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三恕第九注+孔子曰士能明三恕之本이면 可謂端身矣라 故以名篇하니라

孔子曰君子有三恕注+夫子言君子有三恕之道라 恕者는 反己之謂라하니 有君不能事하고 有臣而求其使가 非恕也注+爲臣不能事君하고 有臣而求其可使는 不得謂之恕라요 有親不能孝하고 有子而求其報가 非恕也注+爲子不能孝親하고 有子而求其報己는 非恕也라요

有兄不能敬하고 有弟而求其順이 非恕也注+爲弟不能敬兄하고 有弟而求其順己도 亦非恕也라니 士能明於三恕之本면 則可謂端身矣注+士人若能曉此三恕之本이면 則知正其身矣라라

제9편 자신을 돌아보는 세 가지注+공자가 말하기를, “선비가 三恕의 근본을 밝게 안다면 몸을 단정히 하였다고 말할 수 있다.”라고 하였기 때문에 이렇게 편명을 붙인 것이다.
孔子가 修身‧治國에 관해 논술한 말들을 기록한 편이다. 첫 문장에 “군자에게는 三恕가 있다. 선비가 삼서의 근본을 밝게 안다면 몸을 단정히 하였다고 말할 수 있을 것이다.”라고 하였으므로, 편명을 ‘三恕’라고 하였다. 군신‧부자‧형제 사이의 三恕를 강조하고, 군자가 생각해야 할 세 가지[三思]를 항상 살피라고 당부하였다. 이 편의 내용은 ≪荀子≫에 많이 보인다.

9-1

공자가 말하였다. “군자에게는 三恕가 있다.注+부자가 말하기를, “군자에게는 三恕의 도가 있다.”라고 한 것이다. 恕는 자신을 돌아보는 것을 말한다. 임금을 능히 섬기지 못하면서 신하에게 복종을 요구하는 것은 恕가 아니고,注+신하가 되어서 능히 임금을 섬기지 못하고, 신하에게 복종을 요구하는 것은 恕라고 할 수 없는 것이다. 어버이에게 능히 효도하지 못하면서 자식에게 보답을 요구하는 것도 恕가 아니며,注+자식이 되어서 능히 어버이에게 효도하지 못하고, 자식이 자신에게 보답해주기를 요구하는 것은 恕가 아닌 것이다.

형을 능히 공경하지 못하면서 아우에게 순종을 요구하는 것도 恕가 아니다.注+아우가 되어서 능히 형을 공경하지 못하고, 아우가 자신에게 순종하기를 요구하는 것 또한 恕가 아닌 것이다. 선비가 三恕의 근본을 밝게 안다면 몸을 단정히 하였다고 말할 수 있을 것이다.”注+선비가 이 삼서의 근본을 밝게 안다면 그 몸을 바르게 할 줄 알 것이다.

역주: 역주1 9-1 : 저본의 표제에 “군자에게는 三恕가 있다.[君子有三恕]”라고 되어 있다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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