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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

25-3-22 衆者는 數十이요 寡者는 數人이라하리라 處喪之法은 將柰何哉오 曰哭泣不秩聲

하며

注

爾雅釋詁에 云秩은 常也라하고 儀禮士喪記에 云哭은 晝夜無時라하고 雜記云中路嬰兒失其母焉에 何常聲之有라하다

畢云言聲無次第라 翁은 義未詳이라하다

洪云畢讀作翁縗絰句하다 案컨대 翁字는 屬聲爲句하니 聲翁은 當是聲嗌之譌라

說文에 嗌는 咽也라한대

에 作

하니 與翁字로 形相近이라

案洪說이 是也라

많게는 수십 명, 적게는 몇 사람이다.’라고 할 것이다. 居喪하는 법은 장차 어떻게 하는가. 말하기를 ‘哭을 하며 울 때에는 목이 쉬도록 〈밤낮으로〉 정해진 때가 없이 울며,

注

≪爾雅≫ 〈釋詁〉에 “‘秩’은 ‘常(일정하다)’이다.”라 하였으며, ≪儀禮≫ 〈士喪記〉에 “哭은 밤낮으로 정해진 때 없이 한다.”라 하였으며, ≪禮記≫ 〈雜記〉에 “길 한복판에서 어린애가 어미를 잃었는데 어찌 일정한 소리로 울겠는가.”라 하였다.

畢沅:곡하는 소리에 순서가 없다는 말이다. ‘翁’은 뜻이 자세하지 않다.

洪頤煊:畢沅은 ‘翁縗絰’을 한 句로 하여 읽었다. 생각건대 ‘翁’자는 ‘聲’자에 이어서 句를 삼아야 하니, ‘聲翁’은 응당 ‘聲嗌(목소리가 쉬다.)’가 잘못된 것이다.

≪說文解字≫ 〈口部〉에 “‘嗌’는 ‘咽(목이 메다)’이다.”라 하였는데, 籒文에 ‘ 묵자간고2_신출자_16

’로 되어 있으니 ‘翁’자와 字形이 서로 비슷하다.

案:洪頤煊의 설이 옳다.

역주: 역주1 (翁)[嗌] : 저본에는 ‘翁’으로 되어 있으나, 洪頤煊의 주에 의거하여 ‘嗌’로 바로잡았다.; 역주2 籒文 : 鐘鼎 문자로서 大篆이라고도 한다. 글자의 획이 복잡하고 수식을 주로 한 글씨체이다. 周나라의 宣王 때 太史籒가 만들었다고 전한다. 小篆에 대하여 大篆이라고 하지만, 古文大篆과는 차이가 있으므로, 따로 籒文이라고 부른다.

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