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공자가어(1) 목차 메뉴 열기

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滿而不盈注+能持滿而不驕盈이라하고 實而如虛注+雖飽於義理나 常若空虛라하며 過之如不及注+作事雖已是나 猶如未是라을 先王難之注+是先王之所難이라라

其貌恭注+容貌恭敬이라하고 其德敦注+德行敦厚라하며 其言於人也에 無所不信注+與人言而有信이라하고 其驕大人也를 常以浩浩注+當貴之人을 常以浩浩之氣藐之라는 是曾參之行也注+此曾子之行如此라니

孔子曰孝는 德之始也요 悌는 德之序也注+子言孝者는 德之本始요 悌者는 德之次序라요 信은 德之厚也요 忠은 德之正也注+信者는 謹厚之德이요 忠者는 正直之德이라니 參行夫四德者也注+曾子常卽四者之德而行之라라하니라

가득 차되 넘치지 않고,注+가득 찬 것을 붙잡아 지키되 교만하거나 자만하지 않은 것이다. 충실하되 빈 듯이 하며,注+의리로 가득 차 있지만 늘 비어 있는 듯이 한 것이다. 일을 하는 데 있어 충분하되 미치지 못한 듯이 하는 것

을注+행하는 일이 이미 옳지만 도리어 옳지 않은 듯이 한 것이다. 先王도 어려워하였습니다.注+선왕도 어려워했던 바인 것이다.

그 용모는 공경스럽고注+용모가 공경스러운 것이다. 그 덕행은 돈후하며,注+덕행이 돈후한 것이다. 남과 말할 때에는 신의가 있고注+남과 말할 때 신의가 있는 것이다. 교만한 사람을 늘 浩浩한 기상으로 하찮게 보는 것은注+부귀한 사람을 늘 浩浩한 기상으로 하찮게 보는 것이다. 曾參의 행실입니다.注+曾子의 행실이 이와 같은 것이다.

공자께서 말씀하셨습니다. ‘孝는 덕행의 근본이고

悌는 덕행의 순서이며

注+공자가 말하기를 “孝는 덕행의 근본이고 悌는 덕행의 순서이다.”라고 한 것이다. 信은 덕행의 勤厚함이고 忠은 덕행의 정직함이다.注+信은 덕행의 勤厚함이고 忠은 덕행의 正直함이다. 증삼은 이 네 가지의 덕행을 행한 자이다.’注+증자는 늘 이 네 가지 덕행을 행한 것이다.

역주: 역주1 12-7 : 저본의 표제에 “曾參의 행실[曾參之行]”이라고 되어 있다.; 역주2 가득차되……하는 것 : 曾子가 顔淵을 칭송하기를 “유능하면서도 무능한 사람에게 묻고, 학식이 많으면서도 적은 사람에게 묻고, 있어도 없는 듯이 하고, 가득해도 빈 듯이 하였다.[以能問於不能以多問於寡有若無實若虛]”라고 하였다.(≪論語≫ 〈泰伯〉); 역주3 悌는……순서이며 : 四部叢刊本의 注에는 “悌는 어른을 공경하는 것이니 이것이 덕의 순서이다.[悌以敬長是德之次序也]”라고 하였다.

공자가어(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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