당송팔대가문초 한유(2) 목차
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03.
淋漓指畫之態가 是得記文正體요 而結局處特高라 歐公文大略有得於此하니라
太原王弘中在連州에 與學佛人景常, 元慧遊하니라
異日에 者하야 行于其居之後하야 丘荒之間에 上高而望타가 得異處焉하니라
斬茅而嘉樹列하고 發石而淸泉激이라 輦糞壤하고 燔椔翳하야 却立而視之하니
出者突然成丘하고 陷者呀然成谷하며 窪者爲池하고 而缺者爲洞하야 若有鬼神異物陰來相之하니라
自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉이러니 乃立屋以避風雨寒暑하니라
旣成에 愈請名之하야 其丘曰竢德之丘라하니 蔽於古而顯於今하야 有竢之道也라
其石谷曰謙受之谷이라하고 瀑曰振鷺之瀑이라하니 谷言德이요 瀑言容也라
其土谷曰黃金之谷이라하고 瀑曰秩秩之瀑이라하니 谷言容이요 瀑言德也라
洞曰寒居之洞이라하니 志其入時也라 池曰君子之池라하니 虛以鍾其美하고 盈以出其惡也라
泉之源曰天澤之泉이라하니 出高而施下也라 合而名之以屋曰燕喜之亭이라하니 取詩所謂者하니 頌也라
於是州民之老가 聞而相與觀焉하고 曰吾州之山水名天下나 然而無與燕喜者比니라
弘中自吏部郞貶秩而來에 次其道途所經하니 自藍田入商洛하야 涉淅湍하야 臨漢水하고 升峴首以望方城하며
出荊門하야 下岷하야 過洞庭하야 上湘水하고 行衡山之下하야 繇郴踰嶺하니라
蝯狖所家요 魚龍所宮이라 極幽遐瑰詭之觀하니 宜其於山水飫聞而厭見也로되
今其意乃若不足이라 이라하니 弘中之德이 與其所好로 可謂協矣로다
智以謀之하고 仁以居之하니 吾知其去是而於天朝也不遠矣로다 遂刻石以記하노라
03. 燕喜亭 에 쓴 記文
손가락으로 그린 듯이 기운이 넘쳐흐르는 形態 가 바로 記文 의 바른 격식을 얻었고, 끝을 맺은 곳이 특히 뛰어나다. 歐陽公 (歐陽脩 )의 문장은 대체로 이 글에서 힘을 얻었다.
하루는 두 사람을 데리고 자기가 거처하는 집 뒤쪽으로 가서 황량한 언덕 사이를 지나 높은 곳에 올라 바라보다가 특이한 곳을 발견하였다.
풀을 베어내니 줄지어 선 아름다운 나무가 드러나고, 돌을 들추니 맑은 샘물이 솟았다. 그래서 수레를 사용해 더러운 흙을 실어내고 불을 놓아 말라죽은 나무들을 불태우고서 뒤로 물러나 서서 바라보니,
높이 솟은 곳은 언덕이 되고 움푹 들어간 곳은 골짜기가 되며, 우묵한 곳은 연못이 되고 뚫린 곳은 동굴이 되어, 마치 귀신이 몰래 와서 도운 것 같았다.
이로부터 王弘中 은 두 사람과 함께 새벽에 가서 저녁이 되어도 돌아가기를 잊었는데, 마침내 이곳에 집을 지어 風雨 와 寒暑 를 피하려 하였다.
집이 완성된 뒤에 나는 그 집의 이름을 지어주겠다고 청하여 그 언덕을 “有德者 를 기다린 언덕[竢德之丘 ]”이라 命名 하였으니, 예전에는 숨어 있다가 이제 드러나서 기다림의 도리가 있기 때문이다.
그 石谷 을 “겸허히 받아들이는 골짝[謙受之谷 ]”이라 명명하고, 폭포를 “백로가 群飛 하는 폭포[振鷺之瀑 ]”라 명명하였으니, 谷 은 그 德 을 말한 것이고, 瀑 은 그 용모(外觀 )를 말한 것이다.
그 土谷 을 “황금의 골짝[黃金之谷 ]”이라 명명하고, 폭포를 “끊임없이 흐르는 폭포[秩秩之瀑 ]”라 명명하였으니, 谷 은 용모를 말한 것이고, 瀑 은 德 을 말한 것이다.
동굴을 “추울 때 거처하는 동굴[寒居之洞 ]”이라 명명하였으니 그 동굴로 처음 들어갈 때를 말한 것이다.
연못을 “군자의 연못[君子之池 ]”이라 명명하였으니, 비었을 때는 아름다운 것들을 모으고 찼을 때는 추악한 것들을 흘려보내기 때문이다.
연못을 “군자의 연못[
샘의 근원을 “하늘이 내리는 은택의 샘[天澤之泉 ]”이라 명명하였으니, 높은 곳에서 나와 낮은 곳으로 흐르기 때문이다.
이것들을 모두 합쳐서 이 집을 명명하기를 “즐겁게 잔치 여는 정자[燕喜之亭 ]”라 명명하였으니, ≪詩經 ≫에 말한 “노나라 임금 잔치 열어 기뻐하네.[魯侯燕喜 ]”라는 詩句 를 취한 것이니, 頌祝 의 뜻을 담은 것이다.
이것들을 모두 합쳐서 이 집을 명명하기를 “즐겁게 잔치 여는 정자[
이에 이 고을의 年老 한 백성들이 소문을 듣고 함께 와서 구경하고서 “우리 고을의 山水 가 천하에 이름났지만 ‘燕喜亭 ’과 견줄 곳은 없다.
그런데 그 옆에서 생활[經營 ]하는 사람이 끊이지 않았건만 이곳을 만나지(발견하지) 못하였으니, 하늘이 만들고 땅이 감추었다가 합당한 사람에게 준 것이 아니겠는가?”라고 하였다.
〈경과한 곳은〉 원숭이가 사는 밀림이고 魚龍 이 사는 깊은 물이라 幽遐 (적막하고 궁벽함)하고 瑰詭 (奇異 )한 구경거리를 다 보았을 것이니, 아마도 그는 山水 에 대해 많이 듣고 실컷 보았을 것이다.
그런데도 지금 그의 생각에는 도리어 부족하게 여기는 듯하다.
傳 (≪論語 ≫)에 “智者 는 물을 좋아하고 仁者 는 산을 좋아한다.”라고 하였으니, 王弘中 의 德 이 그가 좋아하는 바와 부합한다고 이를 수 있다.
그는 지혜로 인해 일을 꾀함이 周密 하고 인으로 인해 職位 에 거처함이 편안하니, 나는 그가 이곳을 떠나 천자의 조정에서 百官 의 모범[羽儀 ]이 될 날이 머지않을 것으로 안다. 드디어 이 글을 碑石 에 새겨 〈이 정자의 來歷 을〉 기록한다.
- 역주
- 역주1 燕喜亭記 : 이 記文은 한유가 陽山縣令으로 있던 貞元 20년(804)에 지은 것이다.
- 역주2 從二人 : 두 사람을 딸렸다는 말이니, 곧 두 사람을 데리고 함께 간 것이다.
- 역주3 魯侯燕喜 : ≪詩經≫ 〈魯頌 閟宮〉에 “魯侯燕喜”란 詩句가 보인다.
- 역주4 經營 : 생활함이다.
- 역주5 莫直(치)其地 : 直는 値(만남)의 통용자이다.
- 역주6 (山)[江] : 저본에는 ‘山’으로 되어 있으나, ≪韓文考異≫, ≪五百家注昌黎文集≫ 등에 의거하여 ‘江’으로 바로잡았다. ≪오백가주창려문집≫에서 祝充의 주에 “岷은 산이름으로 江水가 발원하는 곳이다.[岷 山名 江水所出]”라고 하였다.
- 역주7 傳曰……仁者樂山 : 이 말은 ≪論語≫ 〈雍也〉에 보인다.
- 역주8 羽儀 : 사람들의 존경을 받아 모범이 됨이다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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