당송팔대가문초 한유(2) 목차
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11.
此必牛堪不謝擧主라 故昌黎爲文云云이라
然吾未嘗聞有登第於有司而進謝於其門者하니 豈有司之待之也에 抑以公不以情일새 擧者之望於有司也도 亦將然乎아
其進而謝於其門也를 則爲私乎아 抑無乃人事之未思어나 或者不能擧其禮乎아
若牛堪者는 思慮足以及之하고 材質足以行之로되 而又不聞其往者는 ㄴ저
違衆而求識하고 立奇而取名은 非堪心之所存也니 由是而觀之컨대 若堪之用心은 其至於大官也不爲幸矣리라
堪은 太學生也요 余는 博士也라 博士는 師屬也니 於其登第而歸하야 將榮於其鄕也에 能無說乎아
唐荊川曰 此篇文字는 意格異常이라
11. 牛堪 을 전송한 序
이 序 는 필시 牛堪 이 擧主 (자기를 천거한 사람)에게 사례하지 않았기 때문에 昌黎 가 글을 지어 이렇게 말한 듯하다.
그러나 有司 에게 뽑혀 급제한 자는 農地 [民畝 ]를 떠나 관리가 되어 俸祿 을 받고, 이로부터 승진을 거듭하여 卿相 이 되는 자가 항상 있었으니, 얻는 것 또한 크다 하겠다.
그러나 나는 有司 (考官 )에게 뽑혀 과거에 급제하고서 그 有司 의 門 (집)에 찾아가서 謝禮 한 자가 있다는 말을 듣지 못하였으니, 이 어찌 有司 가 擧子 를 대함에 公的 으로 대하고 사사로운 정으로 대하지 않았기 때문에 有司 에 대한 擧子 의 期望 (기대) 또한 그런 것이 아니겠는가?
그 집에 찾아가서 사례하는 것을 사사롭다고 여긴 것인가? 아니면 人事 를 생각지 못하였거나, 혹은 그 예를 행할 수 없어서가 아니겠는가?
남달리 행동하여 알아주기를 구하고 기이하게 행동하여 명성을 취하는 것은 牛堪 의 마음에 있는 것이 아니니, 이로써 보건대 牛堪 의 마음 씀이라면 그가 大官 에 이르는 것이 요행이 아닐 것이다.
- 역주
- 역주1 送牛堪序 : 牛堪은 太學生인데, 그 내력은 未詳이다. 이 序는 韓愈가 四門博士로 있던 唐 德宗 貞元 19년(803)에 지은 것이다.
- 역주2 明經 : 唐나라 과거 科目 중의 하나이다.
- 역주3 數十萬言 : 言은 字이다.
- 역주4 徵辭引類 : 고인의 言辭나 유사한 일을 끌어다가 증거로 삼음이다.
- 역주5 登第 : 及第와 같은 말이다.
- 역주6 去民畝而就吏祿 : 民畝는 백성이 경작하는 農地이니, 곧 농지를 떠나 관리가 되어 祿俸을 받아 생활하게 된다는 말이다.
- 역주7 其將有以哉 : 其는 牛堪을 이르고, 將은 ‘아마도’이고, 以는 ‘까닭’이니, 곧 그에게 아마도 까닭이 있어서일 것이라는 말이다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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