동래박의(3) 목차
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12-07 成風請封須句
傳
注
[主意]謂文武之澤이 入人之深이라 雖成風以一女子나 而發言不捨周室하야 禮曰周禮라하고 禍曰周禍라하니라
周禮之說은 人所也언마는 邾人滅須句에 不曰須句之禍라하고 不曰魯之禍라하며
而曰周禍라하니 春秋之時에 知此說者는 成風一人而已라
成風以一女子로되 而造次發言이 不捨周室注+成風以一女子……不捨周室:禮曰周禮 禍曰周禍하니
諸侯視王室如家하고 而國則其身也라 以家禍爲不切於身者를 是謂大不孝요
以國禍爲不切於身者를 是謂大不忠이니 成風之言을 孰謂其緩而不切哉아
傳
注
이 글은 文王 과 武王 의 은택이 사람들의 마음속 깊이 스며든 것을 말하였다. 成風 은 한낱 부녀자였지만 말을 할 때 周 나라 왕조를 버리지 않아 禮 를 ‘周 나라의 禮 ’라고 하고 禍 를 ‘周 나라의 禍 ’라고 하였다.
그렇지 않다면 부녀자(성풍)가 어찌 告誡 하는 말로 언급하고 防範 하는 예법으로 이끌었겠는가?注+號令 으로 告戒 할 수 없고 法制 로 防犯 할 수 없는데, 〈成風 은 그렇지 않았으니〉 선왕의 교화가 미친 것이 아니고 무엇이냐는 말이다.
내가 일찍이 成風 이 ‘周 나라의 禮 ’를 말한 것에 대해 그 근원을 찾아보니注+이 이하의 글을 ‘周 나라의 禮 ’로 끌어내어 의론을 세웠다. 仲孫湫 와注+≪春秋左氏傳 ≫ 閔公 元年 에 齊 나라 仲孫湫 가 말하기를 “魯 나라는 周 나라의 禮 를 버리지 않고 있으니, 아직 〈우리가 군대를〉 움직일 때가 아닙니다.”라고 하였다. 韓宣子 注+≪春秋左氏傳 ≫ 昭公 2년에 韓宣子 가 魯 나라에 빙문할 때 ≪易象 ≫과 ≪魯春秋 ≫를 보고서 말하기를 “周 나라의 禮 가 모두 魯 나라에 있구나.”라고 하였다. 등이 말한 것과 같았다. 이는 이것을 안 자가 대대로 끊이지 않은 것이다.注+仲孫湫 나 韓宣子 처럼 禮 가 周 나라의 예임을 아는 자들이 아직 많이 있었다는 말이다.
‘하늘이 晉 나라에 禍 를 내렸다.’는 것은注+≪春秋左氏傳 ≫ 成公 13년에 晉侯 가 呂相 을 秦 나라에 보내어 絶交 를 通告 하며 말하게 하기를 “하늘이 晉 나라에 禍 를 내려 文公 이 齊 나라로 出奔 하고 惠公 이 秦 나라로 出奔 하였습니다.”라고 한 것을 이른다. 晉人 이 스스로 〈晉 나라의 禍 를〉 말한 것이니注+〈晉 나라 사람이〉 스스로 그것이 晉 나라 禍 라고 말한 것이다. 晉 나라에 있으면서 周 나라의 禍 를 말했다는 것은 듣지 못했으며,注+晉 나라는 스스로 晉 이라 말하였고, 周 나라의 晉 이 된다는 것을 몰랐다는 말이다. ‘하늘이 鄭 나라에 禍 를 내렸다.’는 것은注+≪春秋左氏傳 ≫ 襄公 9년에 公子騑 가 말하기를 “하늘이 鄭 나라에 禍 를 내려 두 大國 사이에 끼어 있게 하였다.”라고 하였다. 鄭人 이 스스로 〈鄭 나라의 禍 를〉 말한 것이니注+鄭 나라 사람이 스스로 그것을 鄭 나라의 禍 라고 말한 것이다. 鄭 나라에 있으면서 周 나라의 禍 를 말했다는 것은 듣지 못하였다.注+鄭 나라는 스스로 鄭 이라 말하였고, 周 나라의 鄭 이 된다는 것을 몰랐다는 말이다.
나라의 禍 를 제 몸에 절실하게 여기지 않는 자를 큰 不忠 이라고 하니, 成風 의 말을 누가 느슨하여 절실하지 않다고 할 수 있는가?
- 역주
- 역주1 實司太皥與有濟之祀 : 司는 主管하는 것이다. 太皥는 伏羲(風姓)이다. 네 나라는 모두 伏羲의 후손이기 때문에 그 제사를 주관한 것이다. 任은 지금의 任城縣이다. 顓臾는 泰山 남쪽과 武陽縣 동북쪽에 있고, 須句는 東平 須昌縣 서북쪽에 있다. 네 나라의 封地가 濟水에 가깝기 때문에 대대로 濟水에 제사를 지냈다. 濟는 濟水이다.〈杜注〉
- 역주2 以服事諸夏 : 諸夏와 함께 朝聘, 征伐 등의 일을 행한 것이다.〈杜注〉
- 역주3 邾人滅須句 : 須句는 僖公의 어머니 成風의 親家이다.〈杜注〉
- 역주4 崇明祀保小寡 : 明祀는 太皥와 有濟의 제사이다. 保는 안정시키는 것이다.〈杜注〉
- 역주5 蠻夷猾夏 周禍也 : 여기서는 邾나라가 須句를 멸하자 邾나라를 蠻夷라고 하였고, 昭公 23년 傳에 叔孫豹가 ‘邾나라는 또 夷이다.’라고 하였으니, 邾나라가 비록 曹姓의 나라이지만 그 나라가 諸戎과 인접해 夷禮를 사용하였기 때문에 극단적으로 표현해 蠻夷라고 말한 것이다. 滑夏는 諸夏를 어지럽히는 것이다.〈杜注〉 諸侯는 모두 周나라의 신하이기 때문에 周나라 王室의 禍라고 한 것이다.〈附注〉
- 역주6 是崇皥濟而脩祀紓禍也 : 紓는 푸는 것이다. 明年에 邾나라를 친 傳의 배경이다.〈杜注〉
- 역주7 (以)[知] : 저본에는 ‘以’로 되어 있으나, 본문의 ‘其知之者 代不乏人’에 의거하여 ‘知’로 바로잡았다.
- 역주8 (奧)[階] : 저본에는 ‘奧’로 되어 있으나, 三民書局本에 의거하여 ‘階’로 바로잡았다.
- 역주9 (柳楊)[抑揚] : 저본에는 ‘柳楊’으로 되어 있으나, ‘抑揚’의 오자인 듯하므로 ‘抑揚’으로 바로잡았다.
- 역주10 防範 : 범위를 넘지 못하도록 방지함이니, 곧 법도를 넘지 않도록 禮로 규제함을 이른다.
- 역주11 成周 : 西周 때의 東都였던 ‘洛邑’의 地名인데, 周公이 成王을 도와 周나라가 흥성했던 때를 일컫는다.
- 역주12 (世)[母] : 저본에는 ‘世’로 되어 있으나 문맥을 살펴 ‘母’로 바로잡았다.
- 역주13 王大一統 : 천명을 받은 군왕이 즉위하는 해를 천하 사람들이 모두 받들어 元年으로 삼는 것을 이른다.(≪春秋公羊傳≫ 隱公 元年)
- 역주14 晉人自言 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘言’자 뒤에 ‘晉禍’ 두 자가 있다.
- 역주15 未聞在晉而言周禍 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘禍’자 뒤에 ‘者’자가 있다.
- 역주16 天禍鄭國者……未聞在鄭而言周禍也 : 四庫全書本와 三民書局本에는 “曰是衞之禍者 衞人自言衛禍也 未聞在衛而言周禍者也(이것이 衛나라의 禍라고 한 것은 衛人이 스스로 衛나라의 禍라고 말한 것이니, 衛나라에 있으면서 周나라의 禍라고 말한 자가 있다는 소리는 듣지 못했다.)”로 되어 있다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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