동래박의(3) 목차
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12-08
注
[主意]辛有見伊川之被髮野祭하고 而預料遷戎之事於百年之前하니 可謂知幾矣로다
然當被髮野祭之時에 其地雖華나 而人則夷矣니 豈待陸渾旣遷而後爲夷哉아
是知居夷而華者는 必變夷爲華하고 居華而夷者는 必變華爲夷라 物物相召者는 未嘗不以其類也注+物物相召者 未嘗不以其類也:物物若此 華夷亦然 此結上文니라
傳
注
그러나 머리를 풀어 헤치고 야외에서 제사 지낼 때에, 그 땅은 비록 中華 였으나 사람은 夷狄 이었으니, 어찌 陸渾 의 戎族 을 이주시킨 뒤에 이적이 되었겠는가?
중화 사람으로서 중화 사람들을 감응시켜 얼마 되지 않아 文王 ‧武王 의 왕업을 일으킨 것이고,注+周 나라의 先祖 는 后稷 이니 이름은 棄 이다. 堯 임금이 그를 擧用 하여 農師 로 삼으니 天下 사람들이 그 이익을 얻었다. 공적이 있자 邰 에 봉하여 后稷 이라 호칭하고 따로 姬氏 姓 을 하사하였다. 3世 뒤에 公劉 가 즉위하였는데, 公劉 는 비록 夷狄 의 지역에 살았으나, 다시 后稷 의 유업을 닦으니 百姓 들이 사모하여 대대적으로 옮겨와 歸附 하였다. 周 나라의 道 가 흥성한 것이 실로 이때부터 비롯된 것이다. 땅은 중화의 땅이나 사람은 夷狄 이었던 경우는 後晉 황제가 〈거란에게〉 복종하였을 때이니, 夷狄 으로서 夷狄 을 감응시켜 얼마 되지 않아 耶律 의 포로가 되었다.注+五代 때의 後晉 高祖 石敬瑭 은 본래 西夷 지역 출신이다. 淸泰 初年 에 河東節度使 에서 天平節度使 로 좌천되자 〈황제의〉 命 을 따르지 아니하니, 唐主 (後唐 廢帝 )가 張敬達 에게 토벌할 것을 명하였다. 石敬瑭 이 契丹 의 耶律 에게 구원을 요청하니, 耶律 이 鴈門 으로 쳐들어와 唐軍 을 대패시키고서 마침내 父子 관계를 맺고 石敬瑭 을 추대해 皇帝 로 삼았다. 石敬瑭 이 죽고 出帝 가 즉위하니, 大臣 들이 ‘表文 을 올려 臣 이라 칭하고 契丹 에게 喪事 를 알리자.’고 의논하였다. 景延廣 은 〈표문을 올리지 말고〉 편지를 보내되 孫 이라 칭하고 臣 이라 칭하지 말 것을 청하였다. 契丹 이 크게 노하여 마침내 대규모의 군사를 일으켜 쳐들어와서 出帝 를 북쪽 변경으로 축출하였다.
이로 인해 夷狄 의 땅에 사나 中華 의 도를 행하는 자는 반드시 夷狄 을 변화시켜 中華 가 되게 하고, 中華 의 땅에 사나 夷狄 의 도를 행하는 자는 반드시 中華 를 변화시켜 夷狄 이 되게 함을 알겠다. 물건과 물건이 서로 감응하는 것은 同類 가 아닌 적이 없다.注+물건과 물건의 관계가 이와 같으니 中華 와 夷狄 의 관계도 그러하다. 이는 윗글을 맺은 것이다.
- 역주
- 역주1 秦晉遷陸渾之戎 : 四庫全書本에는 본편이 없다.
- 역주2 平王之東遷也 : 周 幽王이 犬戎에 의해 멸망하자 平王이 王位를 승계하고서 洛邑으로 東遷하였다.〈杜注〉
- 역주3 辛有適伊川 : 辛有는 周나라 大夫이고, 伊川은 周나라 땅이다. 伊는 물 이름이다.〈杜注〉
- 역주4 其禮先亡矣 : 머리를 풀어 헤치고 제사 지내는 것은 戎狄의 풍속을 닮은 것이다.〈杜注〉
- 역주5 秦晉遷陸渾之戎于伊川 : 允姓의 戎이 살고 있는 陸渾이 晉나라와 秦나라의 西北에 위치하였으므로 두 나라가 이들을 달래어 伊川으로 이주시키고서 드디어 戎이 살던 옛 땅의 이름에 따라 伊川을 陸渾으로 고쳤으니, 지금의 陸渾縣이다.〈杜注〉 秦나라와 晉나라가 陸渾에 사는 戎族을 伊川으로 이주시킨 뒤 이 지역을 ‘陸渾戎’이라고 하였으나, 공식적으로는 周 襄王 때의 명칭이 ‘伊川’이다. 漢 惠帝 4년(B.C.191)에 이곳에 新城縣을 설치하고 三川郡에 소속시켰다가 이후 三川郡을 河南郡으로 고쳤고, 西晉 때에 河南郡을 河南尹으로 고친 뒤, 陸渾縣과 新城縣을 관할하게 하였다. 이후에는 伊川이라는 명칭을 혼용하고 있다.
- 역주6 淸泰 : 五代 後唐 廢帝 때의 연호(934~935)이다. 廢帝의 이름은 李從珂인데, 石敬瑭이 배반하자 마침내 스스로 불타 죽었다.
- 역주7 (帝)[不] : 저본에는 ‘帝’로 되어 있으나, ≪新五代史≫에 의거하여 ‘不’로 바로잡았다.
- 역주8 耶律 : 遼 太宗 耶律德光(902~947)을 이른다. 거란의 칸이자, 遼나라의 제2대 황제(재위 926~947)이다. 시호는 孝武惠文皇帝이다.
- 역주9 (成)[平] : 저본에는 ‘成’으로 되어 있으나, 史書에 의거하여 ‘平’으로 바로잡았다.
-
역주10
(
)[眎] :
저본에는 ‘’로 되어 있으나, 이는 ‘眎’의 오자이므로 ‘眎’로 바로잡았다. ‘眎’는 ‘視’와 같다.
- 역주11 政使 : 이는 就使와 같으니 ‘가령’의 뜻이다.
- 역주12 (夷)[伊] : 저본에는 ‘夷’로 되어 있으나, 본문에 의거하여 ‘伊’로 바로잡았다.
- 역주13 (他)[地] : 저본에는 ‘他’로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘地’로 바로잡았다.
- 역주14 見楚滅弦黃篇註 : 〈楚滅弦黃〉편은 ≪東萊博議≫ 권10에 실린 〈楚滅黃〉(10-03-02)을 가리킨다. 그 註에 “〈聲明文物은〉 禮樂을 이른다. ≪春秋左氏傳≫ 〈桓公〉 2년에 ‘火‧龍‧黼‧黻은 文章을 소명하기 위함이며, 五色으로 각종 物象을 儗似하게 그리는 것은 物色을 소명하기 위함이며, 錫‧鸞‧和‧鈴은 聲音을 소명하기 위함이며, 三辰의 旌旗는 光明을 소명하기 위함이다.’ 하였다.[謂禮樂也 左傳曰 火龍黼黻 昭其文也 五色比象 昭其物也 鍚鸞和鈴 昭其聲也 三辰旂旗 昭其明也]”라고 하였다. 여기서 ‘火龍黼黻’의 火는 袞衣에 불을 그린 것이고, 龍은 용을 그린 것이다. 白色과 黑色의 실을 사용해 刺繡한 것을 黼라 하는데 모양이 도끼와 같고, 黑色과 靑色의 실을 사용해 刺繡한 것을 黻이라 하는데 모양이 두 ‘己’字가 서로 등지고 있는 것 같다. ‘錫鸞和鈴’의 錫은 말 이마에 있는 방울이고, 鸞은 재갈에 달린 방울이며, 和는 衡에 있는 방울이고, 鈴은 旗에 달린 방울인데, 움직이면 모두 소리를 낸다. 三辰은 日‧月‧星인데, 旗에 그려 하늘의 光明을 상징한다.
- 역주15 (通)[合] : 저본에는 ‘通’으로 되어 있으나, 본문에 의거하여 ‘合’으로 바로잡았다.
- 역주16 (合)[通] : 저본에는 ‘合’으로 되어 있으나, 본문에 의거하여 ‘通’으로 바로잡았다.
- 역주17 穹廬 : ‘파오’이다. 유목 민족의 주거용 원형 천막 가옥을 이른다.
- 역주18 使牧羝(저) : 흉노는 소무에게 “숫양이 새끼를 낳아야 돌아갈 수 있다.[羝乳乃得歸]”고 하였다.(≪史記≫ 〈匈奴傳〉)
- 역주19 (皆)[習] : 저본에는 ‘皆’로 되어 있으나, ≪新唐書≫ 〈太宗子列傳〉에 의거하여 ‘習’으로 바로잡았다.
- 역주20 要荒 荒服 : 要는 五服 가운데 要服이고, 荒은 荒服으로, 王畿 밖 매우 먼 지역을 일컫는 말로 쓰인다. 五服은 侯服‧甸服‧綏服‧要服‧荒服이다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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