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상서정의(6) 목차 메뉴 열기

位不期驕며 祿不期侈니

傳

[傳]貴不與驕期而驕自至요 富不與侈期而侈自來니 驕侈以行己면 所以速亡이라

恭儉惟德이요

하라

傳

[傳]言當恭儉하여 惟以立德이요 無行奸偽하라

作德하면 心逸하여 日休하고 作僞하면 心勞하여 日拙하나니라

傳

[傳]爲德은

이니 於心逸豫而名

美하고

爲偽은 飾巧百端이니 於心勞苦而事日拙이라 不可爲니라

‘위位’는 교만과 기약하지 않아도 교만해지게 마련이고 ‘녹祿’은 사치와 기약하지 않아도 사치해지게 마련이니,

傳

귀貴는 교만과 기약을 안 해도 교만이 저절로 이르기 마련이고, 부富는 사치와 기약을 안 해도 사치가 저절로 오기 마련이니, 교만과 사치를 몸에 행하면 패망을 부르게 된다는 것이다.

공손함과 검소함을 덕德으로 삼고 너의 거짓을 행하지 말도록 하라.

傳

마땅히 공손하고 검소하여 오직 덕德만을 세우고 간사함과 거짓을 행하지 말아야 한다고 말한 것이다.

덕德을 하면 마음이 편안하여 날로 아름다워지고, 거짓을 하면 마음이 고달파서 날로 졸렬해진다.

傳

덕德을 함은 정직한 도리로 행하는 것이니, 마음이 편안하여 이름이 날로 아름다워지고,

거짓을 함은 간교함을 백방으로 꾸미는 것이니, 마음이 고달파서 일이 날로 졸렬해진다. 〈이 때문에 거짓을〉 해서는 안 되는 것이다.

역주: 역주1 無載爾僞 : 蔡傳은 ‘載’를 事의 뜻으로 보아 “거짓에 종사해서는 안 된다.[不可從事於僞]”라고 풀이하였다.; 역주2 直道而行 : ≪論語≫ 〈衛靈公〉에 “이 백성은 三代 적에 정직한 도리로 행해 왔기 때문이다.[斯民也三代之所以直道而行也]”라는 데 보인다.; 역주3 (且)[日] : 저본에는 ‘且’로 되어 있으나, 宋兩浙東路茶鹽司本에 의거하여 ‘日’로 바로잡았다.

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尙書正義(6)