육도직해 목차
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武王이 問太公曰
天下安定하고 國家無爭이면 戰攻之具를 可無修乎며 守禦之備를 可無設乎아
原注
武王이 問太公曰
天下旣以安定하고 國家又無所爭이면 戰攻之器具를 亦可無修乎며 守禦之備用을 亦可無設乎아하니
此는 聖人安不忘危하고 治不忘亂之意라
太公曰
原注
太公對曰
戰攻守禦之器具 盡在於人事하니 農家之耒耜는 其兵家之行馬蒺藜也라하니라
耒耜는 田器니 神農所作이니 揉木爲耒하고 木爲耜하여 用以耕種也라
行馬는 以木爲螳螂劍刃扶胥요 蒺藜는 木蒺藜니 二者는 皆拒守之器也라
馬牛車輿者는 其營壘蔽櫓也요
原注
馬는 用之乘하고 牛는 用之耕하고 車輿는 用之하여 載其兵家之營壘蔽櫓也라
車는 大車요 輿는 車底也라
車有轅有軾하고 有輪有軸하고 有轂有하고 有輻有軫하니 車其摠名也라
營은 屯營이요 壘는 壁壘니 軍舍止에 所以爲固也라
蔽는 藩垣也니 軍行에 用車輿하여 周圍之라
櫓는 大盾也니 城上露屋과 及戰陣高巢車를 皆曰櫓라
之具는 其矛戟也요
蓑簦笠은 其甲冑干櫓也요
原注
農家之蓑(薛)[薜]簦笠은 其兵家之甲冑干櫓也라
蓑(薛)[薜]은 皆雨衣也니 以草爲之라
簦笠은 皆雨具也니 有柄曰簦이요 無柄曰笠이라
甲冑干櫓는 皆所以扞外而禦內者也라
斧鋸杵臼는 其攻城器也요
牛馬는 所以轉輸糧也요 鷄犬은 其伺候也요 婦人織紝은 其旌旗也요 丈夫平壤은 其攻城也니이다
原注
牛馬乘載는 所以轉輸糧餉也요 鷄之司晨과 犬之警守는 其兵家伺候之義也라
婦人織紝絹帛纂組는 其兵家旌旗之用也요 丈夫平治土壤은 其兵家攻城之象也라
春鏺草棘은 其戰車騎也요 夏田疇는 其戰步兵也요 秋刈禾薪은 其粮食儲備也요 冬實倉廩은 其堅守也니이다
原注
春月에 鏺去草棘은 其戰車騎之法也요 夏月에 耘薅田疇는 其戰步兵之法也요 秋月에 收刈禾薪은 其糧食儲備之用也요 冬月에 充實倉廩은 其堅守之用也라
田里相伍는 其約束符信也요 里有吏, 官有長은 其將帥也요 里有周垣하여 不得相過는 其隊分也요 輸粟取芻는 其廩庫也요 春秋에 治城郭하고 修溝渠는 其塹壘也니이다
原注
田里之間에 相聯爲伍는 其兵家之約束符信也요 里有吏主之하고 官有長統之는 其軍中之將帥也라
每里에 有周垣限隔之하여 不得相過越은 其兵家隊伍之分也요 輸運穀粟하고 收取芻草는 其兵家倉廩府庫之備也며 春秋二時에 治城郭之缺壞하고 修溝渠之塞은 其兵家塹壘之法也라
故로 用兵之具 盡於人事也하니 善爲國者는 取於人事라
故로 必使遂其하고 闢其田野하고 究其處所하며 丈夫治田에 有畝數하고 婦人이 織紝에 有尺度하나니 其富國强兵之道也니이다
武王曰
善哉라
原注
故로 用兵之具 盡在於人事也라
善治國者는 皆取於人事라
故로 必使百姓遂其六畜하여 無使失時하고 闢其田野하여 無使荒蕪하고 究其處所하여 無使雜居하며 丈夫治田에 有畝數하여 不令廢農事하고 婦人織紝에 有尺度하여 不使廢女工하나니 此乃富國强兵之道也라
武王曰 公言이 善哉라
原注
농기農器란 농기구를 가지고 용병하는 병기를 비유한 것이니, 천하天下가 안정되면 무비武備를 닦지 않게 된다.
태공太公은 ‘농기農器가 바로 병기兵器이고 병사兵事가 바로 농사農事이다.’ 하였으니, 이 또한 주周나라에서 병사兵事를 농사에 붙여둔 뜻이다.
무왕武王이 태공太公에게 물었다.
“천하가 안정되고 국가가 전쟁이 없으면 싸우고 공격하는 기구를 수리하지 않아도 되며, 지키고 방어하는 장비를 설치하지 않아도 되는가?”
原注
무왕武王이 태공太公에게 물었다.
천하가 이미 안정되고 국가가 또 전쟁하는 일이 없으면 싸우고 공격하는 기구를 또한 수리하지 않아도 되며, 지키고 방어하는 장비를 또한 설치하지 않아도 되는가?
이는 성인聖人이 편안하여도 위태로움을 잊지 않고 나라가 다스려져도 혼란함을 잊지 않은 뜻이다.
태공太公이 대답하였다.
“싸우고 공격하고 지키고 방어하는 기구가 모두 백성들의 농사에 달려있으니, 쟁기자루와 보습은 그 행마行馬와 질려蒺藜입니다.
原注
태공太公이 대답하였다.
싸우고 공격하고 지키고 막는 기구가 모두 백성들의 농사에 달려있으니, 농가農家의 쟁기자루와 보습은 바로 병가兵家의 행마行馬와 질려蒺藜이다.
쟁기의 자루와 보습은 농기구로 신농씨神農氏가 만든 것이니, 나무를 휘어 쟁기자루를 만들고 나무를 깎아 보습을 만들어서 이것을 이용하여 밭을 갈고 종자를 심었다.
행마行馬는 나무를 가지고 당랑螳螂과 검인劍刃과 부서扶胥를 만든 것이요, 질려蒺藜는 목질려木蒺藜이니, 두 가지는 모두 적을 막는 기구이다.
말과 소와 수레와 수레바닥판은 바로 진영과 보루의 가리개(울타리와 담)와 방패입니다.
原注
거車는 큰 수레요, 여輿는 수레 아래의 바닥판이다.
수레에는 원轅(멍에)이 있고 식軾(수레 앞 가로나무)이 있고 윤輪이 있고 축軸이 있고 곡轂(바퀴통)이 있고 세轊(굴대 끝)가 있고 복輻(바퀴살)이 있고 진軫(수레 뒤턱나무)이 있으니, 거車는 그 총체적인 명칭이다.
영營은 주둔하는 진영이요 누壘는 성벽의 보루이니, 군대가 주둔할 때에 견고하게 하는 것이다.
폐蔽는 울타리와 담이니, 군대가 행군할 때에 수레와 수레바닥판을 사용하여 주위를 가린다.
노櫓는 큰 방패이니, 성城 위의 드러난 지붕과 싸우고 진陣칠 때의 고소거高巢車를 모두 노櫓라 한다.
호미와 쇠스랑의 농기구는 바로 창과 가지창입니다.
原注
농가農家의 호미와 쇠스랑의 농기구는 바로 병가兵家의 창과 가지창인 것이다.
호미는 풀을 제거하는 농기구이고, 쇠스랑은 밭을 곱게 다스리는 기구이다.
모矛는 이모夷矛와 추모酋矛이고, 극戟은 가지가 있는 병기이다.
도롱이와 우의雨衣와 우산과 삿갓은 바로 갑옷과 투구와 방패와 큰 방패[櫓]입니다.
原注
농가農家의 도롱이와 우의雨衣와 우산과 삿갓은 병가兵家의 갑옷과 투구와 방패와 노櫓인 것이다.
사蓑와 벽薜은 모두 우의雨衣이니, 풀로 만든다.
등簦과 입笠은 모두 비를 막는 도구이니, 자루가 있는 것을 등簦(우산)이라 하고, 자루가 없는 것을 입笠(삿갓)이라 한다.
갑옷과 투구와 방패와 노櫓는 모두 밖을 막아서 안을 보호하는 것이다.
큰 호미와 삽과 도끼와 톱과 절굿공이는 바로 적의 성城을 공격하는 기구입니다.
原注
곽钁은 큰 호미이니 이것을 사용하여 흙을 깎고, 삽鍤은 가래이니 이것으로 흙을 일으킨다.
도끼로는 나무를 찍고, 톱으로는 나무를 자르고, 절굿공이로는 방아를 찧으니, 바로 병가兵家에서 적의 성을 공격하는 기구이다.
소와 말은 바로 군량을 수송하는 것이요, 닭과 개는 바로 적을 살피고 엿보는 것이요, 부인婦人이 베를 짜고 실끈을 짜는 것은 바로 깃발을 만드는 것이요, 장부丈夫가 흙을 평평하게 고르는 것은 바로 적의 성城을 공격하는 것입니다.
原注
소와 말에 태우고 싣는 것은 군량을 수송하는 것이요, 닭으로 새벽을 맡게 하고 개로 경계하여 지키게 함은 병가兵家에서 적을 살피고 엿보는 의의이다.
부인婦人이 베와 비단을 짜고 실끈을 짜는 것은 병가兵家의 깃발에 쓰는 것이요, 장부丈夫가 흙을 고르게 다스림은 병가兵家의 성城을 공격하는 형상이다.
봄에 풀과 가시나무를 제거하는 것은 바로 전거戰車와 기병騎兵으로 싸우는 방법이요, 여름에 밭두둑을 김매는 것은 바로 보병步兵으로 싸우는 방법이요, 가을에 벼와 땔나무를 베는 것은 바로 군량을 미리 대비하는 것이요, 겨울에 창고를 충실하게 함은 바로 군대에서 굳게 지키는 방법입니다.
原注
봄철에 풀과 가시나무를 뽑아 제거하는 것은 전거戰車와 기병騎兵으로 싸우는 방법이요, 여름철에 밭두둑을 김매는 것은 보병步兵으로 싸우는 방법이요, 가을철에 벼와 땔나무를 베고 수확하는 것은 군량을 미리 대비하는 쓰임이요, 겨울철에 창고를 충실히 하는 것은 군대에서 굳게 수비하는 쓰임이다.
전리田里의 사이에 농민들이 서로 오伍가 되는 것은 바로 병가兵家의 약속과 부신符信이요, 마을에 관리가 있고 관청에 장長이 있는 것은 바로 군대의 장수요, 마을에 둘러친 담이 있어서 서로 지나가지 못하게 하는 것은 바로 군대를 나누는 것이요, 곡식을 수송하고 꼴을 채취하는 것은 바로 군대의 창고요, 봄과 가을에 성곽城郭을 다스리고 도랑과 개천을 수리하는 것은 바로 군대의 참호塹壕와 보루堡壘입니다.
原注
전리田里의 사이에 농민들이 서로 연결하여 오伍가 되는 것은 병가兵家의 약속과 부신符信이요, 마을에 관리가 있어 주장하고 관청에 장長이 있어 통솔하는 것은 바로 군대의 장수이다.
마을마다 둘러친 담으로 막아서 서로 넘어가지 못하게 하는 것은 바로 군대의 대오隊伍를 나눈 것이요, 곡식을 수송하고 꼴과 풀을 채취하는 것은 바로 군대의 창고와 곳간의 대비이며, 봄과 가을 두 철에 고을의 성곽城郭에 파괴된 곳을 보수하고 도랑과 개천의 막힌 곳을 수리하는 것은 바로 병가兵家의 참호와 보루의 방법이다.
그러므로 용병用兵의 기구는 백성들의 농사일에 다 갖추어져 있으니, 나라를 잘 다스리는 자는 백성들의 농사에서 취합니다.
그러므로 반드시 백성들로 하여금 육축六畜을 잘 기르고 전야田野를 개척하고 거처하는 곳을 마련하게 하며, 장부丈夫가 밭을 다스림에 정해진 이랑의 수가 있고, 부인婦人이 베 짜고 실끈을 짬에 정해진 척수尺數가 있는 것이니, 이는 나라를 부유하게 하고 군대를 강하게 하는 방법입니다.”
무왕武王이 말씀하였다.
“좋은 말씀이다.”
原注
그러므로 용병用兵하는 도구가 모두 백성들의 농사일에 갖추어져 있는 것이다.
나라를 잘 다스리는 자는 모두 백성들의 농사에서 취한다.
그러므로 반드시 백성들로 하여금 육축六畜을 잘 길러서 번식할 시기를 놓치지 않게 하고, 전야田野를 개척하여 황무지荒蕪地가 없게 하고, 거처하는 곳을 보살펴 뒤섞여 살지 않게 하며, 장부丈夫가 밭을 다스릴 적에 정해진 이랑 수가 있어서 농사를 폐하지 않게 하고, 부인婦人이 베를 짜고 실끈을 짬에 일정한 척수尺數가 있어서 여자의 일을 폐하지 않게 하니, 이는 바로 나라를 부유하게 하고 군대를 강하게 하는 방도이다.
무왕武王은 “공의 말씀이 좋다.” 하였다.
- 역주
- 역주1 周家寓兵於農 : 周나라 시대에는 항상 복무하는 병사가 별로 없고 井田制度에 따라 農民을 병사로 두어 농사철에는 농사를 짓고 농한기에는 무예를 익히게 하였으며, 전쟁이 있게 되면 농민을 징발하였으므로 이렇게 말한 것이다.
- 역주2 耒耜(뇌사) : 耒는 쟁기의 자루이고, 耜는 쟁기의 보습이다. 神農氏는 처음으로 농사짓는 방법을 사람들에게 가르쳤다 하는바, 《周易》 〈繫辭傳 下〉에 “包犧氏가 별세하자, 神農氏가 나오시어 나무를 깎아 쟁기를 만들고 나무를 휘어 쟁기자루를 만들어서 쟁기와 호미의 이로움으로 천하를 가르쳤다.[包犧氏沒 神農氏作 斲木爲耜 揉木爲耒 耒耨之利 以敎天下]”라고 보인다. 包犧氏는 伏羲氏이다.
- 역주3 其行馬蒺藜 : 질려
- 역주4 剡 : 염
- 역주5 轊 : 예
- 역주6 匝 : 잡
- 역주7 鋤耰 : 서우
- 역주8 夷矛酋矛 : 모두 갈래가 달린 창인데, 夷矛는 길이가 2丈 4尺이고 酋矛는 길이가 2丈이다.
-
역주9
(薛)[薜](벽) :
저본에는 ‘薛’로 되어있고, 漢文大系本에는 ‘’으로 되어있으나, 《漢語大詞典》의 ‘蓑薜은 雨具의 이름’이다 한 것에 의거하여 ‘薜’으로 바로잡았다.
- 역주10 钁鍤 : 곽삽
- 역주11 斸 : 촉
- 역주12 斫 : 작
- 역주13 舂 : 용
- 역주14 薅(누) : 耨(김매다)와 같다.
- 역주15 堙 : 인
- 역주16 六畜 : 집에서 기르는 여섯 가지의 가축으로, 소‧말‧돼지‧양‧닭‧개 등을 가리킨다.
- 육도직해 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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