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○子貢問於孔子曰注+子貢問夫子라 子從父命孝乎注+能順從父命을 可謂孝乎인저며 臣從君命貞乎注+臣順從君命을 可謂正乎인저인저 奚疑焉注+一孝一正이니 又何疑之리오이리오

孔子曰昔者明王萬乘之國注+古者萬乘天子之國이라에 有爭臣七人이면 則主無過擧注+天子有三公四輔면 主諫諍以救其過失이라하고 千乘注+乘과 爭은 竝去聲이라之國에 有爭臣五人이면 則社稷不危注+諸侯之國에 諫臣有五人이면 則能保其社稷이라하고

百乘之家에 有爭臣三人하면 則祿位不替注+卿大夫之家에 有諫臣三人이면 則能保其祿位라하고 父有爭子면 不陷無禮注+父有子能諫諍하면 則不陷於非禮라하고 士有爭友면 不行不義注+士有朋友相諫諍하면 則不行非義之事라라

故子從父命이 奚詎爲孝注+子順父命이 豈得爲孝리오며 臣從君命이 奚詎爲貞注+臣順君命이 豈得爲正이리오이리오 夫能審其所從注+當詳審所從宜與不宜라을 之謂孝며 之謂貞矣注+則謂之孝며 謂之正이라니라

9-6

子貢이 공자에게 물었다.注+자공이 부자에게 물은 것이다. “자식이 아버지의 명에 순종하는 것이 효도이고注+아버지의 명에 순종하는 것을 효도라고 할 수 있을 것이라고 한 것이다. 신하가 임금의 명에 순종하는 것이 忠貞일 것입니다.注+신하가 임금의 명에 순종하는 것을 忠正이라고 할 수 있을 것이라고 한 것이다. 어찌 이것을 의심하겠습니까.”注+하나는 효도이고 하나는 忠正이니 또 어찌 의심하겠느냐고 한 것이다.

공자가 말하였다. “옛날 훌륭한 임금이 소유한

萬乘의 나라에 注+옛날 만승을 소유한 천자의 나라이다. 諫하는 신하 7인

이 있으면 임금이 잘못이 없고,注+천자에게 三公과 四輔가 있으면 간쟁하는 일을 맡아서 천자의 잘못을 구제할 수 있는 것이다.

千乘의 注+頭註:乘(수레)과 爭(간하다)은 모두 去聲이다 나라에 간하는 신하 5인

이 있으면 사직이 위태롭지 않고,注+제후의 나라에 간하는 신하 5인이 있으면 社稷을 보존할 수 있는 것이다.

百乘의 집안에 간하는 신하 3인

이 있으면 녹봉과 작위가 없어지지 않았다.注+卿大夫의 집안에 간하는 신하 3인이 있으면 그 봉록과 작위를 보존할 수 있는 것이다. 아버지에게 간하는 자식이 있으면 無禮한 데에 빠지지 않고注+아버지에게 간쟁하는 자식이 있으면 무례한 데에 빠지지 않은 것이다. 선비에게 간하는 벗이 있으면 不義를 행하지 않았다.注+선비에게 서로 간쟁하는 벗이 있으면 의롭지 않은 일을 행하지 않은 것이다.

그러므로 자식이 아버지의 명에 순종하는 것이 어찌 효도가 되겠으며,注+자식이 아버지의 명에 순종하는 것이 어찌 효도가 되겠느냐고 한 것이다. 신하가 임금의 명에 순종하는 것이 어찌 충정이 되겠는가.注+신하가 임금의 명에 순종하는 것이 어찌 忠正이 되겠느냐고 한 것이다. 무엇을 따라야 할지를 잘 살피는 것을注+따라야 할 것이 마땅한지 아닌지를 자세히 살펴야 하는 것이다. 효도라고 하고 충정이라고 하는 것이다.”注+효도라고 하고 충정이라고 하는 것이다.

역주: 역주1 9-6 : 저본의 표제에 “아버지에게 諫하는 자식이 있고 선비에게 간하는 벗이 있다.[父有爭子士有爭友]”라고 되어 있다.; 역주2 萬乘의……7인 : 천자를 보필하는 신하인 三公과 四輔를 말한다. 삼공은 太師‧太傅‧太保이고, 사보는 前疑‧後丞‧左輔‧右弼이다.; 역주3 千乘의……5인 : 제후를 보필하는 신하인 三卿과 2인의 股肱之臣을 말한다. 삼경은 司徒‧司馬‧司空이다.; 역주4 百乘의……3인 : 경대부를 보필하는 가신으로 室老‧家相‧邑宰를 말한다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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