동래박의(3) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 동래박의(1)
- 여닫기 동래박의(2)
- 여닫기 동래박의(3)
- 여닫기 동래박의(4)
14-02 鄭伯使盜殺子臧
傳
間하다 君子曰 服之不은 身之災也라 이라하니
子臧之服이 不稱也夫ㄴ저 이라하니 其子臧之謂矣로다
注
[主意]謂子臧朋附子華로 爲鄭伯所惡하니 雖以相去十年之久요 數百里之遠이나 一聞鷸冠之侈하고 遂從而殺之하니
盖鄭伯怒子臧之根이 藏於胷中이라가 特因冠而發耳라 根字是一篇血脉이라
物之有是根者는 遇物必發注+物之有是根者 遇物必發:此句是主意 根字是血脉이라 一粒之穀을 投倉窖하야 歷歲月이면
混埃塵하야 焦槁頽敗하야 若無復有生意矣라가 偶得半犁之土면 則芃芃覆塊하야 無信宿之淹은 根在焉故也라
是根苟存이면 倉窖所不能腐요 歲月所不能隔이요 埃塵所不能淹하야 使與土相遇면 其生意盖森然而不可禦矣라
生藏於一粒之中하야 無久無近히 遇物이면 則必榮하고 惡藏於一念之中하야 無久無近히 遇物이면 則必發이라
嗚呼라 鄭伯之怒子臧은 本於一念注+鄭伯之怒子臧 本於一念:提起主意及根字하고 而子臧朋附子華之邪志도 亦根一念間耳라
根於一念이 遇物而發하니 雖事在十年之前하고 身居數百里之外라도 終不能免注+終不能免:不免鄭伯之誅이니 其亦可畏矣哉인저
十年之久也요 數百里之遠也로되 而邪慝之根을 終不忘하니 吾是以知邪之不可萌也라
嗚呼라 去惡者其務去其根也哉ㄴ저 子臧雖欲遷善改過注+子臧雖欲遷善改過:結尾又設疑問難하야 以去邪慝之根이나 然鄭伯之怒가 已根於胷中하니
傳
군자가 이에 대해 다음과 같이 논평하였다. “의복이 신분에 맞지 않는 것은 몸의 재앙이다. 詩 에 ‘저 사람이여! 그 의복이 맞지 않았다.’고 하였으니
注
이 글에서 말하였다. “子臧 은 子華 와 가까이 지낸 것으로 鄭伯 에게 미움을 받았다. 그리하여 비록 10년의 오랜 세월이 흐르고 수백 리나 멀리 떨어져 있었을지라도 〈鄭伯 은 子臧 이〉 사치스럽게 물총새 깃털로 만든 冠 을 좋아한다는 소문을 한번 전해 듣고는 마침내 쫒아가 죽였으니,
이는 鄭伯 의 가슴속에 子臧 에 대한 분노의 뿌리가 숨어 있다가 다만 冠 으로 인하여 드러난 것일 뿐이다.” ‘根 ’자는 이 한 편의 혈맥이다.
뿌리가 있는 물건은 의지할 물건을 만나면 반드시 움이 튼다.注+이 구절이 이 篇 의 主意 이고, ‘根 ’자는 이 편의 혈맥이다. 한 알의 곡식 씨앗을 오랫동안 창고에 버려두면
티끌과 먼지에 섞여 바싹 마르고 부패해 더 이상 生氣 가 없는 것 같다가도 우연히 손바닥만 한 토양을 얻게 되면 이틀 밤도 지체하지 않고 싹이 무성하게 자라 그 토양을 덮으니, 이는 뿌리가 있기 때문이다.
이 뿌리가 보존되면 창고도 부패시킬 수 없고 세월도 가로막을 수 없고 티끌과 먼지도 파묻을 수 없어서, 토양과 만나게 되면 그 생기가 왕성하여 막을 수 없다.
한 알의 씨앗 속에 숨어 있는 생기는 세월과 거리에 관계없이 의지할 물건을 만나면 반드시 꽃을 피우고, 한 생각 속에 숨어 있는 증오도 세월과 거리에 관계없이 의지할 물건을 만나면 반드시 움이 튼다.
비록 鄭伯 도 자기가 분노한 이유를 말할 수 없는데, 하물며 다른 사람이겠는가? 다른 사람의 입장에서 보면 수탉의 깃을 꽂은 모자를 쓴 〈子路 가〉 반드시 孔門 에 歸附 하지 못한 것이 아니고,注+子路 는 勇力 을 좋아하여 수탉의 깃을 꽂은 모자를 쓰고, 수퇘지 가죽으로 장식한 劍 을 차고 다니면서 孔子 를 무시하고 모욕하였으나, 뒤에 문인을 통하여 제자가 되기를 청하였다. 
담비 꼬리와 매미 날개로 장식한 冠 이 반드시 漢室 에서 귀한 대접을 받지 못한 것이 아니며,注+≪前漢書 ≫ 〈劉向傳 〉에 이르기를 “靑紫 와 貂蟬 이 幄內 에 가득 채워 있다.”라고 하였다. ‘수탉의 깃을 꽂은 모자’와 ‘매미 날개 모양으로 장식한 冠 ’의 사례를 써서 〈이 두 종류의 冠 보다〉 鷸冠 이 가장 교묘한 솜씨로 만들어졌음을 형용하였다. 步搖 로 장식한 冠 과 飛翮 의 갓끈이 반드시 漢 武帝 에게 기이하게 여김을 받지 못한 것이 아닌데, 물총새 깃을 모아 관을 만든 것이 어찌 분노할 일이겠는가?注+분노는 사람에게 있는 것이지 冠 에 있는 것이 아니라는 말이다.
이웃 사람의 피리 소리는 벗을 그리는 자를 느껍게 하고,注+또 두 가지 일을 인용하여 분노를 감춘 뜻을 비유하였다. ○≪晉書 ≫ 〈向秀傳 〉에 “〈晉 나라 向秀 가 山陽 에서 절친하게 지냈던 嵇康 이 죽은 뒤에 그곳을 지나는 길에〉 이웃집에 젓대 부는 자가 있었는데, 들려오는 젓대 소리가 적막하고 청아하자 옛날 嵇康 이 遊宴 을 좋아했던 추억을 생각하고는 그 소리에 느낀 바 있어 탄식하면서 〈思舊賦 〉를 지었다.”라고 하였다. 斜谷 의 방울 소리는 사랑에 빠진 자를 슬프게 하였다.注+≪楊妃外傳 ≫에 이르기를 “楊貴妃 가 죽은 뒤 唐 玄宗 이 斜谷 에 이르렀을 때 열흘이 지나도록 비가 계속 내렸는데 도중에 말방울소리가 산을 사이에 두고 서로 어우러지는 것을 듣고는 玄宗 이 그 소리를 갖추어 〈雨霖鈴曲 〉을 지어 한스러움을 부쳤다.”라고 하였다.
한 생각에 뿌리를 박고 있다가 의지할 물건을 만나자 폭발하여 비록 10년 전에 있었던 일이고 몸이 수백 리 밖에 살고 있었어도 끝내 면할 수 없었으니注+鄭伯 의 주벌을 면할 수 없다는 말이다. 또한 두려워할 만하다.
10년이 얼마나 오랜 세월이고 수백 리가 얼마나 먼 거리인가! 그런데도 분노의 뿌리를 끝내 제거하지 못했으니, 나는 이로 인해 분노는 간직해서는 안 된다는 것을 알았다.注+마음속에 감추고 있으면 관련된 사물을 만났을 때 드러난다는 말이다.
10년이 얼마나 오랜 세월이고 수백 리가 얼마나 먼 거리인가! 그런데도 사특한 뿌리를 끝내 잊지 못했으니, 나는 이로 인해 사특함은 싹트게 해서는 안 된다는 것을 알았다.
아, 惡 을 제거하는 자는 그 뿌리를 제거하기를 힘써야 한다. 子臧 이 비록 改過遷善 하여注+結尾 에서 또 가설하여 묻고 논란한 것이다. 사특한 뿌리를 제거하고자 했더라도 鄭伯 의 분노가 이미 가슴속에 뿌리박고 있으니,
- 역주
- 역주1 鄭子臧出奔宋 : 僖公 16년에 鄭 文公이 子華를 죽였기 때문이다. 子華는 子臧의 同腹 兄이다.
- 역주2 好聚鷸冠 : 물총새의 깃털을 모아 만든 관을 좋아했다는 뜻이다.〈杜注〉
- 역주3 鄭伯聞而惡(오)之 : 그 복장이 법도에 맞지 않음을 미워한 것이다.
- 역주4 衷 : 適(맞음)과 같다.〈杜注〉
- 역주5 詩曰……不稱其服 : 詩는 ≪詩經≫ 〈曹風 候人〉이다. 小人이 존귀한 지위에 있는 것을 풍자한 것이니, 저 사람의 덕이 그 복장에 걸맞지 않다는 말이다.〈杜注〉 ‘彼己之子’의 ‘己’는 ≪詩經≫에 ‘其’로 되어 있다.
- 역주6 詩曰 自詒伊慼 : 詩는 ≪詩經≫ 〈小雅 小明〉이다. 詒는 遺(끼침)이다. 慼은 憂(우환)이다. 스스로 憂患을 끼쳤다는 뜻을 취한 것이다.〈杜注〉
- 역주7 (九)[十] : 저본에는 ‘九’로 되어 있으나, 본서의 제10권에 있는 내용이므로 ‘十’으로 바로잡았다.
- 역주8 [伯] : 저본에는 ‘伯’이 없으나, 四庫全書本에 의거하여 보충하였다.
- 역주9 特遇冠而發之 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘之’ 뒤에 ‘耳’가 있다.
- 역주10 孤 : 四庫全書本에는 ‘孤’가 ‘狐’로 되어 있다.
- 역주11 (照應意字主)[照應根字主意] : 저본에는 ‘照應意字主’로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘照應根字主意’로 바로잡았다.
- 역주12 [猳豚陵暴] : 저본에는 4자 빈칸으로 되어 있으나, ≪史記≫ 〈仲尼弟子列傳〉에 의거하여 ‘猳豚陵暴’를 보충하였다.
- 역주13 靑紫貂蟬 : 靑紫는 옛날에 三公은 자주색 인끈을 사용하고 九卿은 푸른 인끈을 사용하여 청색과 자색의 구별이 있었으므로, 전하여 公卿의 지위를 일컫는 말로 쓰인다. 貂蟬은 담비 꼬리와 매미 날개 모양으로 장식한 관으로 高官이 착용하였다.
- 역주14 [充] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, ≪前漢書≫ 〈劉向傳〉에 의거하여 ‘充’을 보충하였다.
- 역주15 步搖之冠……未必不見奇於武帝也 : 步搖之冠은 생사로 만든 장식을 꽂아서 걸음걸이에 따라 흔들거리는 관이고, 飛翮之纓은 매미 날개 같은 모양의 갓끈이다. 江充이 처음 漢 武帝를 만날 때 이러한 복식을 하고 있어 漢 武帝가 기이하게 여겼다는 일화가 ≪前漢書≫ 〈江充傳〉에 전한다.
- 역주16 [遊] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, ≪晉書≫ 〈向秀傳〉에 의거하여 ‘遊’를 보충하였다.
- 역주17 斜谷 : 陝西省 終南山에 있는 골짜기 이름이다. 남쪽 입구를 褒라 하고 북쪽 입구를 斜라 하므로 ‘褒斜谷’이라고도 칭한다. 전체 길이가 470里로 山勢가 험준한 요새이다.
- 역주18 (亡)[忘] : 저본에는 ‘亡’, 四庫全書本에는 ‘去’, 三民書局本에는 ‘忘’으로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘去’로 바로잡았다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.