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尙書注疏(5)

상서정의(5)

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상서정의(5) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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王曰
公定
이어든 予往已이니다
公功이 肅將하니 祗歡
이니다
傳
[傳]公留以安定我이어든 我從公言하여 往至洛邑已矣라 公功
以
進大하니 天下咸敬樂公功이라
公無困哉
어다 我惟無斁其康事하노니 公勿替刑하면 四方이 其世享하리니다
傳
[傳]公必留하고 無去以困我哉어다 我惟無厭其安天下事하노니 公勿去以廢法하면 則四方이 其世世享公之德하리라
疏
[疏]‘王曰公定’至‘世享’
○正義曰：王又呼公 “公留以安定我, 我從公言, 往至洛邑已矣. 公功
(已)[以]
進且大矣, 天下皆樂公之功, 敬而歡樂.
公必留, 無去以困我哉. 公留助我, 我惟無厭其安天下之事. 公勿去以廢法, 則四方之民, 其世世享公之德矣.”
疏
[疏]○傳‘公留’至‘公功’
○正義曰：讀文以‘公定’爲句, 王稱‘定’者, 言定己也, 故傳言“公留以安定我.” ‘我’字傳加之.
‘我從公言’, 是經之‘予’也. ‘往至洛邑已矣’, 言己順從公命, 受歸政也.
‘公功已進大 天下咸敬樂公之功’, 亦謂居攝時也. 釋詁云 “肅, 進也.”
疏
[疏]○傳‘公必’至‘之德’
○正義曰：王言己才智淺短, 公去則困, 故請公“無去以困我哉.” 我意欲
(置)[致]
太平, 惟無厭倦其安天下之事.
是以留公, 公勿去以廢治國之法, 則天下四方之民, 蒙公之恩, 其世世享公之德. ‘享’, 謂荷負之.


王은 말씀하였다. “公이 〈나를〉 안정시키시거든 나는 〈洛邑으로〉 갈 것입니다. 公의 功이 進大(진취되고 장대함)하니 〈천하 사람들이 모두 公의 功을〉 공경하고 기뻐하였습니다.
傳
公이 머물러 나를 안정시키거든 나는 公의 말씀에 따라 洛邑으로 갈 것입니다. 公의 功이 進大하니 천하 사람들이 모두 公의 功을 공경하고 즐거워했다는 것이다.
公은 〈반드시 머무시고〉 나를 피곤하게 하지 말지어다. 나는 〈지금 洛邑으로 가서〉 백성들을 편안하게 하는 일을 게을리 하지 않을 것이니, 公이 〈떠나가〉 법을 폐기하지 마시면 사방의 백성들이 대대로 〈公의 德을〉 누릴 것입니다.”
傳
公은 꼭 여기에 머무시고 떠나감으로써 나를 피곤하게 하지 말지어다. 나는 〈지금 洛邑으로 가서〉 천하를 편안하게 하는 일을 게을리 하지 않을 것이니, 公이 떠나감으로써 법을 폐기하지 마신다면 사방의 백성들이 대대로 公의 德을 누릴 것이라고 말한 것이다.
疏
經의 [王曰公定]에서 [世享]까지
○正義曰：王은 또 公을 불러서 말씀하였다. “公이 머물러 나를 안정시키거든 나는 公의 말씀에 따라 洛邑으로 갈 것입니다. 公의 功이 이미 진취하고 장대하니 천하 사람들이 모두 公의 功을 좋아하여 공경하면서 기뻐하고 즐거워하였습니다.
公은 꼭 여기에 머무시고 떠나감으로써 나른 피곤하게 하지 말지어다. 公이 머물러 나를 도와주시면 나는 〈지금 洛邑으로 가서〉 천하를 편안하게 하는 일을 게을리 하지 않을 것입니다. 公이 떠나감으로써 법을 폐기하지 마신다면 사방의 백성들이 대대로 公의 德을 누릴 것입니다.”
疏
○傳의 [公留]에서 [公功]까지
○正義曰：經文을 읽을 때에 ‘公定’을 句로 삼으면 王이 ‘定’이라 칭한 것은 자기를 안정시킴을 말한 것이기 때문에 傳에서 “公이 머물러 나를 안정시키거든”이라고 말하였으니, ‘我’자를 傳에서 보탠 것이다.
‘我從公言’〈의 我는〉 바로 經文의 ‘予’인 것이다. ‘往至洛邑已矣’는 자기가 公의 命에 순종하여 〈周公이〉 돌려준 정권을 받은 것을 말한다.
‘公功已進大 天下咸敬樂公之功’은 또한 居攝할 때를 이른 것이다. ≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 “‘肅’은 進의 뜻이다.”라고 하였다.
疏
○傳의 [公必]에서 [之德]까지
○正義曰：王은 자기는 才智가 淺短하므로 公이 떠나가면 피곤하게 될 것을 말하기 때문에 公에게 “떠나감으로써 나를 피곤하게 하지 말지어다.”라고 청한 것이다. 나(成王)의 뜻은 太平을 이루려 하므로 “천하를 편안하게 하는 일을 게을리 하지 않을 것입니다.
이런 때문에 公을 머물게 하는 것이니, 公은 떠나감으로써 나라를 다스리는 법을 폐기하지 마신다면 천하 사방의 백성들이 公의 은혜를 입어 대대로 公의 德을 누릴 것입니다.”라고 한 것이니, ‘享’은 받아 입음을 이른다.


역주
역주1 公定 : 蔡傳은 ‘定’을 ‘止’의 뜻으로 보아 “公이 이곳에 머물거든”으로 풀이하였다.
역주2 公功肅將祗歡 : 蔡傳은 ‘功’, ‘歡’에 句를 끊어서 “周公의 事功을 사람들이 모두 엄숙히 받들어 공경하고 기뻐하니, 마땅히 洛邑을 鎭撫하여 사람들의 마음을 위로하고 기쁘게 할 것이요[周公之功 人皆肅而將之 欽而悅之 宜鎭撫洛邑 以慰懌人心]”라고 풀이하였다.
역주3 以 : 孔疏에서는 ‘已’로 적고 있다.
역주4 公無困哉我惟無斁其康事 : 兪樾(≪群經平議≫)은 ‘哉’와 ‘我’가 倒置된 것으로 보아 ‘我’에 句를 끊어서 “公은 나를 피곤하게 하지 말고, 백성들을 편안하게 하는 일을 게을리 하지 말라고 당부하는 것이다.[公無困我哉 無斁其康事]”라고 풀이하였다.
역주5 公無困哉 : 蘇軾(≪書傳≫)은 “나를 버리고 가면 나를 피곤하게 한다.[去我則困我也]”로, 林之奇(≪尙書全解≫)는 “公은 마땅히 여기에서 게으름을 부리지 말아야 한다.[公當無倦于此也]”로, 朱子(≪朱子語類≫)는 “公은 일을 가지고 스스로 피곤하지 말라.[公無以事自困]”로 풀이하였는데, 蔡傳은 ‘哉’자를 ‘我’자로 바꾸어서 孔傳을 따랐다.
역주6 (已)[以] : 저본에는 ‘已’로 되어 있으나, 孔傳에 의거하여 ‘以’로 바로잡았다.
역주7 (置)[致] : 저본에는 ‘置’로 되어 있으나, 宋刊 單疏本에 의거하여 ‘致’로 바로잡았다.

상서정의(5) 책은 2020.12.29에 최종 수정되었습니다.
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