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상서정의(5) 목차 메뉴 열기

公曰君奭아 在昔上帝

하고 申勸

之德하사 其集大命于厥躬하시니라

傳

[傳]在昔上天이 割制其義하고 重勸文王之德이라 故로 能成其大命於其身이라 謂勤德以受命이라

公은 말씀하였다. “君奭아! 옛날 상제께서 그 〈義를〉割制(판단)하고, 거듭 寧王의 德을 권면해서 大命을 그 몸에 모아주셨다.

傳

옛날 上天이 그 義를 割制하고 거듭 文王의 德을 권면하였기 때문에 능히 大命을 그 몸에 이루었다는 것이다. 덕을 열심히 닦아서 천명을 받은 것을 이른다.

역주: 역주1 割 : “蘇軾(≪書傳≫)은 “天降割喪”으로, 林之奇(≪尙書全解≫)는 蘇軾처럼 〈大誥〉의 “天降割于我家不少延之割”이란 ‘割’로, 呂祖謙은 “裁割其偏”으로 보았고, 蔡傳은 蘇軾을 따랐다.; 역주2 寧王 : 蔡傳에서 ‘寧王’을 武王으로 본 것에 대하여 陳師凱(≪書蔡氏傳旁通≫)는 “‘寧王’을 孔注(孔傳)는 文王으로 여겼는데, 蔡傳은 武王으로 여겼으니, 과연 ‘武王’이라면 아래에 ‘惟文王尙克修和我有夏’란 말을 접하였으니, 반드시 缺文이 있을 것이다.[寧王孔注以爲文王蔡傳以爲武王果武王也則下接惟文王尙克修和我有夏必有缺文]”라고 지적하였다. 그러나 周나라가 天下를 얻은 것은 비록 武王이 한 일이지만, 그 기반은 실로 文王이 닦은 것을 감안하면 ‘寧王’을 ‘文王’으로 볼 수도 있을 것 같다. 宋代夏僎(≪尙書詳解≫)은 ‘寧王’을 文王과 武王을 竝稱한 것으로 보았다.

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尙書注疏(5)