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9-1-1 子墨子言曰今王公大人之君人民主社稷治國家欲脩保而勿失이면 故不察尙賢爲政之本也아

注

畢云故는 一本作胡라하다

蘇云胡是也라 下同이라하다

詒讓案下文兩見한대 一作胡요 一作故라

盧云當云尙賢之爲政本이라하다

王云盧說은 非也라 下文에 曰胡不察尙賢爲政之本也아 且以尙賢爲政之本者가 亦豈獨子墨子之言哉아하니 與此文同一例하니

則不得倒之字於爲政上矣라 故는 與胡同이라 故로 下文에 又曰故不察尙賢爲政之本也아하니라

管子侈靡篇에 公將有行한대 故不送公이리오라하니 亦以故爲胡라하다

子墨子께서 말씀하셨다. “지금 人民의 군주가 되어 社稷을 관장하고 국가를 다스리는 王公大人이 그 자리를 오랫동안 지키고 잃지 않기를 원한다면 어찌 어진 사람을 높이는 것이 정치의 근본임을 살피지 않겠는가?

注

畢沅:‘故’는 어떤 본에는 ‘胡’로 되어 있다.

蘇時學:‘胡’가 옳다. 아래 글도 마찬가지이다.

詒讓案:아래 글에서 두 번 보이는데, 한 번은 ‘胡’로, 한 번은 ‘故’로 되어 있다.

盧文弨:〈본문의 ‘尙賢爲政之本’은〉 ‘尙賢之爲政本’으로 되어야 한다.

王念孫:盧文弨의 說은 틀렸다. 아래 글(9-6-1)에 “胡不察尙賢爲政之本也且以尙賢爲政之本者亦豈獨子墨子之言哉(어찌 어진 사람을 높이는 것이 정치의 근본이 됨을 살피지 않겠는가? 게다가 어진 사람을 높이는 것으로 정치의 근본을 삼는다는 것이 또한 어찌 오직 子墨子만의 말씀이겠는가?)”라는 말이 나오는데, 이 글과 같은 예이다.

그러니 굳이 ‘之’자를 순서를 바꾸어 ‘爲政’ 위에 둘 필요는 없다. ‘故’는 ‘胡’와 같은 뜻이기 때문에 아래 글(9-11-5)에서도 “故不察尙賢爲政之本也”라 한 것이다.

≪管子≫ 〈侈靡〉에 “公將有行故不送公(공이 장차 길을 떠나려 하는데, 어찌 공을 환송하지 않겠는가?)”이라 하였으니, 이 또한 ‘故’를 ‘胡’로 본 것이다.

묵자간고(1) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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