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哀公問政第十七注+以首章之義故로 以名篇하니라

哀公問政於孔子注+公問政事於孔子라한대 孔子對曰文武之政이 布在方策注+夫子答言文王武王之政事가 布在詩書方策之中이라하니 其人存이면 則其政擧注+文武在면 則其政擧而行之라하고 其人亡이면 則其政息注+文武旣沒이면 則其政滅矣라이니이다

天道敏生注+上天生物至速이라하고 人道敏政注+人得其道면 則其政行速이라하고 地道敏樹注+地得其道면 生草木速이라하니 夫政也者는 猶蒲盧也注+蒲盧는 果蠃也니 取螟蛉而化之以爲子라 人君爲政化百姓이 亦如之也라니이다

待化以成注+化民以成其政이라이라 故爲政在於得人注+爲政之要는 在於得人이라하니 取人以身注+取人之道는 在於修身이라이요 修道以仁注+欲修其道인댄 以仁爲本이라이니이다

仁者는 人也注+人身

(其)[具]

此生理하고 自有慈愛之意라니 親親이 爲大注+仁之用은 莫大於親親이라하고 義者는 宜也注+分別事理하여 各得其宜라니 尊賢이 爲大注+義之用은 莫大於尊賢이라하니 親親之敎注+敎謂敎化라와 尊賢之等注+等謂差等이라이 禮所以生也注+禮는 所以節

(丈)[文]

斯二者而已라니이다

제17편 哀公이 정치를 물음注+첫 장의 뜻으로 편명을 붙인 것이다.
哀公이 孔子에게 정치에 대해 물은 것을 기록한 편이기에, 편명을 ‘哀公問政’으로 삼았다. 孔子는 仁과 禮가 정치의 근본이라고 생각하였다. 仁을 실천하기 위한 방도로 親親과 尊賢을 중시하였고, 禮를 행하기 위한 방도로 5가지 達德인 군신, 부자, 부부, 형제, 붕우 간의 예절을 알고[智], 실천하고[仁], 힘써 행하는[勇] 이 3가지 達道를 중시하였는데, 이는 모두 誠을 통해 가능하다고 보았다. 공자는 哀公에게 정치의 세부적인 조목보다는 정치의 요체를 말해주었다.

17-1

哀公이 孔子에게 정치를 묻자注+애공이 공자에게 정치를 물은 것이다. 공자가 대답하였다. “文王과 武王의 정치가 方策에 실려 있으니,注+부자가 대답하기를, “문왕과 무왕의 정치가 詩書 같은 方策에 실려 있습니다.”라고 한 것이다. 문왕과 무왕 같은 사람이 있으면 그러한 정치가 거행되고注+문왕과 무왕 같은 사람이 있으면 그러한 정치가 거행되는 것이다. 문왕과 무왕 같은 사람이 없으면 그러한 정치가 종식됩니다.注+문왕과 무왕 같은 사람이 없으면 그러한 정치가 종식되는 것이다.

하늘이 이치에 순행하면 만물이 빠르게 생장하고,注+하늘은 만물을 낳는 것이 지극히 빠른 것이다. 사람이 도에 맞게 행하면 정치가 빠르게 거행되고,注+사람이 그 도를 얻으면 그 정치가 거행되는 것이 빠른 것이다. 땅이 알맞은 곳을 얻으면 나무가 빠르게 자랍니다.注+땅이 그 도를 얻으면 초목을 생장시키는 것이 빠른 것이다. 대저 정치는

나나니벌

과 같습니다.注+

포로는 나나니벌이니, 뽕나무벌레를 데려다 변화시켜 자식을 삼는다.

임금이 정치를 할 때에 백성을 교화시키는 것이 또한 그와 같은 것이다.

교화를 통해 그 정치를 이루기注+백성을 교화시켜 그 정치를 이루는 것이다. 때문에 정치는 사람을 얻는 데 달려 있으니,注+정치의 요체는 사람을 얻는 데 있는 것이다. 사람을 취하는 것은 몸으로써 하고注+사람을 취하는 방도는 몸을 닦는 데 있는 것이다. 도를 닦는 것은 仁으로써 해야 합니다.注+그 도를 닦으려면 仁을 근본으로 해야 하는 것이다.

仁은 사람의 몸이니注+사람의 몸에 이렇게 사는 이치가 갖추어져 있고 본래 자애로운 뜻이 있는 것이다. 친한 사람을 친하게 대하는 것보다 중요한 것이 없고,注+仁의 작용은 친한 사람을 친하게 대하는 것보다 중요한 것이 없는 것이다. 義는 마땅함이니注+사리를 분별하여 각기 그 마땅함을 얻는 것이다. 어진 사람을 높이는 것보다 중요한 것이 없습니다.注+義의 작용은 어진 사람을 높이는 것보다 중요한 것이 없는 것이다.

친한 사람을 친하게 대하도록 가르치는 것

과注+敎는 교화를 말한다. 어진 사람을 높이는 데 차등을 두는 것이注+等은 차등을 말한다. 예가 생겨난 이유입니다.注+禮는 이 두 가지를 등급에 맞게 적용하는 것일 뿐인 것이다.

역주: 역주1 17-1 : 저본의 표제에 “文王과 武王의 정치가 方策에 실려 있다.[文武之政布在方策]”라고 되어 있다.; 역주2 나나니벌 : 원문은 蒲盧이다. 주희는 沈括의 의견을 따라 포로를 갈대라고 하여, 갈대가 땅에서 쉽게 자라듯이 훌륭한 사람이 있으면 정치가 거행되기 쉽다고 하였다.(≪中庸章句≫); 역주3 포로는……삼는다 : ≪詩經≫ 〈小雅小宛〉에 “뽕나무벌레의 새끼를 나나니벌이 업고 가는구나. 너도 자식 잘 가르쳐 착한 이를 닮게 하라.[螟蛉有子蜾蠃負之敎誨爾子式穀似之]”라고 하였다.; 역주4 친한……것 : ≪中庸章句≫에는 이 부분이 “친한 사람을 친히 대하는 데 차등을 둔다.[親親之殺]”라고 되어 있다.; 역주5 (其)[具] : 저본에는 ‘其’로 되어 있으나, 慶長本에 의거하여 ‘具’로 바로잡았다.; 역주6 (丈)[文] : 저본에는 ‘丈’으로 되어 있으나, 江陵本과 慶長本에 의거하여 ‘文’으로 바로잡았다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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