효경주소 목차
메뉴 열기
-
여닫기
효경주소
- 欽定四庫全書總目 孝經正義三卷
- 孝經注疏序
- 孝經正義
-
여닫기
孝經序
- 朕聞호니 上古엔 其風朴略하야
- 雖因心之孝已萌이나 而資敬之禮猶簡이러니
- 及乎仁義旣有하얀 親譽益著하야
- 聖人知孝之可以敎人也라
- 故因嚴以敎敬하시고 因親以敎愛하시니라
- 於是에 以順移忠之道昭矣하야 立身揚名之義彰矣라
- 子曰 吾志在春秋요 行在孝經이라하시니
- 是知孝者德之本歟ㄴ저
- 經曰 昔者에 明王之以孝理天下也에 不敢遺小國之臣이온 而況於公侯伯子男乎아하니
- 朕嘗三復斯言하야 景行先哲하노라
- 雖無德敎加於百姓이나
- 庶幾廣愛形于四海하노라
- 嗟乎라 夫子沒而微言絶하고 異端起而大義乖하니라
- 況泯絶於秦하야 得之者는 皆煨燼之末이요
- 濫觴於漢이나 傳之者는 皆糟粕之餘아
- 故魯史春秋는 學開五傳하고
- 國風‧雅‧頌은 分爲四詩하야
- 去聖逾遠에 源流益別이라
- 至於跡相祖述하야는 殆且百家요
- 業擅專門도 猶將十室이라
- 希升堂者는 必自開戶牖하고
- 攀逸駕者는 必騁殊軌轍이라
- 是以로 道隱小成하고 言隱浮僞하니라
- 且傳은 以通經爲義요 義는 以必當爲主하야
- 至當歸一이요 精義無二니
- 安得不翦其繁蕪하야 而撮其樞要也아
- 韋昭王肅은 先儒之領袖요 虞飜劉邵는 抑又次焉이며
- 劉炫은 明安國之本이요 陸澄은 譏康成之注니라
- 在理或當이면 何必求人이리오
- 今故特擧六家之異同하고 會五經之旨趣하야
- 約文敷暢하야 義則昭然이요
- 分注錯經이나 理亦條貫이니
- 寫之琬琰이면 庶有補於將來리라
- 且夫子談經은 志取垂訓이니
- 雖五孝之用則別이나 而百行之源은 不殊니라
- 是以로 一章之中에 凡有數句요 一句之內에 意有兼明이니
- 具載면 則文繁이요 略之면 又義闕일새
- 今存於疏하야 用廣發揮하노라
- 여닫기 孝經注疏 제1권
- 여닫기 孝經注疏 제2권
- 여닫기 孝經注疏 제3권
- 여닫기 孝經注疏 제4권
- 여닫기 孝經注疏 제5권
- 여닫기 孝經注疏 제6권
- 여닫기 孝經注疏 제7권
- 여닫기 孝經注疏 제8권
- 여닫기 孝經注疏 제9권
- [附錄1] 孝經注疏校勘記序
- [附錄2] 引據各本目錄
分注錯經이나 理亦條貫이니
주注를 분절分節하여 경문 사이사이에 끼워 넣었지만 의미는 조리가 있고 맥락이 통하니,
疏
정의왈正義曰：주해를 분절하여 경문 사이사이에 끼워 넣었다는 말이다. 경문과 주해가 비록 분절되어 섞여 있기는 하나, 그 의미는 서로 어지럽히지 않아서 조리가 있고 맥락이 통한다〈는 것이다.〉
≪상서尙書≫ 〈반경 상盤庚 上〉에 “그물에 벼리가 있어야 조리[조條]가 잡혀 어지럽지 않은 것과 같다.”라고 하였고, ≪논어論語≫ 〈이인里仁〉에 “자子께서 말씀하시기를, ‘참參(증자曾子)아, 우리의 도道는 한 가지 이치로 관통[관貫]된다.”라고 하였다. 이것이 조리가 있고 맥락이 통하는 의미이다.
- 역주
- 역주1 [貫] : 저본에는 ‘貫’이 없으나 앞에 인용된 ≪상서≫와 ≪논어≫가 각각 ‘條’와 ‘貫’의 용례를 보인 것임을 밝힌 말이므로 ‘貫’을 보충하였다.
- 효경주소 책은 2019.11.08에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.