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25-11-11 其親戚死하면 聚柴薪而焚之燻上을 謂之登遐하니

注

畢云燻은 卽熏字니 俗寫라 太平廣記에 引作熏其煙上을 謂之登煙霞라하다

詒讓案列子에 亦作燻則煙上을 謂之登遐하며 新論에 作煙上燻天을 謂之昇霞하며 博物志에 作

勳

之卽煙上을 謂之登遐하다

呂氏春秋義賞篇에 云氐羌之民은 其虜也에 不憂其係累하고 而憂其死不焚也라하며

荀子大略篇說同하다 義渠는 在秦西니 亦氐羌之屬이라

登遐者는 禮記曲禮에 云

天子崩에 告喪하여 曰天王登假

라한대

鄭注에 云登은 上也요 假는 已也니 上已者는 若僊去云耳라한대 釋文에 云假는 音遐라하다

漢書郊祀志에 云世有僊人인댄 登遐倒景이라한대 顔注에 云遐는 亦遠也라하다

案依廣記所引及新論컨대 似皆以遐爲霞之叚字나 非古義也라

그 어버이가 죽으면 땔나무를 모아 시신을 태우고 그 연기가 위로 올라가는 것을 ‘登遐’라 하였으니,

注

畢沅:‘燻’은 바로 ‘熏’자이니 俗字로 이렇게 쓴다. ≪太平廣記≫에 이 대목을 인용한 곳에 “熏其煙上謂之登煙霞(태워서 그 연기가 올라가는 것을 ‘煙霞에 오른다.’라 부른다.)”라 되어 있다.

詒讓案:≪列子≫에 또한 “燻則煙上謂之登遐(태우면 연기가 올라가는 것을 ‘登遐’라고 한다.)”라 하였으며, ≪新論≫에 “煙上燻天謂之昇霞(연기가 올라가 하늘에 연기가 끼는 것을 ‘昇霞’라고 한다.)”라 하였으며, ≪博物志≫에는 “勳之卽煙上謂之登遐(태워서 곧바로 연기가 올라가는 것을 ‘登遐’라고 한다.)”라 하였다.

≪呂氏春秋≫ 〈義賞〉에 “氐族과 羌族의 백성들은 포로가 되었을 때 감옥에 갇히는 것을 걱정하기보다는 죽어서 태워지지 않을까를 더 걱정하였다.”라 하였으며,

≪荀子≫ 〈大略〉에 같은 말이 나온다. ‘義渠’는 秦의 서쪽 지역이니, 또한 氐族과 羌族의 무리이다.

‘登遐’라는 것은 ≪禮記≫ 〈曲禮〉에 “天子崩告喪曰天王登假(천자가 붕어함에 喪을 〈제후의 나라에〉 부고할 때에는 ‘天王登假’라고 한다.)”라 하였는데,

鄭玄의 注에 “‘登’은 ‘上(오르다)’이며, ‘假’는 ‘已(다함)’이니, ‘上已’는 신선처럼 〈하늘로〉 떠나가는 것이다.”라 하였는데, 그 대목의 ≪經典釋文≫에서 “‘假’는 음이 ‘遐(하)’이다.”라 하였다.

≪漢書≫ 〈郊祀志〉에 “世有僊人登遐倒景(세상에 僊人이 있는데 멀리 하늘의 끝까지 오른다.)”이라 하였는데, 顔師古의 注에 “‘遐’는 또한 ‘遠(멀다)’이다.”라 하였다.

案:≪太平廣記≫과 ≪新論≫에서 인용한 것에 의거해보건대, 아마도 모두 ‘遐’를 ‘霞’의 假借字로 여긴 듯하나, 옛 뜻은 아니다.

역주: 역주1 勳 : ‘熏(태우다)’자와 통용하여 쓴 듯하다. ‘熏’으로 되어 있는 본도 있다.; 역주2 天子崩……天王登假 : ≪禮記≫ 〈曲禮下〉와 글자의 출입이 있다. 원문은 다음과 같다. “崩曰天王崩復曰天子復矣告喪曰天王登假(천자가 붕어하면 ‘천왕이 붕하였다.’라고 일컫고, 招魂할 때에는 ‘천자의 혼은 돌아오소서.’라고 부르며, 천자의 喪을 부고할 때에는 ‘천왕이 승하하였다.’라고 칭한다.)”

묵자간고(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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