동래박의(3) 목차
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13-04 晉懷公殺狐突
傳
狐突之子毛及이 從重耳在秦이러니 弗召하다
冬에 懷公執狐突曰 子來則免하리라 對曰 이 古之制也니이다
니이다 今臣之子名在重耳가 有年數矣니 若又召之면 敎之貳也니이다
父敎子貳면 何以事君이릿가 刑之不濫은 君之明也요 臣之願也어니와 릿가 臣聞命矣라하다
乃殺之하다 卜偃稱疾不出曰 이라하니 己則不明而殺人以逞하니 不亦難乎아
民不見德하고 而唯戮是聞하니 리오
注
[主意]謂諸臣之從重耳者는 艱難困辱如彼하고 居晉國者는 富貴安榮如此로되
今寧從彼而不從己하니 是己之德不足以致人也언마는 懷公不能以人觀己而殺人以逞하니 其可乎아
同是事也로되 彼爲之則是하고 我爲之則非하니 其必有故矣리라
傳
겨울에 懷公 이 狐突 을 체포하고서 “자식이 돌아오면 赦免 하겠다.”고 하니 狐突 이 대답하였다. “자식이 벼슬할 나이가 되면 아비가 충성을 가르치는 것이 옛날의 制度 입니다.
아비가 자식에게 두 마음을 품도록 가르친다면 무엇으로 임금을 섬기겠습니까? 형벌을 남용하지 않는 것은 임금님의 밝은 德 이고 臣 의 바람입니다만, 刑罰 을 남용하여 마음에 만족을 느끼려 하신다면 누군들 죄가 없겠습니까? 臣 은 命 을 듣겠습니다.”
이에 懷公 은 狐突 을 죽였다. 卜偃 은 병을 핑계로 朝廷 에 나오지 않고서 말하였다. “〈周書 〉에 ‘임금이 크게 밝으면 신하가 복종한다.’는 말이 있는데, 자신은 밝지 못하면서 사람을 죽여 마음에 만족을 찾으려 하니 〈사람들을 복종시키기〉 어렵지 않겠는가?
백성들은 임금의 德 은 보지 못하고 殺戮 만 들을 뿐이니, 그런 사람에게 어찌 後孫 이 있겠는가?”
注
이 글에서 말하였다. “여러 신하 중에 重耳 를 따르는 자는 어렵고 곤궁하고 치욕을 받는 것이 저와 같고, 晉 나라에 사는 자는 부귀하고 편안하고 영광스러움이 이와 같은데도,
지금 저 重耳 를 따르고 자기(懷公 )를 따르지 않으니 이는 자기의 덕이 남을 오게 하기에 부족한 것이다. 그런데도 懷公 은 남을 통해 자기를 살피지 못하고 사람을 죽여 마음에 만족을 느끼려 하였으니 옳겠는가?”
똑같은 일인데 저 상대가 하면 옳게 여기고 내가 하면 그르게 여기니, 거기에는 반드시 이유가 있을 것이다.
음식을 구걸하니 흙덩이를 던져주고,注+五鹿 의 野人 에게서 먹을 것을 구걸하였는데, 野人 이 그에게 흙덩이를 주었다. 목욕하는 것을 훔쳐보기도 하고, 창을 잡고 쫒아오기도 하였으니,注+子犯 이 重耳 가 술에 취한 틈에 그를 수레에 싣고서 齊 나라를 떠났는데, 〈重耳 가〉 술에서 깨자 창을 들고 子犯 을 쫒아가 찌르려 했다. 曹 나라에 이르니 曹 共公 은 重耳 의 갈비뼈가 통뼈라는 말을 듣고 그의 알몸을 보고자 하여 그가 목욕할 때에 가까이 다가가서 구경하였다. 騈脅 은 갈비뼈가 서로 연결된 것을 이른다. 사람으로서는 그 치욕을 감내하지 못할 것이 있었다.注+그 치욕은, 다른 사람들은 감내할 수 없는 것이라는 말이다.
가령 하루아침에 重耳 를 버리고 懷公 을 따랐다면注+‘가령 망명에 따라다니는 여러 신하들이 重耳 를 버리고 懷公 에게 돌아온다면’의 뜻이다. 동네사람들이 환영하고注+마을의 이웃사람들이 모두 환영하여 맞이해줄 것이라는 말이다. 인척들이 모두 모여注+친척들이 모두 경하해줄 것이라는 말이다. 새로 희생을 잡고 술을 걸러注+희생을 잡아 술자리를 마련해줄 것이라는 말이다. 옛 정을 풀어낼 수 있을 것이니,注+마을사람과 친척들과 친구들과 함께 회포를 풀 것이라는 말이다. 이는 천하의 지극한 즐거움이다.注+앞글의 ‘근심을 감내하지 못할 것’이라는 말과 상반된다.
그들이 즐거움을 버리고 근심을 받아들인 까닭은 반드시 重耳 의 德 이 그 근심을 극복하게 해주기 때문이고,注+덕이 있는 것이 즐거움이 될 수 있기 때문에 그 근심을 잊는다는 말이다. 그들이 영광을 버리고 치욕을 받아들인 까닭은 반드시 重耳 의 德 이 그 치욕을 극복하게 해주기 때문이며,注+덕이 있는 것이 영광이 될 수 있기 때문에 그 치욕을 잊는다는 말이다. 그들이 편안함을 버리고 수고로움을 받아들인 까닭은 반드시 重耳 의 德 이 그 수고로움을 극복하게 해주기 때문일 것이다.注+덕이 있는 것이 편안함이 될 수 있기 때문에 그 수고로움을 잊는다는 말이다.
그러나 이 말은 懷公 을 위하여 하는 말이지注+전환하여 새로운 뜻으로 들어간다. 지극한 의론은 아니다.注+아래 글에 바로 훌륭한 덕으로 남을 감화시키는 지극함을 말하였다. 德 이 아름답고 밝으면注+임금이 덕이 있어서 아름다움이 밝게 드러나는 것이다. 얼음이 덮인 북방 지역이나 계수나무가 많은 남해 지역,注+桂海 는 南方 에 있으니 桂林 의 南海郡 이고, 冰天 은 北方 에 있으니 그 땅은 대부분 단단한 얼음이 쌓여 있다. 멀리 황무지가 있는 지역이나 아주 먼 사막이 있는 지역에서도注+멀리 황무지가 있는 지역과 멀리 떨어져 있는 사막을 이른다. 장차 보물을 바치고 이중으로 번역하는 사람을 데리고 와서 모두 신하가 될 것이다.注+琛 은 아름다운 옥이다. 譯 이란 夷狄 과 華夏 의 말을 전달하는 것이니 지금의 番語 를 맡은 자가 이것이다. 훌륭한 덕이 성대해지면 아무리 멀어도 모두 이를 것이라는 말이다.
이렇다면 重耳 를 晉 나라에 들여놓은 것은 秦伯 이 아니고,注+僖公 24년에 秦 穆公 이 重耳 를 〈晉 나라에〉 들여보내니 이 사람이 晉 文公 이다. 狐偃 과 趙衰 도 아니며,注+僖公 23년에 秦伯 이 重耳 에게 연향을 베풀었는데, 子犯 이 趙衰 에게 시종하게 할 것을 청하였다. 穆公 이 〈六月 〉시를 읊으니 趙衰 가 重耳 에게 穆公 의 은혜에 절하게 하였다. 子犯 은 狐偃 의 字 이다. 이듬해에 마침내 〈秦 穆公 이〉 文公 (重耳 )을 〈晉 나라에〉 들여보내주었다. 바로 懷公 이다.注+晉 文公 을 들여보낸 이는 비록 秦 穆公 이지만 狐偃 과 趙衰 가 실제로 懷公 이 狐突 을 죽인 데에 격분하였기 때문에 그 일을 성사시킨 것이라는 말이다.
- 역주
- 역주1 懷公命無從亡人 : 懷公은 子圉이고 亡人은 重耳이다.〈杜注〉
- 역주2 期 期而不至 : 杜預와 朱申의 注에는 위의 ‘期’字는 期約의 뜻으로, 아래의 ‘期’字는 朞年의 뜻으로 해석하였으나, 역자는 두 ‘期’字를 모두 期限의 뜻으로 번역하였다.
- 역주3 偃 : 狐偃의 字는 子犯으로 晉 文公의 외숙이다.
- 역주4 子之能仕 父敎之忠 : 자식이 자라 벼슬할 나이가 되면 그 아비는 반드시 자식에게 섬기는 임금에게 충성할 것을 가르친다는 말이다.〈附注〉
- 역주5 策名委質 貳乃辟也 : 이름을 신하의 名簿에 올리고 무릎을 꿇고서 임금으로 섬겼으면 두 마음을 품을 수 없다는 말이다. 質은 몸이니, 몸을 바쳐 임금으로 섬긴다는 말이고, 辟은 罪이다.〈杜注〉
- 역주6 淫刑以逞 誰則無罪 : 만약 형벌을 남용하여 마음에 만족을 느끼려 한다면 누구에게나 罪를 씌울 핑계가 없겠느냐는 말이다.〈附注〉
- 역주7 周書有之 乃大明服 : 〈周書〉는 ≪書經≫ 〈康誥〉이다. 임금이 크게 밝으면 백성이 복종한다는 말이다.〈杜注〉
- 역주8 其何後之有 : 반드시 晉나라에 懷公의 後孫이 없을 것이라는 말이다. 僖公 24년에 懷公을 죽인 張本이 되었다.〈杜注〉
- 역주9 (生)[主] : 저본에는 ‘生’으로 되어 있으나 문맥을 살펴 ‘主’로 바로잡았다.
- 역주10 所 : 四庫全書本에는 ‘所’가 ‘而’로 되어 있다.
- 역주11 下番語 : 소수 민족의 말, 혹은 외국어를 이른다.
- 역주12 子犯請使趙衰從 : 子犯이 重耳에게 자신은 말솜씨가 趙衰만 못하니 趙衰를 데리고 가기를 청한 것이다.
- 역주13 □ : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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