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묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

1-5-5 夫惡有同方取不取同而已者乎아

注

畢云惡는 讀如烏라 言聖人之與士同方相合이 猶江河同源相得이니 烏有不取諸此而自止者라하다

兪云取不二字는 傳寫誤倒요 而字는 當在取同二字之上이요 已當爲人己之己라

此文은 本云夫惡有同方不取而取同己者乎라 同方은 謂同道也요 同己는 謂與己意同也니

聖人但取其與道同하니 而不必其與己意同이라 故로 曰夫惡有同方不取而取同己者乎라하다

傳寫錯誤하여 遂不可讀이어늘 畢曲爲之說하니 非是라

案兪說近是라

어찌 道를 같이하는 자는 취하여 쓰지 않고, 자신과 뜻이 합치되는 자만을 취하여 쓸 것이 있겠는가.

注

畢沅:‘惡’는 독음이 ‘烏(오)’와 같다. 聖人이 士와 道를 같이하여 서로 뜻이 맞는 것이 長江과 黃河가 근원을 같이하여 서로 섞이는 것과 같으니, 어찌 여기서 취하지 않고 스스로 그만둘 리가 있겠느냐는 말이다.

兪樾:‘取不’ 두 글자는 傳寫하면서 잘못 뒤바뀐 것이며, ‘而’자는 마땅히 ‘取同’ 두 글자 앞에 있어야 하며, ‘已’는 ‘人己(남과 자기)’라고 할 때의 ‘己’자가 되어야 한다.

이 글은 본래 “夫惡有同方不取而取同己者乎”이다. ‘同方’은 道를 같이한다는 뜻이고, ‘同己’는 자기와 뜻이 같은 것을 말한다.

성인은 다만 그 道가 같은 자만을 취할 뿐 굳이 자기와 뜻이 같은 자만을 고수하지 않았다. 그러므로 말하기를 “어찌 道를 같이하는 자를 취하여 쓰지 않고, 자신과 뜻이 합치되는 자만을 취하여 쓸 리가 있겠는가.”라 한 것이다.

傳寫하면서 섞여 잘못되어 결국 읽을 수 없게 되었는데도, 畢沅은 왜곡해서 말을 만들었으니, 옳지 못하다.

案:兪樾의 설이 옳은 듯하다.

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墨子閒詁(1)