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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

20-2-3 其爲宮室은 何오 以爲冬以圉風寒하고 夏以圉暑雨하고 有盜賊加固者하니

不加者去之라 其爲甲盾五兵은 何오

注

周禮司兵云掌五兵五盾이라하고 又軍事엔 建車之五兵이라하여늘 鄭衆注에 云五兵者는 戈殳戟酋矛夷矛라하다

鄭康成이 云步卒之五兵은 則無夷矛而有弓矢라하다

定爵篇에 云弓矢圍하고 殳矛守하고 戈戟助라 凡五兵은 當長以衛短하고 短以救長이라하다

案五兵은 古說多差異요 惟鄭君與司馬法이 合하니 當爲定論이라

此甲盾과 五兵을 竝擧로대 而

說에 五兵에 有甲鎧라하니

周禮肆師의 賈疏에 引

公羊說과 穀梁莊二十五年范甯注와

曾子問孔疏引

와 揚雄大玄經玄數說五兵에 竝有盾은 皆非也라

宮室을 짓는 것은 무엇 때문인가. 겨울에는 바람과 추위를 막고, 여름에는 더위와 비를 막고, 도적이 있으면 더욱 견고하게 지으니, 화려하기만 하고 보탬이 되지 않는 것은 없앤다. 甲盾과 五兵을 만드는 것은 무엇 때문인가.

注

≪周禮≫ 〈司兵〉에 “掌五兵五盾(〈司兵은〉五兵과 五盾을 관장한다.)”이라 하였고, 또 “軍事建車之五兵(軍事에는 戰車에 다섯 종의 병기를 설치한다.)”이라 하였다. 이 구절에 대한 鄭衆의 注에 “五兵은 戈, 殳, 戟, 酋矛, 夷矛이다.”라 하였다.

鄭康成(鄭玄)이 말하기를 “步卒의 五兵은 夷矛가 없고 弓矢가 있다.”라 하였다.

≪司馬法≫ 〈定爵〉에 이르기를 “弓矢는 布圍하고 殳矛는 지키고 戈戟은 돕는다. 무릇 五兵은 응당 긴 것으로 짧은 것을 호위하고, 짧은 것으로 긴 것을 구조한다.”라 하였다.

案:‘五兵’은 古說에 差異가 많이 나고, 오직 鄭君의 說과 ≪司馬法≫의 내용이 부합하니 응당 定論이 되어야 한다.

여기에서 甲盾과 五兵을 함께 거론하였지만, 衛宏의 ≪漢舊儀≫의 說에 “五兵에 甲鎧가 있다.”라 하였으니,

≪周禮≫ 〈肆師〉賈公彦의 疏에 ≪五經異義≫의 ≪春秋公羊傳≫의 說을 인용한 것과, ≪春秋穀梁傳≫ 莊王 25년 조에 대한 范甯의 注와,

≪禮記≫ 〈曾子問〉의 孔穎達의 疏에서 인용한 ≪禮記隱義≫와, 揚雄의 ≪太玄經≫ 〈玄數〉에 五兵을 설명한 것에 모두 盾이 있는 것은 전부 잘못된 것이다.

역주: 역주1 (芊䱉)[鮮且] : 저본에는 ‘芊䱉’로 되어 있으나, 20-2-2의 兪樾의 주에 의거하여 ‘鮮且’로 바로잡았다.; 역주2 司馬法 : 戰國時代에 만들어진 兵法書이다. 〈仁本〉, 〈天子之義〉, 〈定爵〉, 〈嚴位〉, 〈用衆〉 5편으로 이루어져 있다.; 역주3 衛宏漢舊儀 : 衛宏은 漢나라 학자로 東海郡 사람이고 字는 敬仲이다. 그가 前漢의 制度와 故事를 모아 지은 책이 ≪漢舊儀≫이다. 모두 4권이다. 뒤에 ≪漢官舊儀≫라고도 한다. 淸나라 孫星衍이 교감하고 주석을 달았다.; 역주4 五經異義 : 後漢의 학자 許愼이 지은 경학서이다. 허신은 ≪五經≫의 내용 가운데 서로 맞지 않는 부분이 있음을 염려하여, 해당 부분에 대한 각 경전을 서로 비교 고찰하여 ≪五經異義≫를 지었다.; 역주5 禮記隱義 : 南朝齊‧梁의 경학가인 何胤(446~531)이 편찬한 책이다.

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墨子閒詁(2)