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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-4-1 然而天下之士非兼者之言이 猶未止也하니 曰卽善矣나 雖然이나 豈可用哉아

子墨子曰用而不可면 雖我라도 亦將非之라하니라

注

雖我는 舊本에 作難哉라

王云難哉二字는 與下文으로 義不相屬하니 難哉는 當爲雖我라 字之誤也라

言兼愛之道가 如其用而不可면 則雖我라도 亦將非之也라

下文에 曰我以爲當其於此也하여 天下無愚夫愚婦하고 雖非兼者라도 必從兼君이 是也라하니 是其證이라하다

案王說이 是也라 蘇校同하니 今據正이라

그러나 ‘아우름’이 그르다는 천하의 士들의 말이 여전히 그치지 않으니, 〈그들이〉 말하기를 “좋기는 좋다. 비록 그렇더라도 어찌 〈정치의 원칙으로 채택하여〉 쓸 수 있겠는가.”라고 한다.

子墨子께서 말씀하시기를 “〈정치의 원칙으로 채택되어〉 쓰였는데도 〈제대로 시행할〉 수 없다면 비록 나라도 장차 그것을 그르다 할 것이다.”라 하셨다.

注

‘雖我’는 舊本에 ‘難哉’로 되어 있다.

王念孫:‘難哉’ 두 자는 아래 글과 뜻이 서로 통하지 않으니, ‘難哉’는 응당 ‘雖我’가 되어야 한다. 誤字이다.

아울러 사랑하는 방법이 만약 〈정치의 원칙으로 채택되어〉 쓰이더라도 제대로 시행할 수 없으면 비록 나라도 장차 그것을 그르다 할 것이라는 말이다.

아래 글에 “내가 생각하기에 이런 상황에서는 천하에 어리석은 사내와 어리석은 여인네 할 것 없이 비록 ‘아우름’을 그르다고 하는 사람일지라도 반드시 ‘아우름’을 주장하는 임금을 따름이 옳다.”라 하니 이것이 그 증거이다.

案:王念孫의 說이 옳다. 蘇時學의 교감도 같으니 이제 이에 근거하여 바로잡는다.

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墨子閒詁(2)