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묵자간고(1) 목차 메뉴 열기

12-10-2 以爲正長하시니 是故로 上下情請爲通하니라

注

畢云文選注에 引作是故上下通情하다 舊脫故字하니 今據增이라하다

王云此本作是故上下請通하니 請卽情字也라 墨子書多以請爲情이니

今作情請爲通者는 後人旁記情字하여 而寫者遂誤入正文하고 又涉上文以爲正長하여 而衍爲字耳라

文選東京賦注에 引情通하여 作通情者는 乃涉賦文上下通情而誤라하다 顧校同이라

兪云惟以爲正長句에 亦有衍字라 下文에 曰故古者聖王之所以濟事成功하여 垂名於後世者는 無它故異物焉이니 曰唯能以尙同爲政者也라하니

然則此文은 當云唯而審以尙同爲政이라야 上下文義始相應이라 因涉上文屢言正長이라 遂誤作以爲正長하여 上下不應矣라

且旣云審以尙同하고 又云以爲正長하면 一句中兩用以字니 義亦未安이라

上文에 曰其爲正長若此니라 是故로 出誅勝者는 何故之以也오 曰唯以尙同爲政者也일새니라한대

然則爲正長以人言하고 爲政以事言이니 明爲正長者當以尙同爲政也라

若作尙同以爲正長하면 卽失其義矣라 下篇에 云聖王皆以尙同爲政이라 故天下治라하니 亦其證也라하다

案兪校未塙이라

〈그런 사람을〉正長으로 삼았다. 이런 까닭에 위아래의 情이 통하였다.

注

畢沅:≪文選注≫에서 이 대목을 인용한 곳에 ‘是故上下通情’으로 되어 있다. 舊本에는 ‘故’자가 빠져 있으니, 이제 이에 의거하여 채워 넣는다.

王念孫:이 本에는 ‘是故上下請通’으로 되어 있는데, ‘請’은 곧 ‘情’자이다. ≪墨子≫에 ‘請’을 ‘情’으로 쓴 곳이 많으니,

지금 여기에서 ‘情請爲通’으로 되어 있는 것은 後人이 ‘情’자를 〈‘請’자〉 옆에 써놓은 것을 轉寫하는 사람이 마침내 正文에 잘못 넣었고, 또 윗글 ‘以爲正長’과 관련하여 ‘爲’자가 더 들어갔을 뿐이다.

≪文選注≫ 〈東京賦〉에서 ‘情通’을 인용한 곳에 ‘通情’으로 되어 있으니, 이는 바로 〈東京賦〉의 글인 ‘上下通情’과 관련하여 잘못된 것이다. 顧千里의 교감도 같다.

兪樾:생각건대 ‘以爲正長’ 句에 또한 衍字가 있다. 아래 글에 “故古者聖王之所以濟事成功垂名於後世者無它故異物焉曰唯能以尙同爲政者也”라 하였는데,

그렇다면 여기의 글은 마땅히 ‘唯而審以尙同爲政’이라야 위아래 글의 뜻이 비로소 상응한다. 윗글에 누차 ‘正長’이라고 말하였기 때문에 마침내 ‘以爲正長’으로 잘못되어 위아래 글의 뜻이 상응하지 않게 되었다.

게다가 이미 ‘審以尙同’이라 말하고 또 ‘以爲正長’이라 하면 한 句 중에 두 번 ‘以’자를 쓰는 셈이니, 또한 뜻이 온당치 않다.

윗글에 “其爲正長若此是故出誅勝者何故之以也曰唯以尙同爲政者也”라 하였는데,

그렇다면 ‘爲正長’은 사람으로서 말한 것이고, ‘爲政’은 일로서 말한 것이니, 正長이 된 자는 마땅히 尙同으로써 정치를 해야 함을 밝힌 것이다.

만일 ‘尙同以爲正長’으로 되어 있다면 그 뜻이 맞지 않게 된다. ≪墨子≫ 〈尙同下〉에 “聖王皆以尙同爲政故天下治(聖王은 모두 尙同을 가지고 정치를 하였다. 그러므로 천하가 다스려졌다.)”라 하였으니, 또한 그 증거이다.

案:兪樾의 校勘은 확실치 않다.

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墨子閒詁(1)