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懿子曰今邾君之冠은 非禮也注+懿子言今邾君之冠이 不合禮歟잇가잇가 孔子曰諸侯之有冠禮也는 夏之末造也注+夏之末世에 始造諸侯冠禮라니 有自來矣라 今無譏焉注+其禮有所自來라 故今無譏其非라이라

天子冠者注+天子自冠之禮라는 武王崩注+周武王이 旣沒이라커시늘 成王年十三而嗣立注+成王卽位幼沖이라이라

周公攝政하여 以治天下注+周公位冢宰하여 攝行天子事라에 冠成王호대 而朝于祖하고 以見諸侯注+爲成王冠하되 先朝于祖宗하고 次見天下之諸侯라하고 周公命祝雍하여 作頌曰注+周公命祝史名雍者하여 作冠頌云이라

令月吉日注+令은 善也라에 王始加元服注+元은 首也라하노니 去王幼志注+王去其幼小之志라하고 服袞職注+袞職盛服은 有禮文也라하라

欽若昊命注+敬順昊天之命이라하여 六合是式注+天地四方을 謂之六合이니 言爲之法式이라하여 率爾祖考注+率循文武之道라면 永永無極注+其永久而無窮極이라하리라하니 此周公之制也注+此周公之法度라니라

懿子曰三王之冠注+冠은 如字라이 其異는 何也注+懿子問三代之冠이 何不同잇고잇고 孔子曰周는 弁이요 殷은 冔注+冔는 音許라요 夏는 收니 一也注+孔子言周曰弁이요 殷曰冔요 夏曰收니 其實則同하니 皆祭服也라니라

三王共皮弁素緌注+三代同用皮弁素緌라하니 委貌는 周道也注+周用委貌之冠이라요 章甫는 殷道也注+殷用章甫之冠이라요 毋注+毋는 音牟라追는 夏后氏之道也注+夏后氏用毋追之冠하니 皆常所服之冠也라니라

33-2

맹의자가 물었다. “지금 邾나라 임금의 관례는 예에 맞지 않습니까?”注+맹의자가 말하기를 “지금 邾나라 임금의 관례가 예에 맞지 않습니까?”라고 한 것이다. 공자가 대답하였다. “제후의 관례는 夏나라 말엽에 만들어졌으니,注+하나라 말엽에야 비로소 제후의 관례를 만든 것이다. 그 유래한 바가 있으므로 지금 비난할 수 없다.注+그 예가 유래한 바가 있기 때문에 지금 예에 맞지 않다고 비난할 수 없는 것이다.

천자의 관례는注+천자가 관례를 행하게 된 것이다. 武王이 돌아가시자注+주 무왕이 이미 돌아가신 것이다. 成王이 13세의 나이에 뒤를 이어 등극하였는데,注+성왕이 어린 나이에 즉위한 것이다.

周公이 섭정하여 천하를 다스리면서注+주공이 冢宰의 지위에서 천자의 일을 섭행한 것이다. 성왕에게 관례를 행하되 선조를 뵙고 제후를 접견하게 하고,注+성왕에게 관례를 행하되 먼저 祖宗을 뵙고 다음으로 천하의 제후들을 접견하게 한 것이다. 주공이 祝史인 雍에게 명하여 頌을 짓게 하였다.注+주공이 축사인 雍에게 명하여 冠頌을 짓게 한 것이다.

그 노래에 ‘좋은 달 길한 날에注+令은 좋다는 뜻이다. 왕에게 처음으로 관을 씌우노니,注+元은 머리라는 뜻이다. 왕은 어린 마음을 버리고注+왕은 그 어린 뜻을 버리라는 것이다. 군주의 직분을 행하소서.注+

袞職의 盛服에는 禮文이 있는 것이다.

昊天의 명을 공경히 따라注+昊天의 명을 공경히 따르는 것이다. 六合(천하)에 모범이 되어注+천지사방을 六合이라고 하니 모범이 된다는 말이다. 너의 祖考를 따른다면注+문왕과 무왕의 도를 따르는 것이다. 영원토록 복록이 다함이 없으리로다.’注+영원토록 무궁한 것이다. 하였으니, 이는 주공이 제정한 것이다.”注+이는 주공이 제정한 법도라는 것이다.

맹의자가 물었다. “삼대의 冠이注+頭註:冠(갓)은 본래 글자의 뜻이다. 다른 것은 어째서입니까?”注+맹의자가 묻기를 “삼대의 관이 어찌하여 같지 않습니까?”라고 한 것이다. 공자가 대답하였다. “

周나라는 弁(변), 殷나라는 冔(후),注+頭註:冔(관 이름)는 音이 許이다. 夏나라는 收를 썼으니 그 실제는 똑같다.

注+공자가 대답하기를 “주나라는 弁이고 은나라는 冔이고 하나라는 收인데, 그 실제는 똑같으니 모두 祭服이다.”라고 한 것이다.

삼대의 왕이 함께 皮弁과

素緌(소유)

를 착용하였으니,注+삼대가 함께 皮弁과 素緌를 착용한 것이다.

委貌冠은 周나라의 제도이고,注+주나라는 委貌冠을 쓴 것이다. 章甫冠은 殷나라의 제도이고,注+은나라는 章甫冠을 쓴 것이다. 毋追冠(무추관)은注+頭註:毋는 音이 牟이다. 夏后氏(하나라)의 제도이다.”

注+하후씨는 毋追冠을 썼으니 모두 평상시에 쓰는 관이라는 것이다.

역주: 역주1 33-2 : 저본의 표제에 “天子의 冠禮[天子冠禮]”라고 되어 있다.; 역주2 袞職의……것이다 : 곤직의 성복은 군주의 성대한 의복인데, 거기에 12가지의 무늬가 있다. ≪書經≫ 〈益稷〉에 “내가 옛사람의 象을 관찰하여 해와 달과 星辰과 산과 용과 華蟲을 그리고 宗彝와 마름과 불과 粉米와 黼(보)와 黻(불)을 수놓아 다섯 가지 채색으로 오색의 비단에 드러내었다.[予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色]”라고 하였다. 앞의 여섯 가지는 윗옷에 그리고, 나머지 여섯 가지는 치마에 수놓는다.; 역주3 周나라는……똑같다 : 모두 각 시대의 冠名으로, 세 번째에 씌우는 관이다. ≪儀禮≫ 〈士冠禮〉에 “弁은 그 이름의 유래가 槃에서 나왔는데, 槃은 크다는 뜻으로, 스스로 광대하게 하는 것을 말한 것이다. 冔는 그 이름의 유래가 幠(호)에서 나왔는데, 幠는 덮는다는 뜻으로, 스스로 덮어서 꾸미는 것을 말한 것이다. 收는 머리카락을 거두는 것을 말한 것이다.[弁名出於槃槃大也言所以自光大也冔名出於幠幠覆也言所以自覆飾也收言所以收斂髮也]”라고 하였다.; 역주4 素緌(소유) : 흰색의 갓끈을 말한다. ≪禮記≫ 〈郊特牲〉에는 ‘素積’으로 되어 있는데, 소적은 禮服 가운데 하나로 허리 부분에 주름이 있는 흰 비단으로 만든 치마를 착용하는 복식이다.; 역주5 委貌冠은……제도이다 : 委貌冠, 章甫冠, 毋追冠은 모두 각 시대 禮帽의 이름으로, 三加禮 때에 가장 먼저 씌우는 관이다. ≪禮記集說大全≫ 陳澔의 注에 “委貌는 玄冠인데, 舊說에 委는 편안하다[安]는 뜻이라고 하였으니 용모를 편안하고 바르게 하는 것을 말한다. 章은 밝힌다[明]는 뜻이니 丈夫를 드러내 밝히는 것이다. 毋는 발어사이고, 追는 椎(몽치)와 같으니 형체를 본떠서 이름을 지은 것이다.”라고 하였다.

공자가어(2) 책은 2020.11.30에 최종 수정되었습니다.

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