夏나라의 〈달력으로 계산하면〉 ‘仲冬’이니, 처음으로 새로 세운 도읍에서 烝祭를 지냈기 때문에 “烝祭歲”라고 한 것이다. 옛날에는 德을 포장하고 功을 포상하는 일을 반드시 제삿날에 해서 專擅하지 않는다는 것을 보였다.
특별히 文王과 武王에게 각각 소 한 마리씩을 올리고서 “周公을 높이고 그 후계자를 세워 魯侯로 삼는다.”는 것만을 아뢰었다는 것이다.
王이 〈周公을〉 손님으로 삼고서 희생을 잡아 정성어린 뜻을 담아가지고 모두 〈그 사당에〉 이르러서, 王이 太室에 들어가 직접 降神禮를 행하셨다
傳
王이 周公을 손님으로 삼아 다른 신하들과 다르게 대우하고, 희생을 잡아 정성어린 뜻을 담아서 文王과 武王에게 제향을 올리되 모두 그 사당에 이르러서 친히 고하였다는 것이다. ‘太室’은 바로 淸廟요, ‘祼’는 울창주를 가지고 神에게 고하는 것이다.
○‘王賓’에서 句를 끊고, ‘殺禋’에서 句를 끊었다. 한편에서는 ‘咸格’까지 연결해서 句를 끊어 읽었다. ‘太室’은 馬融이 “사당 안의 夾室이다.”라고 하였다.


역주
역주1 烝祭歲 : 蘇軾(≪書傳≫)은 “이해에 비로소 겨울 烝祭를 洛邑에서 지냈다.[是歲 始冬烝於洛]”로, 朱祖義(≪尙書句解≫)는 “친히 烝禮를 행하여 文王과 武王을 한 해가 다하는 날에 제사 지냈다.[親行烝禮 祭文武於歲盡之日]”라고 풀이하였다.
역주2 歲 : 林之奇(≪尙書全解≫)는 “‘歲’를 先儒(孔安國)가 ‘明月’은 夏나라의 仲冬이다.’고 한 것은 그의 생각이 아마 夏나라의 仲冬이 周나라의 正月이니 바로 歲首이기 때문에 ‘歲’라 한 모양이다.[歲先儒以爲明月夏之仲冬 其意以謂夏之仲冬於周之正月是爲歲首 故曰歲]”라고 하였고, 蔡傳은 ‘해마다 거행하는 제사[歲擧之祭]’로 보았다.
역주3 惟告周公其後 : 蔡傳은 “‘惟告周公其後’란 것은 祝冊에 기재한 내용이 다른 것은 언급하지 않고 오직 周公이 뒤에 머물러서 지키는 뜻만을 고한 것이니, 그 일을 중히 여긴 때문이다.[惟告周公其後者 祝冊所載 更不他及 惟告周公留守其後之意 重其事也]”라고 풀이하였다.
역주4 [一] : 저본에는 없으나, 宋兩浙東路茶鹽司本‧宋慶元間建安魏縣慰宅本에 의거하여 ‘一’을 보충하였다.
역주5 (曰)[白] : 저본에는 ‘曰’로 되어 있으나, “古本‧葛本에는 ‘曰’이 ‘白’으로 되어 있으니, 疏와 부합한다.”라고 한 阮元의 校勘記에 의거하여 ‘白’으로 바로잡았다.
역주6 王賓……咸格 : 蔡傳은 “제후들은 왕이 犧牲을 잡아 조상의 사당에 〈정결하게〉 제사 지내기 때문에 모두 이른 것이다.[諸侯 以王殺牲祭祖廟 故咸至也]”라고 풀이하였다.

상서정의(5) 책은 2020.12.29에 최종 수정되었습니다.
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