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孔子家語(1)

공자가어(1)

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공자가어(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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○季羔爲衛之士師注+季羔爲衛國獄官이라할새 刖人之足注+割罪人之足이라이러니 俄而衛有蒯聵之亂注+初에 衛靈公太子蒯聵가 得罪出奔晉이러니 及靈公卒하여 立其子輒이어늘 蒯聵自晉襲衛라 時子羔子路竝仕於衛國이라하여 季羔逃之走注+走는 去聲이라郭門注+季羔避難하여 走城門이라한대 刖者守門焉注+季羔所刖之人이 守城門이라하여
謂季羔曰 彼有缺注+謂季羔言 彼處有空하니 可入逃之라이니이다 季羔曰 君子不踰注+羔曰 君子之人은 不可踰缺이라니라 又曰 彼有竇注+彼處有穴하니 可以避라이니이다 季羔曰 君子不隧注+羔又言 君子不從穴出이라니라
又曰 於此有室注+刖者又曰 此處有屋이라이니이다 季羔乃入焉注+羔乃入屋逃之라하니 旣而追者罷注+追羔者不追라하다
季羔將去注+羔將去라할새 謂刖者曰注+乃與刑者言이라吾不能虧主之法하여 而親刖子之足注+我昔不敢虧主法하여 而親臨刖汝之足이라하니
今吾在難注+難은 去聲이라注+今我正在患難之中이라이라 正子報怨之時注+此正汝復報之時라어늘 而逃我者三은 何哉注+汝三番敎我走之는 是如何오오
刖者曰 斷足은 固我之罪注+刖者言 斷我足者는 自是我罪라라 昔公之治臣以法注+昔公斷我以法이라할새 臨當論刑注+臨斷罪時라하여 君愀然不悅注+公心忽然不悅이라하니 豈私臣哉注+豈有私於我리오리오
天生君子가 其道固然注+天生君子之人은 行道固當如此라하니 此臣之所以悅君也注+此我所以喜公也라로이다 孔子聞之曰注+夫子知之曰善哉라 爲吏注+善哉라 季羔之爲吏여여 其用法一也注+其行法이 均一이라로다
思仁恕則樹德注+存仁恕之心이면 則植其德이라하고 加嚴暴則樹怨注+一加嚴厲면 則結怨於人이라하나니 公以行之는 其子羔乎注+公心行法은 惟子羔也라인저
孔子曰 武王은 正其身注+武王은 周君也라 能正其一身이라하여 以正其國注+正其一國이라하고 正其國하여 以正天下注+自國而及天下라하여
伐無道注+誅無道之國이라하고 刑有罪注+犯法者
(刖)[刑]
之라하여 一動而天下正注+一擧動而天下皆正이라에 其事成矣注+以成就其事라라 王者致其道而萬民皆治注+王者所爲至於道면 則百姓咸理라하고 天下順之注+天下皆歸順이라하니라


8-3
季羔가 衛나라의 士師로 있을 때注+계고가 衛나라의 獄官으로 있었던 것이다. 죄인의 발꿈치를 잘랐다.注+죄인의 발꿈치를 자른 것이다. 그 후 위나라에 蒯聵(괴외)의 난리가 있어注+당초에 衛 靈公의 태자 蒯聵가 죄를 짓고 晉나라로 出奔하였다. 영공이 죽을 때에 미쳐 괴외의 아들인 輒을 왕위에 세우자 괴외가 晉나라의 도움을 받아 위나라를 습격하였다. 이때에 子羔와 子路는 모두 위나라에서 벼슬하고 있었다. 계고가 도망쳐注+頭註:走(달아나다)는 去聲이다. 성문으로 달아났는데注+계고가 난리를 피해 성문으로 달아난 것이다. 마침 계고에게 刖刑을 당한 사람이 성문을 지키고 있었다.注+계고에게 월형을 당한 사람이 성문을 지키고 있었던 것이다.
그가 계고에게 말하였다. “저쪽에 무너진 곳이 있습니다.”注+계고에게 “저쪽에 무너져 비어 있는 데가 있으니 들어가 숨을 수 있습니다.”라고 말한 것이다. 계고가 말하였다. “군자는 무너진 곳을 넘지 않는다.”注+계고가 말하기를 “군자는 무너진 곳을 넘어가지 않는다.”라고 한 것이다. 또 말하였다. “저쪽에 구멍이 있습니다.”注+저쪽에 구멍이 있으니 피할 수 있다는 것이다. 계고가 말하였다. “군자는 구멍으로 나가지 않는다.”注+계고가 또 말하기를 “군자는 구멍으로 나가지 않는다.”라고 한 것이다.
또 말하였다. “여기에 집이 있습니다.”注+월형을 당한 자가 또 말하기를 “이쪽에 숨을 집이 있습니다.”라고 한 것이다. 계고가 그제서야 들어가자注+계고가 그제야 집에 들어가 숨은 것이다. 이윽고 추격한 자가 추격을 그만두었다.注+계고를 추격하던 자가 추격하지 않은 것이다.
계고가 떠나려 할 때에注+계고가 떠나려 한 것이다. 월형을 당한 사람에게 말하였다.注+이에 형벌을 당한 자에게 말한 것이다. “내가 군주의 법을 어길 수 없어 직접 그대의 발꿈치를 잘랐다.注+내가 예전에 감히 군주의 법을 어길 수 없어 〈죄를 집행하는 곳에〉 직접 가서 그대의 발꿈치를 자른 것이다.
지금 내가 난리에 처해注+頭註:難(난리)은 去聲이다. 있으니注+지금 자신이 그야말로 患難에 빠져 있다는 것이다. 그야말로 그대가 복수할 때인데注+이는 바로 그대가 보복할 때이다. 나를 세 번이나 도피시켜 준 것은 어째서인가?”注+그대가 세 번이나 나에게 달아날 곳을 가르쳐 준 것은 어째서이냐고 한 것이다.
월형을 당한 사람이 말하였다. “발꿈치가 잘린 것은 진실로 저의 죄 때문입니다.注+월형을 당한 자가 말하기를 “제 발꿈치가 잘린 것은 본래 저의 죄 때문입니다.”라고 한 것이다. 옛날 公이 臣을 법으로 다스리시면서注+예전에 공이 자신을 법으로 처단했다는 것이다. 죄를 집행하는 곳에 와서 刑을 論定할 때에注+와서 斷罪할 때이다. 公께서 근심하며 괴로워하였으니注+공께서 문득 괴로워한 것이다. 어찌 신에게 사사로운 마음이 있었겠습니까.注+어찌 자기에게 사사로운 마음이 있었겠느냐고 한 것이다.
하늘이 군자를 내는 것은 그 운행의 이치가 참으로 그러한 것이니,注+하늘이 군자를 내는 것은 운행의 이치가 진실로 이와 같은 것이다. 이것이 신이 公을 좋아하는 까닭입니다.”注+이것이 자신이 공을 좋아하는 이유라는 것이다. 공자가 이를 듣고 말하였다.注+부자가 이를 알고 나서 말한 것이다. “훌륭하도다. 관리 노릇 함이여!注+계고의 관리 노릇 함이 훌륭하다고 한 것이다. 법을 집행하는 것이 한결같도다.注+법을 집행하는 것이 일정한 것이다.
남을 사랑하고 용서하는 마음을 가지고 있으면 덕을 세울 수 있고,注+사랑하고 용서하는 마음을 가지고 있으면 그 덕을 세울 수 있는 것이다. 엄하고 사납게 대하면 원한을 맺는 법이다.
注+한결같이 엄하고 사납게 대하면 남에게 원한을 맺는 것이다. 공정하게 행하는 자는 子羔일 것이다.”注+공정한 마음으로 법을 집행하는 것은 오직 자고라는 것이다.
또 공자가 말하였다. “武王은 그 一身을 바르게 하여注+武王은 周나라의 임금이다. 그 一身을 바르게 할 수 있는 것이다. 그 나라를 바르게 하였고注+그 一國을 바르게 한 것이다. 그 나라를 바르게 하여 천하를 바르게 하였다.注+ 一國에서 천하에 미친 것이다.
武王武王
無道한 나라를 정벌하고注+ 무도한 나라를 정벌한 것이다. 죄를 지은 자를 형벌하여注+ 법을 어긴 자를 형벌한 것이다. 한 번 거동함으로써 천하가 바르게 되어注+ 한 번 거동하여 천하가 모두 바르게 된 것이다. 그 일이 성취되었다.注+ 그 일을 성취시킨 것이다. 왕이 그 도리를 다하면 만백성이 모두 다스려지고注+ 왕의 행위가 도에 이르면 백성이 모두 다스려지는 것이다. 천하 사람들이 歸順하는 것이다.”注+ 천하 사람들이 모두 귀순하는 것이다.


역주
역주1 8-3 : 저본의 표제에 “季羔가 士師가 되다.[季羔爲士師]”라고 되어 있다.
역주2 남을……법이다 : ≪說苑≫ 〈至公〉에 “관리 노릇을 잘하는 자는 덕을 세우고, 관리 노릇을 잘 못하는 자는 원한을 맺는다.[善爲吏者樹德 不善爲吏者樹怨]”라고 하였다.
역주3 (刖)[刑] : 저본에는 ‘刖’로 되어 있으나, 江陵本과 慶長本에 의거하여 ‘刑’으로 바로잡았다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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