자치통감강목(11) 목차
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자치통감강목(1)
- 《資治通鑑綱目》의 序例
- 朱子가 訥齋 趙氏 師淵에게 보낸 《資治通鑑綱目》을 논의하는 편지
- 建安舊刻本에 실린 李氏 方子의 後序
- 金華刻本에 실려 있는 王魯齋 栢의 後語
- 宣城刻本에 실린 廬山 文氏 天祐의 識語
- 海寧任家刻本에 실린 新安 汪氏 克寬의 序
- 《資治通鑑綱目訓義》의 序
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思政殿訓義 資治通鑑綱目 제1권 상
- 주 열왕 23년~주 현왕 31년
- 戊寅年(B.C. 403)
- 己卯年(B.C. 402)
- 庚辰年(B.C. 401)
- 辛巳年(B.C. 400)
- 壬午年(B.C. 399)
- 癸未年(B.C. 398)
- 甲申年(B.C. 397)
- 乙酉年(B.C. 396)
- 丙戌年(B.C. 395)
- 丁亥年(B.C. 394)
- 戊子年(B.C. 393)
- 己丑年(B.C. 392)
- 庚寅年(B.C. 391)
- 辛卯年(B.C. 390)
- 壬辰年(B.C. 389)
- 癸巳年(B.C. 388)
- 甲午年(B.C. 387)
- 乙未年(B.C. 386)
- 丙申年(B.C. 385)
- 丁酉年(B.C. 384)
- 戊戌年(B.C. 383)
- 己亥年(B.C. 382)
- 庚子年(B.C. 381)
- 辛丑年(B.C. 380)
- 壬寅年(B.C. 379)
- 癸卯年(B.C. 378)
- 甲辰年(B.C. 377)
- 乙巳年(B.C. 376)
- 丙午年(B.C. 375)
- 丁未年(B.C. 374)
- 戊申年(B.C. 373)
- 己酉年(B.C. 372)
- 庚戌年(B.C. 371)
- 辛亥年(B.C. 370)
- 壬子年(B.C. 369)
- 癸丑年(B.C. 368)
- 甲寅年(B.C. 367)
- 乙卯年(B.C. 366)
- 丙辰年(B.C. 365)
- 丁巳年(B.C. 364)
- 戊午年(B.C. 363)
- 己未年(B.C. 362)
- 庚申年(B.C. 361)
- 辛酉年(B.C. 360)
- 壬戌年(B.C. 359)
- 癸亥年(B.C. 358)
- 甲子年(B.C. 357)
- 乙丑年(B.C. 356)
- 丙寅年(B.C. 355)
- 丁卯年(B.C. 354)
- 戊辰年(B.C. 353)
- 己巳年(B.C. 352)
- 庚午年(B.C. 351)
- 辛未年(B.C. 350)
- 壬申年(B.C. 349)
- 癸酉年(B.C. 348)
- 甲戌年(B.C. 347)
- 乙亥年(B.C. 346)
- 丙子年(B.C. 345)
- 丁丑年(B.C. 344)
- 戊寅年(B.C. 343)
- 己卯年(B.C. 342)
- 庚辰年(B.C. 341)
- 辛巳年(B.C. 340)
- 壬午年(B.C. 339)
- 癸未年(B.C. 338)
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思政殿訓義 資治通鑑綱目 제1권 중
- 주 현왕 32년~주 난왕 30년
- 乙酉年(B.C. 336)
- 丙戌年(B.C. 335)
- 丁亥年(B.C. 334)
- 戊子年(B.C. 333)
- 己丑年(B.C. 332)
- 庚寅年(B.C. 331)
- 辛卯年(B.C. 330)
- 壬辰年(B.C. 329)
- 癸巳年(B.C. 328)
- 甲午年(B.C. 327)
- 乙未年(B.C. 326)
- 丙申年(B.C. 325)
- 丁酉年(B.C. 324)
- 戊戌年(B.C. 323)
- 己亥年(B.C. 322)
- 庚子年(B.C. 321)
- 辛丑年(B.C. 320)
- 壬寅年(B.C. 319)
- 癸卯年(B.C. 318)
- 甲辰年(B.C. 317)
- 乙巳年(B.C. 316)
- 丙午年(B.C. 315)
- 丁未年(B.C. 314)
- 戊申年(B.C. 313)
- 己酉年(B.C. 312)
- 庚戌年(B.C. 311)
- 辛亥年(B.C. 310)
- 壬子年(B.C. 309)
- 癸丑年(B.C. 308)
- 甲寅年(B.C. 307)
- 乙卯年(B.C. 306)
- 丙辰年(B.C. 305)
- 丁巳年(B.C. 304)
- 戊午年(B.C. 303)
- 己未年(B.C. 302)
- 庚申年(B.C. 301)
- 辛酉年(B.C. 300)
- 壬戌年(B.C. 299)
- 癸亥年(B.C. 298)
- 甲子年(B.C. 297)
- 乙丑年(B.C. 296)
- 丙寅年(B.C. 295)
- 丁卯年(B.C. 294)
- 戊辰年(B.C. 293)
- 己巳年(B.C. 292)
- 庚午年(B.C. 291)
- 辛未年(B.C. 290)
- 壬申年(B.C. 289)
- 癸酉年(B.C. 288)
- 甲戌年(B.C. 287)
- 乙亥年(B.C. 286)
- 丙子年(B.C. 285)
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思政殿訓義 資治通鑑綱目 제1권 하
- 주 난왕 31년~주 난왕 59년
- 戊寅年(B.C. 283)
- 己卯年(B.C. 282)
- 庚辰年(B.C. 281)
- 辛巳年(B.C. 280)
- 壬午年(B.C. 279)
- 癸未年(B.C. 278)
- 甲申年(B.C. 277)
- 乙酉年(B.C. 276)
- 丙戌年(B.C. 275)
- 丁亥年(B.C. 274)
- 戊子年(B.C. 273)
- 己丑年(B.C. 272)
- 庚寅年(B.C. 271)
- 辛卯年(B.C. 270)
- 壬辰年(B.C. 269)
- 癸巳年(B.C. 268)
- 甲午年(B.C. 267)
- 乙未年(B.C. 266)
- 丙申年(B.C. 265)
- 丁酉年(B.C. 264)
- 戊戌年(B.C. 263)
- 己亥年(B.C. 262)
- 庚子年(B.C. 261)
- 辛丑年(B.C. 260)
- 壬寅年(B.C. 259)
- 癸卯年(B.C. 258)
- 甲辰年(B.C. 257)
- 乙巳年(B.C. 256)
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자치통감강목(2)
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思政殿訓義 資治通鑑綱目 제2권 상
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진 소양왕 52년~진 시황제 26년
- 丙午年(B.C. 255)
- 丁未年(B.C. 254)
- 戊申年(B.C. 253)
- 己酉年(B.C. 252)
- 庚戌年(B.C. 251)
- 辛亥年(B.C. 250)
- 壬子年(B.C. 249)
- 癸丑年(B.C. 248)
- 甲寅年(B.C. 247)
- 乙卯年(B.C. 246)
- 丙辰年(B.C. 245)
- 丁巳年(B.C. 244)
- 戊午年(B.C. 243)
- 己未年(B.C. 242)
- 庚申年(B.C. 241)
- 辛酉年(B.C. 240)
- 壬戌年(B.C. 239)
- 癸亥年(B.C. 238)
- 甲子年(B.C. 237)
- 乙丑年(B.C. 236)
- 丙寅年(B.C. 235)
- 丁卯年(B.C. 234)
- 戊辰年(B.C. 233)
- 己巳年(B.C. 232)
- 庚午年(B.C. 231)
- 辛未年(B.C. 230)
- 壬申年(B.C. 229)
- 癸酉年(B.C. 228)
- 甲戌年(B.C. 227)
- 乙亥年(B.C. 226)
- 丙子年(B.C. 225)
- 丁丑年(B.C. 224)
- 戊寅年(B.C. 223)
- 己卯年(B.C. 222)
- 庚辰年(B.C. 221)
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진 소양왕 52년~진 시황제 26년
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思政殿訓義 資治通鑑綱目 제2권 상
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綱
庚寅年(210)
十五年이라 春에 曹操下令求才하다
十五年이라 春에 曹操下令求才하다
目
掾和洽이 言於操曰 天下之人이 才德各殊하니 不可以一節取也라 儉素過中이 自以處身則可어니와 以此格物이면 所失或多注+格, 正也.라
今朝廷之議 吏有著新衣, 乘好車者하면 謂之不淸이라하고 形容不飾하고 衣裘敝壞者하면 謂之廉潔이라하여
目
綱
二月朔에 日食하다
綱
◑冬에 曹操作銅爵臺於鄴注+水經註 “銅爵臺, 在鄴城西北, 因城爲之, 高千丈, 有屋百餘間.”하다
綱
◑十二月에 하다
目
以是로 爲強豪所忿하여 恐致家禍라 故로 以病還鄕里하여 乃於譙東五十里에 築精舍注+精舍, 卽精廬也.하여 欲秋夏讀書하고 冬春射獵하여
爲二十年規注+規, 圖也.하고 待天下淸하여 乃出仕耳로라 然이나 不能得如意하여 徵爲典軍校尉하니
意遂更하여 欲爲國家討賊立功하여 使題墓道에 言漢故征西將軍曹侯之墓 此其志也로라
目
遭値董卓之難하여 興擧義兵하여 破降黃巾하고 又討擊袁術하고 摧破袁紹하여 梟其二子하고
復定劉表하여 遂平天下하고 身爲宰相하니 人臣之貴已極하여 意望已過矣라 設使國家無有孤면 不知當幾人稱帝며 幾人稱王이라
誠恐離兵이면 爲人所禍注+離, 力智切.하니 旣爲子孫計요 又己敗하면 則國家傾危하리니 是以로 不得慕虛名而處實禍也로라
然이나 封兼四縣하고 食戶三萬을 何德堪之리오 今上還陽夏, 柘, 苦三縣의 戶二萬하고 但食武平萬戶注+陽夏‧柘‧苦‧武平四縣, 皆屬陳國.하여 且以分損謗議하고 少減孤之責也하노라
目
劉表故吏士 多歸劉備라 備以周瑜所給地少하여 不足以容其衆이라하여 乃自詣孫權하여 求都督荊州注+荊州八郡, 瑜旣以江南四郡給備, 備又欲兼得江漢間四郡也.러니
瑜上疏曰 劉備以梟雄之姿로 而有關羽, 張飛熊虎之將하니 必非久屈爲人用者라
謂宜徙備置吳하여 盛爲築宮하고 多其美女玩好하여 以娛其耳目하고
而分羽飛하여 各置一方하고 使如瑜者로 挾與攻戰이면 大事를 可定也리이다
今猥割土地하여 以資業之하고 聚此三人하여 俱在疆埸注+猥, 多也. 資業之, 謂資之土地, 使成霸業也. 埸, 音亦.하니 恐蛟龍得雲雨면 終非池中物也니이다 權이 不從이러라
目
備還에 乃聞之하고 歎曰 天下智謀之士 所見略同이라 前時孔明이 諫孤莫行이러니 其意亦慮此也라하니라
目
周瑜還治行裝이러니 道病하여 與權牋曰 修短이 命矣라 誠不足惜이나 但恨微志未展하여 不復奉敎命耳니이다
今曹操在北하여 疆埸未靜하고 劉備寄寓하여 有似養虎하니 此朝士旰食之秋요 至尊垂慮之日也注+旰, 音幹, 晩也.니이다
魯肅이 忠烈하고 臨事不苟하니 可以代瑜라 儻所言可采면 瑜死不朽矣라하고 卒於巴丘注+胡三省註 “裴松之曰 ‘瑜欲取蜀, 還江陵治嚴, 所卒之處, 應在今之巴陵, 與前所鎭巴丘, 名同處異也.’ 據水經註, 巴丘山在湘水右岸, 晉武帝太康元年, 立巴陵縣, 宋文帝元嘉十六年, 置巴陵郡, 今岳州也.”하다
目
目
初에 瑜見友於孫策이러니 太夫人이 又使權으로 以兄奉之하니 時에 諸將賓客이 爲禮尙簡이로되 而瑜는 便執臣節하고
程普以年長이라하여 數陵侮瑜호되 瑜折節下之하여 終不與校注+校, 計校也, 不與校, 謂不與之校曲直也.러니
普後自敬服하여 乃告人曰 與公瑾交에 若飮醇醪하여 不覺自醉注+酒不澆爲醇. 醪, 滓汁酒.라하니라
權이 以肅代瑜하니 肅이 勸權以荊州借劉備하여 與共拒曹操한대 權이 從之하다
目
初에 權이 謂呂蒙曰 卿今當塗掌事하니 不可不學注+當塗, 猶言當路也.이니라 蒙이 辭以軍中多務한대
權曰 孤豈欲卿治經爲博士邪아 但當涉獵見往事耳注+涉獵, 言泛覽流觀, 譬如涉水獵獸, 不專精也.로라 卿言多務라하나 孰若孤오 孤常讀書하여 自以爲大有所益이로라 蒙이 乃始就學이러라
目
及肅過尋陽에 與蒙議論하고 大驚曰 卿今者才略이 非復吳下阿蒙注+阿, 相傳從安, 入聲.이로다
蒙曰 士別三日에 卽更刮目相待하니 大兄이 何見事之晩乎注+刮目, 猶拭目也.아 肅이 遂拜蒙母하고 結友而別하다
綱
劉備以龐統爲治中從事하다
目
諸葛亮이 亦言之한대 備與善譚하고 大器之하여 遂用統爲治中하니 親待亞亮하여 竝爲軍師中郞將注+譚, 與談同, 善譚者, 劇論當世事也. 物之有用者, 謂之器. 器之者, 器重之也, 重其才之足以用世也.하다
綱
孫權이 以步隲爲交州刺史注+步, 姓也.하다
目
初에 士燮이 爲交阯太守에 表其三弟領合浦, 九眞, 南海太守注+壹領合浦太守, 䵋領九眞太守, 武領南海太守. 䵋, 于鄙‧虎猥二切.하다
燮이 體器寬厚하니 中國士人이 多往依之하여 雄長一州하고 震服百蠻이라
而交州刺史張津이 好鬼神事하여 常著絳帕頭하고 讀道書러니 爲其將所殺注+帕, 音怕, 亦作柏. 陸遊曰 “帕頭者, 巾幘之類, 猶今言幞頭.”이라
至是하여 權이 以隲爲刺史한대 燮이 率兄弟하여 奉承節度하고 遣子入質注+質, 音致.하니 由是로 嶺南이 始服於權하다
綱
【
目
【目 】 丞相掾 인 和洽 이 曹操 에게 다음과 같이 말하였다. “천하의 사람은 재주와 덕이 각기 다르니, 한 가지 일로 취할 수 없습니다. 검소함이 중도를 넘는 것은 스스로 처신하기에는 좋지만 이로써 남을 바로잡으면 실수하는 바가 혹 많게 됩니다.注+格 은 바로잡음이다.
지금 조정의 의논은 관리 중에 새 옷을 입고 좋은 수레를 타는 자가 있으면 淸白 하지 못하다 하고, 形容 (용모)을 꾸미지 않고 옷과 갖옷이 해진 자가 있으면 淸廉潔白 하다고 합니다.
그리하여 심지어는 士 와 大夫 들이 일부러 자신의 옷을 더럽히고 수레와 복식을 감추며, 조정의 큰 관리가 혹 직접 물병과 밥을 가지고서 官府 에 들어가는 지경에 이르렀습니다.注+挈 은 듦이다. 壺 는 술그릇이다. 飧 은 음이 孫 이니, 익은 밥을 飧 이라 한다.
目
【目 】 曹操 가 그의 말을 옳게 여겨 다음과 같이 명령을 내렸다. “ 하였으니, 만약 반드시 청렴한 재질을 가진 사람만을 등용해야 한다면, 齊 나라 桓公 이 어떻게 세상에 霸者 가 되었겠는가.注+管仲 은 부유함이 公室 에 비견되고 〈사치함을 좋아하여〉 환공이 그를 등용하여 霸者 가 되었다.
綱
【綱 】 2월 초하루에 일식이 있었다.
綱
綱
【綱 】 12월에 曹操 가 사양하여 세 개의 縣 을 돌려주었다.
目
【目 】 曹操 가 다음과 같이 명령을 내렸다. “내가 처음 孝廉 으로 천거되었는데,注+曹操 는 나이 20세에 孝廉 에 천거되어 郞官 이 되었다. 스스로 생각하기에 나는 본래 초야에 있어 이름이 알려진 선비가 아니라서 사람들에게 범상하고 어리석은 사람이라고 인식될까 두려웠다.注+〈“恐爲人所凡愚 ”는〉 당시 사람들이 범상하고 어리석은 사람으로 대할까 두려워한 것이다. 그리하여 政敎 를 잘 만들어 名譽 를 세우고자 하여, 注+故 (때문에)는 所以 라는 말과 같다. 曹操 가 濟南相 으로 있을 적에, 濟南國 에 10여 개의 소속된 縣 이 있었는데 長吏 (縣令 )들 중에 貴戚 에 아부하고 지나치게 贓物 을 받은 자가 많았다. 이에 아뢰어서 그중 8명을 면직시키니, 간사한 자들이 도망해 숨어서 境內 가 숙연해졌다.
이 때문에 豪強 들에게 분노를 사서, 家禍 를 불러들일까 염려되었으므로 병이 있다고 칭탁하고 鄕里 로 돌아왔다. 마침내 譙縣 동쪽 50리 지점에 精舍 를 짓고서注+精舍 는 바로 精廬 (講學 하는 장소)이다. 가을과 여름에는 책을 읽고 겨울과 봄에는 활쏘기를 하고 사냥하여
생각이 마침내 바뀌어서 국가를 위해 逆賊 을 토벌하고 功 을 세워서 나의 무덤에 ‘漢 나라 故 征西將軍 曹侯 의 묘’라고 쓰이기를 바랐으니, 이것이 내가 본래 뜻한 바였다.
目
다시 劉表 를 평정하여 마침내 천하를 평정하고 몸소 재상이 되었으니, 人臣 의 귀함이 이미 지극하여 내가 바라던 바를 이미 넘어섰다. 만일 국가에 내가 없었다면 마땅히 몇 사람이 황제를 칭하고 몇 사람이 왕을 칭했을지 알 수 없다.
그러나 封地 가 네 개의 縣 을 겸하고 食戶 가 3만이니, 내 무슨 덕으로 이를 감당하겠는가. 이제 陽夏 와 柘縣 (자현), 苦縣 세 縣 의 戶口 2만을 조정에 돌려드리고 武平縣 의 1만 호만을 식읍으로 하여,注+陽夏 , 柘縣 , 苦縣 , 武平縣 네 현은 모두 陳國 에 속하였다. 우선 나를 비방하는 말을 덜고 나의 책임을 다소 줄이려 하노라.”
綱
【綱 】 孫權 의 南郡 을 지키는 장수 周瑜 가 卒 하니, 손권이 魯肅 에게 대신 그 군대를 거느리게 하였다.
目
【目 】 劉表 의 옛 관리와 병사들이 劉備 에게 많이 귀의하였다. 유비는 周瑜 가 준 땅이 적어서 귀의한 무리를 수용할 수 없다 하여 마침내 직접 孫權 에게 찾아가서 荊州 를 都督 하게 해달라고 요구하였다.注+荊州 의 여덟 개의 郡 가운데 周瑜 가 이미 長江 의 남쪽의 네 군(武陵 , 長沙 , 桂陽 , 靈陵 )을 劉備 에게 주었었는데, 유비가 또다시 長江 과 漢水 사이에 있는 네 군을 겸하여 얻고자 한 것이다.
이에 주유가 다음과 같이 상소하였다. “유비는 영웅호걸의 자질로 곰과 호랑이처럼 용맹한 장수인 關羽 와 張飛 가 있으니, 반드시 오랫동안 굽혀서 남의 쓰임이 될 자가 아닙니다.
생각건대 마땅히 유비를 吳 로 옮겨서 성대하게 궁궐을 건축하고 미녀와 완호품을 많이 주어서 그의 귀와 눈을 즐겁게 해야 합니다.
또 관우와 장비를 나누어 각각 다른 곳에 두고, 저 주유와 같은 자로 하여금 그들을 거느리고서 적과 싸우게 하면 大事 를 정할 수 있습니다.
지금 토지를 지나치게 많이 떼어주어서 資業 으로 삼게 하고 이 세 사람을 모아서 함께 한 지역에 있게 하니,注+猥 는 많음이다. “資業之 ”는 그에게 토지를 주어서 霸業 을 이루게 함을 이른다. 埸 은 음이 亦 이다. 교룡이 구름과 비를 얻으면 끝내 못 가운데의 물건(칩거하고 있는 사람)이 아닐까 두렵습니다.” 손권은 그의 말을 따르지 않았다.
目
【目 】 劉備 가 돌아와서 이 말을 듣고 탄식하기를 “천하의 智謀 가 있는 선비의 소견은 대략 같다. 지난번 孔明 이 나에게 周瑜 를 찾아가지 말라고 간하였는데, 그의 뜻도 이것을 염려한 것이다.” 하였다.
目
【目 】 周瑜 가 京口 에 나아가서 孫權 을 만나보고 다음과 같이 말하였다.注+京 은 京口城 이다. 매우 높은 것을 京 이라 하니, 이 城 이 산을 따라 보루를 만들고 강을 따라 경계를 삼고는 인하여 京口 라 하였다. 孫權 이 이때 경구에 거주하였으므로 周瑜 가 경구에 가서 그를 만나본 것이다. 손권은 뒤에 秣陵 에 도읍하고 경구에 京督 을 두고 또 徐陵督 이라 하였다. “지금 曹操 가 막 패하여 근심이 心腹 에 있으니, 군대를 동원하여 장군과 함께 싸우지 못할 것입니다.注+曹操 가 赤壁 의 패전 때문에 위엄과 명망이 크게 깎이니, 중국(中原 ) 사람들 중에 혹 그의 패전을 빌미로 조조를 도모하고자 하였는바, 이에 조조의 근심이 심복에 있는 것이다. “相事 ”는 서로 더불어 전쟁함에 종사함을 이른다.
저는 돌아와 장군과 함께 襄陽 을 점거하고서 조조를 압박할 것이니, 이렇게 하면 北方 을 도모할 수 있습니다.” 손권이 이것을 허락하였다. 분위장군은 손권의 從弟 인 孫瑜 이다.注+奮威 는 奮威將軍 을 이른다.
目
【目 】 周瑜 가 돌아가 行裝 을 챙겼는데 도중에 병이 위독해지자, 孫權 에게 다음과 같은 편지를 올렸다. “오래 살고 일찍 죽는 것은 天命 입니다. 〈제가 죽는 것은〉 진실로 애석할 것이 없으나, 다만 저의 작은 뜻을 떨치지 못하여 다시는 장군의 敎命 을 받들지 못하게 되는 것이 한스러울 뿐입니다.
지금 曹操 가 북쪽에 있어서 국경이 안정되지 못하고 劉備 가 임시로 우리 吳 나라에 붙어 있어서 호랑이를 기르는 것과 유사하니, 이는 조정의 선비들이 제때에 밥을 먹지 못하고 정사에 바빠야 할 시기이고 至尊 께서 염려하셔야 할 때입니다.注+旰 은 음이 幹 이니, 늦음이다.
目
目
【目 】 처음에 周瑜 는 孫策 과 친구로 지냈는데 太夫人 이 또 孫權 으로 하여금 주유를 형으로 받들게 하였다. 이때 諸將 과 賓客 들이 손권에 대하여 예를 행함이 간략하였으나 주유는 신하의 예절을 지켰고,
정보는 뒤에 스스로 주유를 공경하고 심복하여 마침내 사람들에게 말하기를 “公瑾 과 사귀다 보면 물을 타지 않은 진국술을 마신 듯 나도 모르게 훈훈하게 취하게 된다.”注+술에 물을 타지 않은 것을 醇 이라 하며, 醪 는 찌꺼기와 즙이 섞여 있는 술이다. 하였다.
손권이 魯肅 으로 주유를 대신하게 하니, 노숙이 손권에게 荊州 를 劉備 에게 빌려주어 함께 曹操 를 막을 것을 권하자, 손권이 그의 말을 따랐다.
目
【目 】 처음에 孫權 이 呂蒙 에게 이르기를 “卿 이 지금 중요한 要路 를 담당하여 일을 관장하고 있으니, 배우지 않으면 안 된다.”注+“當塗 (要路 를 담당하다)”는 當路 라는 말과 같다. 하였다. 여몽이 軍中 에 일이 많다고 사양하자,
손권이 다음과 같이 말하였다. “내 어찌 경에게 經典 을 연구하여 博士 가 되기를 바라겠는가. 다만 마땅히 여러 책을 섭렵하여 지나간 일을 알게 하려는 것이다.注+“涉獵 ”은 널리 보고 두루 관찰함을 말한 것이니, 비유하면 물을 건너면서 짐승을 사냥하는 것과 같아서 온 정신을 다 쓰지는 않는 것이다. 경이 일이 많다고 말하나 어찌 나만 하겠는가. 나는 늘 책을 읽으면서 스스로 크게 유익한 바가 있다고 여긴다.” 여몽이 이에 비로소 나아가 배웠다.
目
여몽이 말하기를 “선비는 헤어진 지 사흘이 지나면 눈을 비비고 상대를 다시 보아야 하는데, 大兄 은 어찌 일을 알아차리는 것이 이렇게 늦습니까.”注+“刮目 ”은 눈을 씻고 다시 본다는 말과 같다. 하였다. 노숙은 마침내 여몽의 어머니를 뵙고서 예를 다하고 여몽과 친구 관계를 맺고 떠나갔다.
綱
【綱 】 劉備 가 龐統 을 治中從事 로 삼았다.
目
綱
目
【目 】 처음에 士燮 이 交阯太守 가 되었을 적에 表文 을 올려 그의 세 아우를 合浦 , 九眞 , 南海太守 를 겸하게 하였다.注+士壹 은 合浦太守 를 겸하고 士䵋 (사유)는 九眞太守 를 겸하고 士武 는 南海太守 를 겸하였다. 䵋 는 于鄙 ‧虎猥 의 두 가지 切 이다.
사섭은 器局 이 너그럽고 후덕하니, 중국(중원)의 선비들이 많이 찾아가서 귀의하여 한 州 의 으뜸이 되고 여러 蠻族 들을 두렵게 하여 복종시켰다.
이때에 孫權 이 步隲 을 자사로 삼자, 사섭이 형제들을 데리고 와서 그의 節度 (지휘)를 받들고 아들을 들여보내어 인질로 삼으니,注+質 (인질)는 음이 致 이다. 이로 말미암아 嶺南 지역이 처음으로 손권에게 복속되었다.
- 역주
- 역주1 周易에……하였다 : ≪周易≫ 觀卦 〈象傳〉에 “바람이 땅 위에 부는 것이 觀이니, 先王은 이를 본받아 사방을 두루 살피고 백성들의 풍속을 관찰하여 교화를 베푼다.[風行地上 觀 先王以 省方觀民 設敎]”라고 보인다.
- 역주2 (熱)[熟] : 저본에는 ‘熱’로 되어 있으나, ≪資治通鑑≫ 註에 의거하여 ‘熟’으로 바로잡았다.
- 역주3 孟公綽이……없다 : ≪論語≫ 〈憲問〉에 보이는 孔子의 말씀으로, 朱子의 ≪集註≫에 “大家는 세력은 중하나 諸侯의 일이 없고, 家老는 명망이 높지만 관직을 맡은 책임이 없다. 滕과 薛은 나라가 작으나 정사가 번거로우며, 大夫는 지위가 높고 책임이 중하다. 그렇다면 孟公綽은 아마도 청렴하고 욕심이 적으나, 재능이 부족한 자인 듯하다.” 하였다.
- 역주4 三歸의……만들었는데 : ≪論語≫ 〈八佾〉에 孔子가 管仲을 두고 器局이 작다고 하셨는데, 혹자가 기국이 작은 것이 검소함이 되는가 의심하여 관중은 검소하냐고 묻자, 공자께서 말씀하기를 “管氏는 三歸를 두었으며 家臣의 일을 겸직시키지 않았으니, 어찌 검소하다고 할 수 있겠는가.[管氏有三歸 官事不攝 焉得儉]”라고 하셨고, 혹자가 다시 관중은 禮를 알았느냐고 묻자, 공자께서 “나라의 임금이어야 병풍으로 문을 가릴 수 있는데 관씨도 병풍으로 문을 가렸으며, 나라의 임금이어야 두 임금이 友好로 만날 때에 술잔을 되돌려놓는 자리를 둘 수 있는데 관씨도 술잔을 되돌려놓는 자리를 두었으니, 관씨가 예를 안다면 누가 예를 알지 못하겠는가.[邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君 爲兩君之好 有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮]”라고 하셨다. ≪禮記≫ 〈禮器〉에 “관중이 祭器에 장식을 하고 면류관의 끈을 붉게 하며 斗栱에 산을 새기고 들보 위의 동자기둥에 水草을 새기니, 君子가 그를 참람하다고 하였다.[管仲鏤簋朱紘 山節藻梲 君子以爲濫矣]”라고 보인다. 簋는 黍稷을 담는 祭器이니 鏤簋는 玉을 조각해 장식한 簋로 천자의 제기의 꾸밈이고, 紘은 冠冕의 끈이니 붉은 끈은 천자의 服飾이고, 山節은 斗栱에 산을 조각한 것이고, 藻梲은 동자기둥에 水草를 그린 것이니, 천자의 宗廟의 꾸밈인데, 관중이 大夫로서 천자의 禮制를 僭用한 것이다.
- 역주5 이미……드날려 : ‘明明揚仄陋’를 축약하여 쓴 것으로 보인다. ≪書經≫ 〈虞書 堯典〉에 “明明揚側陋”라고 보이는바, 이는 높은 지위에 있어 밝게 드러난 자도 천거하여 밝히고 側陋한 자도 드날리라는 뜻으로 조정에 있는 자와 초야에 있는 미천한 자를 가리지 말고 모두 천거하라는 堯임금의 말씀이다. 側陋는 미천한 자를 가리킨다.
- 역주6 (二)[三] : 저본에는 ‘二’로 되어 있으나, ≪資治通鑑≫ 註에 의거하여 ‘三’으로 바로잡았다.
- 역주7 (反)[仄] : 저본에는 ‘反’으로 되어 있으나, ≪資治通鑑≫에 의거하여 ‘仄’으로 바로잡았다. 아래 訓義도 같다.
- 역주8 水經註에……하였다 : ≪水經註≫에는 “銅雀臺는 높이가 열 길이고 101칸의 건물이 있었다.[銅雀臺 高十丈 有屋百一間]”라고 하여, 爵이 雀으로 되어 있고 千이 十으로 되어 있으며, 百자 아래에 一자가 더 있다. 爵과 雀은 통용된다.
-
역주9
操讓還三縣 :
“‘讓’이라고 쓴 것은 어째서인가. 비판한 것이다. 사양은 아름다운 일인데 어찌하여 비판하였는가. 거짓이기 때문이다. 武平縣을 스스로 봉했다고 썼으니, 그렇다면 사양하여 돌려준 것이 거짓이 됨을 알 수 있는 것이다. ≪資治通鑑綱目≫이 끝날 때까지 나라를 봉해주고 관직을 제수하였는데 받지 않았다고 쓴 것이 19번이고, 肅拜하지 않았다고 쓴 것이 3번이고, 사양했다고 쓴 것이 2번인데, 曹操와 司馬昭와 劉裕는 모두 비난한 것이다.[書讓 何 譏也 讓 美事也 何譏 僞也 武平書自封 則讓還之爲僞 可知矣 終綱目 書封拜不受十九 不拜三 讓二 曹操司馬昭劉裕皆譏也]” ≪書法≫
書法은 ‘筆法’이란 말과 같다. 朱子는 ≪資治通鑑綱目≫을 편찬할 적에 孔子의 ≪春秋≫ 筆法을 따라 綱과 目으로 나누었는바, 綱은 ≪春秋≫의 經文을, 目은 ≪春秋左氏傳≫의 傳文을 따랐다. ≪資治通鑑綱目≫의 筆法을 밝힌 것으로는 劉友益(宋)의 ≪綱目書法≫, 尹起莘(宋)의 ≪綱目發明≫이 그 대표작이라 할 수 있는데, 이 두 책은 현재 淸나라 聖祖(康熙帝)가 엮은 ≪御批資治通鑑綱目≫에 모두 수록되어 있다. 이 필법은 綱에 주안점이 맞춰져 있는데, 우리나라 학자들이 특별히 이 ≪자치통감강목≫을 愛讀한 이유는 바로 이 필법에 있다. ≪어비자치통감강목≫에는 이외에도 汪克寬(元)의 ≪綱目凡例考異≫ 등 많은 내용이 수록되어 있으나, 본서에서 다 소개하지 못하고 ≪강목서법≫과 ≪강목발명≫의 중요한 것만을 발췌하여 수록하였다. 또한 陳濟(明)의 ≪資治通鑑綱目集覽正誤≫를 인용하여 오류를 바로잡기도 하였다. 본고에서는 각각 ≪書法≫, ≪發明≫, ≪正誤≫로 요약하여 표기하였다. - 역주10 濟南에……등용하였다 : 曹操가 효렴으로 천거되어 郞官이 되고서 黃巾賊을 평정하는 데 공을 세워 濟南相이 되었다.(思政殿訓義 ≪資治通鑑綱目≫ 제12권 중 漢 靈帝 中平 원년(184))
- 역주11 典軍校尉 : 黃巾賊의 난이 일어나자 漢 靈帝 中平 5년(188)에 西園八校尉를 두었다. 이는 황제의 친위부대로 환관인 小黃門 蹇碩을 上軍校尉로 삼고, 袁紹 등 8명의 校尉를 두어 건석의 통솔을 받게 하였는데 이때 조조는 典軍校尉에 임명되었다. 또한 大將軍이라도 건석에게 영속시켰는데, 이로 인해 대장군 何進과 건석 간에 갈등이 생겨 하진이 건석을 죽이고 정권을 장악하였다.(思政殿訓義 ≪資治通鑑綱目≫ 제12권 중 漢 靈帝 中平 5년(188))
- 역주12 董卓의 난 : 董卓은 後漢 靈帝 때 장군으로, 영제가 죽자 병사를 거느리고 都城에 들어가 환관들을 죽이고 스스로 相國이 되어 少帝를 폐위하고 何太后를 시해한 뒤 獻帝를 세웠다. 袁紹 등이 토벌하자 長安으로 천도하였으나 뒤에 王允이 呂布를 끌어들여 그를 죽이게 한 다음 가산을 몰수하고 멸족시켰다.
- 역주13 切 : 反切音을 표시한 것이다. ‘反(번)’은 뒤집는다(되치다)는 뜻으로 번역을 의미하고, ‘切’은 자른다는 의미이다. 앞 글자의 初聲을 따고 뒷글자의 中聲과 終聲을 따서 읽는다.
- 역주14 孫權……以魯肅代領其兵 : “≪資治通鑑綱目≫에 蜀漢, 吳, 魏, 晉의 諸臣들의 卒에 대해서 姓을 쓰지 않은 경우가 없는데, 그중에 官爵을 갖추어 쓴 것은 모두 찬미한 말이고, 오직 관작을 쓰지 않은 것은 폄하하는 말이다. 그러나 僭國(혼란한 시기에 簒位하거나 지역에 웅거한 나라)의 신하는 〈원칙적으로 이러한 褒貶에〉 해당되지 않는다.[綱目卒蜀漢吳魏及晉諸臣 無不書姓者 具官爵 皆美辭也 惟不書官者 貶辭也 而僭國臣不與焉]” ≪書法≫
- 역주15 (因)[困] : 저본에는 ‘因’으로 되어 있으나, ≪資治通鑑≫에 의거하여 ‘困’으로 바로잡았다.
- 역주16 吳下의 阿蒙 : 吳나라의 呂蒙으로, 전하여 식견이 짧고 文才가 부족한 사람을 비유하는 말로 쓰인다. 吳下는 長江 하류 일대로 吳 지역을 가리키며, 阿는 명사 앞에 쓰여 친근하거나 경시하는 뜻을 나타낸다.
- 역주17 治中과 別駕 : 紀綱은 要職이라는 뜻이다. 治中과 別駕는 治中從事, 別駕從事인데, 從事는 州刺史의 막료로 자사의 辟召를 통해 임명된다. 종사는 別駕從事, 治中從事, 兵曹從事, 部從事 등 여러 직으로 구분되는데, 특히 별가종사와 치중종사가 屬吏의 長이 된다. 별가종사는 자사가 部를 순행할 적에 자사를 수행하여 자사의 측근으로 활동하며, 치중종사는 州의 屬吏의 선발과 諸曹의 일을 주관한다.(安作璋‧熊鐵基, ≪秦漢官制史稿≫, 齊魯書社, 1984) 여기서는 牧使인 劉備를 보좌하는 요직을 빗대어 말한 것이다.
- 자치통감강목(11) 책은 2020.12.04에 최종 수정되었습니다.
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