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經曰昔者에 明王之以孝

天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니

疏

[疏]‘經曰’至‘形於四海’

○正義曰：此第二段, 序己仰慕先世明王, 欲以博愛廣敬之道, 被四海也.

疏

[疏]○‘經曰’至‘男乎’

○此孝治章文也, 故言‘經曰’. 言小國之臣尙不敢遺棄, 何況於五等列爵之君乎. 公‧侯‧伯‧子‧男, 五等之爵也.

白虎通曰 “公者, 通也, 公正無私之意也. 春秋傳曰 ‘

侯者, 候也, 候順逆也.

伯者, 長也, 爲一國之長也. 子者, 字也, 常行字愛於人也. 男者, 任也, 常任王事也.

方百里, 伯七十里, 子‧男五十里.’” 至於周公時, 增地益廣, 加賜諸侯之地,

公五百里, 侯四百里, 伯三百里, 子二百里, 男一百里. 公爲上等, 侯‧伯爲中等, 子‧男爲下等. 言小國之臣, 謂子‧男之臣也.

경문에 이르기를 “옛날에 영명한 제왕이 효孝로 천하를 다스릴 적에 감히 작은 나라〈에서 온〉 신하도 소홀히 하여 잊지 않았는데, 하물며 공公‧후侯‧백伯‧자子‧남男이겠는가.”라고 하였으니

疏

[경왈經曰]부터 [형어사해形於四海]까지

○정의왈正義曰：이 대목은 제2단락으로, 〈당 현종〉 자신이 선대의 영명한 제왕을 앙모仰慕하여 널리 사랑하고 두루 공경하는 도리를 사해四海(사방의 미개 민족 지역)에까지 펼치고자 한다고 서술하였다.

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○정의왈正義曰：[경왈經曰]부터 [남호男乎]까지

○이 대목은 〈효치장孝治章〉의 문구이다. 이 때문에 ‘경문에 이르기를[경왈經曰]’이라고 한 것이다. ‘작은 나라〈에서 온〉 신하도 감히 버리지 않았는데, 하물며 다섯 등급의 작위를 지닌 임금임에랴.’라는 말이다. 공公‧후侯‧백伯‧자子‧남男은 다섯 등급의 작위이다.

≪백호통白虎通≫에 다음과 같은 기록이 있다. “공公은 통通(통함)으로, 공정하여 사심私心이 없다는 뜻이다. ≪춘추공양전春秋公羊傳≫에 ‘제왕의 후손을 공公이라 칭한다.’라고 하였다. 후侯는 후候(살핌)로, 순종하는지 거역하는지를 살핀다는 뜻이다.

백伯은 장長(우두머리)으로, 한 나라의 우두머리라는 뜻이다. 자子는 자字(자애함)로, 남에게 늘 자애를 행한다는 뜻이다. 남男은 임任(맡음)으로, 왕사王事(국사國事)를 늘 맡는다는 뜻이다.

≪예기禮記≫ 〈왕제王制〉에 ‘공公‧후侯의 땅은 사방 100리이고 백伯은 70리, 자子‧남男은 50리이다.’라고 하였다.” 주공周公 때에 이르러서는 땅(강역疆域)을 늘린 것이 더욱 넓어져서 제후들에게 땅을 더 내려주었으니,

공公〈의 영토〉는 사방 500리, 후侯는 400리, 백伯은 300리, 자子는 200리, 남男은 100리였다. 공公은 상등上等, 후侯‧백伯은 중등中等, 자子‧남男은 하등下等이므로, 작은 나라〈에서 온〉 신하라고 한 것은 자子‧남男의 신하를 일컫는다.

역주: 역주1 理 : 본서 〈孝治章〉에는 ‘治’로 되어 있다. 唐高宗李治(628~683)의 이름자를 避諱한 것이다.; 역주2 王者之後稱公 : ≪春秋公羊傳≫ 隱公 5년의 “황제의 후예를 公이라 칭하고, 그 나머지 큰 나라의 임금을 侯라 칭하고, 작은 나라의 임금을 伯‧子‧男이라 칭한다.”에서 발췌한 것이다.; 역주3 白虎通曰……子男五十里 : ≪白虎通≫ 권1 〈爵〉의 “公者通公正無私之意也侯者候也候逆順也春秋傳曰王者之後稱公……王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里伯者百也子者孶也孶孶無已也男者任也”와 권3 〈封公侯〉의 “伯長也”를 근간으로 한 말이다. ≪백호통≫은 ≪白虎通德論≫‧≪白虎通義≫라고도 하는데, 후한의 班固 등이 漢章帝(56~88) 때 白虎觀에서 있었던 五經의 同異에 관한 토론 기록을 정리한 책으로, 당시 經學 문제에 대한 금문경학의 표준 답안이 되었다.; 역주4 地 : ≪禮記≫ 〈王制〉에는 ‘田’으로 되어 있다.

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