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本命解第二十六注+哀公問命與性이라 故以本命解名篇하니라

魯哀公問於孔子曰注+公問夫子曰人之命與性은 何謂也注+人之有命有性하니 其義謂何잇고잇고 孔子對曰注+子言이라 分於道를 謂之命注+天以此理로 分命於人이라 故謂之命이라이요 形於一을 謂之性注+理賦於人이 有一無二라 故謂之性이라이요

化於陰陽하여 象形而發을 謂之生注+二氣化育하여 賦形爲人이라 故謂之生이라이요 化窮數盡을 謂之死注+氣化旣窮하고 壽數已盡을 則謂之死라라

故命者는 性之始也注+有命而後有性이라 故謂之始라요 死者는 生之終也注+夫有生必有死라 故謂之終이라니 有始則必有終矣注+旣有其始면 必有其終하니 此理之必然也라니이다

제26편 타고난 命에 대한 해설注+哀公이 命과 性에 대해 물었기 때문에 ‘本命解’라고 편명을 붙인 것이다.
命과 性에 대한 哀公의 질문에 孔子가 대답한 내용을 기록한 편이기에, 편명을 ‘本命解’로 삼았다. 命은 天道로부터 부여받은 것이고 性은 명을 부여받을 때에 거기에 담긴 이치이므로, 命과 性은 하나이지만 순서를 논해보면 命이 性의 시작이 된다. 陰과 陽이 합하여 형체가 생긴 것을 生이라 하고 음과 양의 기운이 다한 것을 死라고 하므로, 生과 死는 하나이지만 死가 生의 끝이 된다고 주장하였다. 즉, 남녀의 관계를 설정하고 혼인의 시초를 중시하는 데 이러한 원리를 적용한 것이다.

26-1

魯哀公이 공자에게 물었다.注+애공이 부자에게 물은 것이다. “사람의 命과 性은 무엇입니까?”注+사람에게 命과 性이 있는데 그 뜻은 무엇이냐고 한 것이다. 공자가 대답하였다.注+공자가 말한 것이다. “道에서 나뉜 것을 命이라 하고,注+하늘이 이 이치로써 사람에게 나누어 명하였기 때문에 命이라고 하는 것이다. 하나의 이치에서 형성된 것을 性이라고 하며,注+이치가 사람에게 부여된 것이 유일무이하기 때문에 性이라고 하는 것이다.

陰陽에 化育되어 형체를 띠고서 나오는 것을 生이라 하고,注+음양이 화육하여 형체를 부여해 사람이 되었기 때문에 生이라고 하는 것이다. 氣化가 다하고 운수가 다한 것을 死라고 합니다.注+氣化가 다하고 운수가 다한 것을 死라고 하는 것이다.

그러므로 命이라는 것은 性의 시작이고注+命이 있은 뒤에 性이 있기 때문에 시작이라고 하는 것이다. 死라는 것은 生의 끝이니,注+生이 있으면 반드시 死가 있기 때문에 끝이라고 하는 것이다. 시작이 있으면 반드시 끝이 있는 법입니다.”注+시작이 있으면 반드시 끝이 있는 법이니 이는 필연의 이치라는 것이다.

역주: 역주1 26-1 : 저본의 표제에 “애공이 命과 性에 대해 묻다.[哀公問命性]”라고 되어 있다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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