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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-8-5 敢用玄牡하여 告於上天后

라

注

論語에 作敢昭告于皇皇后帝라한대 孔注에 云殷家尙白하나 未變夏禮라 故로 用玄牡라

皇은 大요 后는 君也라 大는 大君이요 帝는 謂天帝也라하다

白虎通義三正篇에 云論語曰予小子履云云하니 此는 湯伐桀에 告天以夏之牲也라하니 與論語孔注로 說同이라

書湯誥孔疏에 云鄭玄解論語云用玄牡者는 爲舜命禹事라

於時에 總告五方之帝할새 莫適用하고 用皇天大帝之牲이라하니 其意가 與孔異라

國語周語에 皇天嘉禹하여 胙以天下라한대 韋注에 亦引論語帝臣不蔽二語하고

又詩閟宮孔疏에 云論語曰皇皇后帝라하니 論語說帝受終文祖하니 宜總祭五帝也라하니

竝從鄭以此爲禹事하니 與墨子尸子說異라

御覽八十三引帝王世紀하여 載此文한대 作告于上天后土하니 疑此后下에 亦脫土字라

畢云孔書에 作上天神后라하다

감히 검은 소를 바쳐 天地神明께 고합니다.

注

≪論語≫에 “敢昭告于皇皇后帝(감히 거룩하신 상제께 아룁니다.)”라 하였는데 孔安國의 注에 “殷나라 왕실은 흰색을 숭상하였지만, 〈이때에는〉 아직 夏禮를 바꾸지 않았기 때문에 검은 소를 희생으로 쓴 것이다.

‘皇’은 ‘大(크다)’이고 ‘后’는 ‘君(임금)’이다. ‘大’는 大君이고, ‘帝’는 天帝를 이르는 것이다.”라 하였다.

≪白虎通義≫ 〈三正〉에 “≪論語≫에 ‘予小子履’ 운운하였으니, 이것은 湯임금이 桀을 放伐하면서 夏나라의 희생을 올려 하늘에 고유한 것이다.”라고 하였으니, ≪論語≫ 孔安國의 注와 說이 같다.

≪尙書≫ 〈湯誥〉孔穎達의 疏에 “鄭玄이 ≪論語≫를 해설하면서 ‘검은 소를 쓴 이유는 舜이 禹에게 명했던 일 때문이다.

그 당시에는 五方의 帝에게 모두 고하면서 玄牡를 쓰지 않고 皇天大帝의 희생을 썼다.’고 하였으니 그 뜻이 孔安國과 다르다.”고 하였다.

≪國語≫ 〈周語〉에 “皇天嘉禹胙以天下(皇天이 禹를 좋게 여겨 천하를 내려주었다.)”라 하였는데, 이에 대한 韋昭의 注에 또 ≪論語≫의 ‘帝臣不蔽(상제의 신하를 제가 감히 가리지 못한다.)’ 두 말을 인용하였고,

또 ≪詩經≫ 〈閟宮〉孔穎達의 疏에 “≪論語≫에 ‘皇皇后帝’라 하였는데, ≪論語≫에서는 帝(舜)가 文祖(堯)에게 제위를 물려받았으니, 의당 五方의 帝를 모두 모아 제사 지내야 한다는 것을 말한 것이다.”라 하였다.

모두 鄭玄이 이 일을 禹임금 때의 일로 여긴 것을 따르니, ≪墨子≫와 ≪尸子≫의 說과 다르다.

≪太平御覽≫ 83에서 ≪帝王世紀≫를 인용하면서 이 글을 실었는데 “告于上天后土”로 되어 있으니, 아마도 이 ‘后’ 아래에 또한 ‘土’자가 빠진 것 같다.

畢沅:≪僞古文尙書≫에는 ‘上天神后’로 되어 있다.

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墨子閒詁(2)