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29-3-가

高宗이 祭成湯할새 有飛雉가 升鼎耳而雊注+① 有飛……而雊：雊, 鳴也.어늘 祖己注+② 祖己：賢臣.가 曰惟先格王오사 正厥事호리라 乃訓于王曰

惟天이

監

下民하사대 典厥義注+③ 惟天……厥義：典, 常也. 義, 理也.니 降年이 有永有不永注+④ 降年有永有不永：永, 長也.은 非天이 夭民이라 民中絶命이니이다

民有不若德하며 不聽罪할새 天旣孚命으로 正厥德注+⑤ 天旣孚命正厥德：孚, 信也.이어시늘 乃曰其如台注+⑥ 乃曰其如台：台, 我也.아

嗚呼라 王司敬民注+⑦ 王司敬民：司, 主也.하시니 罔非天

嗣

注+⑧ 罔非天胤：罔, 無也. 胤, 嗣也.시니 典祀를 無豐于昵注+

⑨ 典祀無豐于昵：豐, 厚也. 昵, 親也.하소서

29-3-가
고종高宗이 성탕成湯에게 제사 지낼 때에 날아가던 꿩이 정鼎의 귀에 올라가 울자,注+‘雊’는 ‘울다’라는 뜻이다.

조기祖己가注+祖己는 賢臣이다. 말하였다. “먼저 왕을 바로잡고서 이 일을 바로잡겠다.” 이에 왕에게 다음과 같이 훈계하였다.

“하늘이 하민下民을 굽어보되 그 의義를 떳떳함으로 삼으니,注+‘典’은 ‘떳떳함’이다. ‘義’는 ‘이치’이다. 연수年數를 내리는 것이 길기도 하고 짧기도 한 것은注+‘永’은 ‘길다’라는 뜻이다. 하늘이 백성을 일찍 죽게 한 것이 아니라 백성이 중간에 천명을 끊는 것입니다.

백성이 덕을 따르지 않고 죄에 승복하지 않기 때문에 하늘이 이미 재변災變을 부신符信으로 삼아 명하는 것으로 그 덕을 바로잡는데注+‘孚’는 ‘符信’이라는 뜻이다. 마침내 ‘재변이 나를 어찌하겠는가.’라고注+‘台’는 ‘나’라는 뜻이다. 하겠습니까.

아! 왕은 백성을 공경하는 일을 주재하니注+‘司’는 ‘주재하다’라는 뜻이다. 하늘의 후사後嗣 아님이 없습니다.注+‘罔’은 ‘없다’라는 뜻이다. ‘胤’은 ‘後嗣’라는 뜻이다. 제사를 주관하는 데 어버이의 묘廟에만 후하게 하지 마소서.”注+‘豐’은 ‘후하게 하다’라는 뜻이다. ‘昵’는 ‘어버이’라는 뜻이다.

역주: 역주1 29-3-가 : 《書經》〈商書高宗肜日〉에 보인다. 序에 高宗이 湯王에게 제사 지낼 때 꿩이 날아와 제사 지내는 鼎의 귀에 올라 울었다고 하였는데, 漢나라 孔安國은 ‘귀로 밝게 듣지 못해서 일어난 이변[耳不聰之異]’이라고 하였다. 劉歆은 정의 세 발은 三公을 상징하는 것으로, 꿩이 정의 귀에 앉는 것은 소인이 공경의 자리에 올라 종묘의 제사를 무너지게 할 징조라고 하였다. 《尙書注疏商書高宗肜日孔安國傳》《漢書卷27中之下五行志》; 역주2 監 : 대전본․사고본에는 ‘降’으로 되어 있다.; 역주3 嗣 : 대전본․사고본에는 ‘胤’으로 되어 있으나, 오자이다.

대학연의(5) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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