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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-10-9 大雅之所道에 曰無言而不讎하고 無德而不報라

注

이라하다

蘇云大雅抑篇에 無兩而字라하다

≪詩經≫ 〈大雅〉의 말에 이르기를 ‘말하되 대답하지 않음이 없고, 덕을 베풀되 보답하지 않음이 없네.

注

≪詩經≫ 〈大雅抑〉의 〈毛傳〉에 “‘讎’는 ‘用’이다.”라 하였는데, 鄭玄의 箋에 “敎令이 나오는 것은 물건을 파는 것과 같아 물건이 좋으면 파는 가격이 비싸고, 물건이 나쁘면 파는 가격이 싸다.”라 하였다.

蘇時學:≪詩經≫ 〈大雅抑〉에 두 ‘而’자가 없다.

역주: 역주1 大雅抑毛傳云……物惡則其售賈賤 : 〈毛傳〉에서 ‘讎’를 ‘用’이라 한 것에 대해 孔穎達의 正義에 “상대하는 것을 讎라 한다. 讎는 말을 사용하여 상대하는 것이기 때문에 ‘讎’를 ‘用’이라 한 것이다.[相對謂之讎讎者相與用言語故以讎爲用]”라고 하였다. 鄭玄의 箋에는 ‘讎’가 ‘售’로 되어 있고, “敎令之出如賣物物善則其售賈貴物惡則其售賈賤”이라 한 것에 대한 공영달의 정의에 “정현의 전에서는 〈모전〉에서 ‘用’이라 한 것이 ‘讎’의 바른 訓이 아니라고 여겼다. 게다가 ‘報德(無德不報)’과 이어지는 문장이기 때문에 物價에 따라 대응하는[讎報] 것이라 여겼다. ≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 ‘讎는 匹이다.’라고 하였으니, 匹敵하게 서로 보답하는 것이다. 그래서 物價에 대응하는 것을 ‘讎’라 한 것이다. 그 뜻은 ‘왕이 敎令을 내면 백성은 그 교령의 좋고 나쁨에 따라 왕에게 응답하는 것’이라는 말이다.[箋以用非讎之正訓且與報德連文故以爲讎報物價釋詁云讎匹也是匹敵相報故應對物價謂之讎其意言王出敎令民則從其善惡以答王也]”라고 하였다.

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墨子閒詁(2)