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惟我事는 不貳適이라 惟爾王家我適

이니라

傳

[傳]言天下事는 已之我周矣니 不貳之他라 惟汝殷王家는 已之我하니 不復有變이라

우리 〈천하의〉 일은 〈이미 周나라로 돌아왔으므로〉 다른 데로 돌아가지 않으니, 너희 王家(殷)는 이미 우리에게 돌아왔다.

傳

천하의 일은 이미 우리 周나라로 돌아왔으므로 다시 다른 데로 돌아가지 않는다. 너희 殷나라 王家는 이미 우리에게 돌아왔으니 다시 變改해서는 안 된다고 말한 것이다.

역주: 역주1 惟我事……惟爾王家我適 : 蘇軾(≪書傳≫)은 “우리가 사방에 일을 거행함이 있으면 〈단번에 평정했지〉 어찌 일찍이 두 번 거행한 뒤에 평정된 적이 있었던가. 그러므로 ‘우리 일은 두 번 가지 않는다.’라고 한 것이니, ‘貳適’은 再往의 뜻이다.[我有事于四方曷甞有再擧而後定者乎故曰惟我事不貳適貳適再往也]”로 풀이한 데 대하여 林之奇(≪尙書全解≫)는 “대개 王者의 用兵은 저기에 반드시 패할 이치가 있고 나에게 반드시 이길 방도가 있는 것을 세심히 살피고 나서 일을 거행하면 〈단번에 평정되는 것이지,〉 어찌 재차 가야만 평정되겠는가. 그러니 蘇氏의 말이 옳다. ‘惟爾王家我適’은 응당 아랫글의 말과 연결해서 보아야 한다. ‘爾王家’는 殷나라를 가리킨다. ‘우리의 거사는 재차 가서 평정한 적이 없었다. 지금 너희들 王家에 가서 정벌을 하는 것은 대개 내가 말한 것처럼 ｢너희 殷紂가 크게 法度를 무너뜨려서 하늘과 사람이 함께 버렸기 때문이니, 우리가 商나라를 이길 것은 어찌 재차까지 가야 될 일이겠는가.｣라는 점’을 말한 것이다.[葢王者之用兵彼有必敗之理己有必勝之道計之之審而後有事焉則豈有再往而定乎蘇氏之言是也惟爾王家我適當連下文說爾王家指殷也言凡我之事未嘗再往而後定今於爾王家所以往而伐之者葢我之言曰惟爾殷紂大無法度天人之所共棄則我之勝商豈至於再乎]”라고 하였고, 呂祖謙(≪增修東萊書說≫)은 “‘우리가 殷나라를 꺾는 일은 조금도 私意를 가지지 않고 한결같이 上帝의 명만 따르지, 다른 것을 따르지 않으니, 너희들 殷나라 王家는 자연 우리를 따르지 않을 수 없을 것이다. 周나라는 上帝에게 의심을 품지 않았는데, 殷나라는 周나라에 의심을 품을 수 있겠는가.’라는 것이다. ≪詩經≫ 〈大雅大明〉에 ‘上帝께서 너희에게 임하시니, 너희의 마음에 의심을 품지 말지어다.’는 ‘惟我事不貳適’을 이른 것이고, ‘上帝께서 이미 〈周나라에〉 명하신지라. 周나라에 복종하도다.’는 ‘惟爾王家我適’을 이른 것이다.[惟我割殷之事未甞容少私意一於從帝而無貳適惟爾有殷王家自不得不惟我之適矣周不貳於帝殷其可貳於周乎上帝臨汝無貳爾心惟我事不貳適之謂也上帝旣命侯于周服惟爾王家我適之謂也]”라고 풀이하였는데, 蔡傳은 呂祖謙의 說을 따랐다.

상서정의(5) 책은 2020.12.29에 최종 수정되었습니다.

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