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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

15-6-30 以祗商夏蠻夷醜貉하소서

注

僞武成에 云予小子旣獲仁人하여 敢祗承上帝하여 以遏亂略하니 華夏蠻貊이 罔不率俾하나이다한대

僞孔傳에 云仁人은 謂太公周召之徒니 言誅紂敬承天意하여 以絶亂路라하다

案컨대 祗는 當讀爲振이라 內則에 祗見孺子라한대 鄭注에 云祗는 或作振이라하고

國語周語에 云以振救民이라한대 韋注에 云振은 拯也라하니 此는 謂得仁人하여 以拯救中國及四夷之民이라

僞書에 改爲祗承上帝라하니 失其恉矣라 醜貉者는 九貉類衆多라 爾雅釋詁에 云醜는 衆也라하다

商夏, 蠻夷, 醜貉의 인민을 구하게 해주소서.

注

≪僞古文尙書≫ 〈周書武成〉에 “予小子旣獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔不率俾(저 소자는 이미 어진 사람을 얻어 감히 상제를 공경히 받들어서 혼란의 길을 막으니, 華夏와 蠻貊이 모두 따르지 않는 자가 없습니다.)”라 했는데,

≪僞古文尙書≫의 孔安國傳에 “어진 사람은 太公, 周公, 召公의 무리를 일컫는다. 紂를 주벌하고 하늘의 뜻을 경건하게 받들어 혼란의 길을 끊는다는 말이다.”라고 하였다.

案:‘祗’는 응당 ‘振’으로 읽어야 한다. ≪禮記≫ 〈內則〉에 “祗見孺子(삼가 아이를 보여드립니다.)”라 하였는데 鄭玄의 注에 “‘祗’는 혹 ‘振’으로 쓴다.”고 하였고,

≪國語≫ 〈周語〉에 “以振救民(인민을 건져 구한다.)”이라 하였는데 韋昭의 注에 “‘振’은 ‘拯’이다.”라 하였으니, 이 〈≪墨子≫에서는〉 어진 사람을 얻어 중국과 四夷의 인민들을 건져서 구하는 것을 말한다.

≪僞古文尙書≫에서 ‘祗承上帝’라 고쳤으니, 그 뜻을 잃은 것이다. ‘醜貉’은 類가 많은 九貉이니, ≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 “‘醜’는 ‘衆’이다.”라 하였다.

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墨子閒詁(2)