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子張이 問聖人之所以敎한대 孔子曰師乎아 吾語汝호리라 聖人이 明於禮樂하여 擧而措之而已니라

子張又問한대 孔子曰師아 爾以爲必布几筵하며 揖讓升降하며 酌獻酬酢然後에 謂之禮乎아

爾以必行綴兆하며 執羽籥하며 作鐘鼓然後에 謂之樂乎아 言而可履면 禮也요 行而可樂이면 樂也注+綴은 知劣反이라 樂은 上音洛이요 下音岳이라라

聖人力此二者하여 以躬己南面이라 是故天下太平하여 萬民順伏하고 百官承事하여 上下有禮也니라

夫禮之所以興이 衆之所以治也요 禮之所以廢가 衆之所以亂也니

目巧之室則有隩阼注+言目巧作室이라도 必有隩阼之位라 室西南隅謂之隩라 阼는 阼階也라 隩는 於到反이라하며 席則有上下하며 車則有左右하며 行則竝隨하며 立則有列序하니 古之義也라

室而無隩阼면 則亂於堂室矣요 席而無上下면 則亂於席次矣注+亂於席上之次第라요 車而無左右면 則亂於車上矣요

行而無竝隨면 則亂於階塗矣注+升階塗에 無竝隨則階塗亂이라요 列而無次序면 則亂於著矣注+著는 所立之位也니 門屛之間을 謂之著也라라

昔者에 明王聖人이 辯貴賤長幼하며 正男女內外하며 序親疏遠近하여 而莫敢相踰越者하여 皆由此塗出也니라

36-4

子張이 聖人께서는 어떻게 가르쳤는지 묻자, 공자가 대답하였다. “師야! 내가 너에게 말해주겠다. 성인께서는 禮와 樂에 밝아 이를 들어서 그대로 시행할 뿐이었다.”

자장이 다시 묻자 공자가 대답하였다. “사야! 너는 반드시 안석과 자리를 펼치며 揖하고 사양하고 오르고 내리며 술을 붓고 드리며 술잔을 주고받은 뒤에라야 禮라고 할 수 있다고 여기느냐?

너는 반드시

舞人이 행렬대로 서며

羽와 籥을 잡고 춤을 추며

종과 북을 울린 뒤에라야 樂이라고 할 수 있다고 여기느냐? 말한 것을 실천할 수 있으면 그것이 禮이고, 행한 것을 즐거워할 수 있으면 그것이 樂이니라.注+綴(연결하다)은 知와 劣의 反切이다. 樂은 위의 음은 洛이고 아래 음은 岳이다.

성인께서는 이 두 가지를 힘쓰셔서 몸소 南面하신 채로 계셨다. 이 때문에 천하가 태평해져서 온 백성들이 순히 복종하고, 백관들이 자신의 임무를 잘 수행하여 상하 사이에 예가 있게 된 것이다.

예가 흥성하면 이에 따라 백성들이 다스려지고, 예가 폐기되면 이에 따라 백성들이 어지러워진다.

눈대중으로 대충 지은 집이라도 아랫목과 동쪽 계단의 구별이 있고,

注+눈대중으로 대충 지은 집이라도 반드시 아랫목과 동쪽 계단의 자리가 있다는 말이다. 방의 서남쪽 모퉁이를 隩라고 한다. 阼는 동쪽 계단이다. 隩(아랫목)는 於와 到의 反切이다.

앉는 자리에도 위와 아래의 구별이 있으며,

수레에도 왼쪽과 오른쪽의 구별이 있고,

길을 갈 때에도 나란히 걷거나 뒤따르는 등의 구별이 있으며,

서는 데에도 班列과 次序의 구별이 있으니 이것이 옛날부터 전해져온 도리이다.

집에 아랫목과 동쪽 계단의 구별이 없으면 집의 질서가 어지럽게 되고, 자리에 앉는데 위와 아래의 구별이 없으면 자리의 次第가 어지럽게 되며,注+자리에서의 次第가 어지럽게 되는 것이다. 수레에 왼쪽과 오른쪽의 구별이 없으면 수레에서의 질서가 어지럽게 되고,

길을 갈 때 나란히 걷거나 뒤따르는 등의 구별이 없으면 도로에서의 질서가 어지럽게 되며,注+계단을 오르고 길을 갈 때에 나란히 가거나 뒤따르는 질서가 없으면 계단과 길에서의 질서가 어지럽게 된다. 나열하여 설 경우에 차서의 구별이 없으면 서는 자리의 질서가 어지럽게 되는 법이다.注+著는 서는 자리이니 門과 병풍 사이를 著라고 한다.

옛날 明王과 聖人께서는 貴賤과 長幼를 분별하고 男女와 內外를 바르게 정하며 親疏와 遠近의 관계를 질서정연하게 하여, 감히 서로의 영역을 침범하지 않고 모두 이 길로 말미암아 나가게 하셨다.”

역주: 역주1 36-4 : 이 부분은 四部叢刊本을 저본으로 하였다.; 역주2 舞人이……서며 : 원문의 ‘行綴兆’는 춤추는 사람들이 자신의 자리에 서는 것을 말한다. ≪禮記≫ 〈樂記〉에 “몸을 구부리고 펴는 자태와 자리에서 빠르고 느리게 진퇴하는 동작은 악무의 모습이다.[屈伸俯仰綴兆舒疾樂之文也]”라고 하였는데, 陳澔의 注에 “綴은 춤추는 사람의 행렬 위치가 서로 연결되어 있는 것이고, 兆는 그 행렬의 위치 바깥의 영역이다.[綴舞者行位相連綴也兆其外之營兆也]”라고 하였다.; 역주3 羽와……추며 : 文舞를 말한다. 羽와 籥은 고대에 제사를 지내거나 연향을 할 적에 춤을 추는 자가 사용하는 舞具로, 羽는 꿩의 깃털이고, 籥은 관악기이다. ≪隋書≫ 〈音樂志下〉에 “지금 文舞는 羽籥을 잡고, 武舞는 干戚을 잡는다.[今文舞執羽籥武舞執干戚]”라고 하였다.; 역주4 눈대중으로……있고 : ≪禮記集說大全≫ 〈仲尼燕居〉陳澔의 注에 “室의 아랫목은 尊者가 거처하는 곳이고 堂의 동쪽 계단은 주인의 자리이다.[室之有奧所以爲尊者所處堂之有阼所以爲主人之位也]”라고 하였다.; 역주5 앉는……있으며 : ≪禮記集說大全≫ 〈仲尼燕居〉陳澔의 注에 “앉는 자리는 어떤 때는 南方을 上位로 하고 어떤 때는 西方을 상위로 한다.[席或以南方爲上或以西方爲上]”라고 하였다.; 역주6 수레에도……있고 : ≪禮記集說大全≫ 〈仲尼燕居〉陳澔의 注에 “수레에서 尊位는 왼쪽이다.[車之尊位在左]”라고 하였다.; 역주7 길을……있으며 : ≪禮記≫ 〈仲尼燕居〉에는 이 부분의 원문이 ‘行則有隨’라고 되어 있는데 陳澔의 注에 “아버지뻘 되는 사람과 걸을 때에는 뒤를 따른다.[父之齒隨行]”라고 되어 있다.

공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.

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孔子家語(2)

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