동양고전종합DB

經(≪儀禮≫)에 “改葬에는 緦痲服을 입는다.”라고 하였고, ≪春秋穀梁傳≫에도 “〈魯莊公이 周桓王의〉改葬 때에 緦痲服을 입었으니, 낮은 복을 입는 것[擧下]은 〈桓王이 崩御한 지〉 오래되었기[緬] 때문이다.”라고 하였다. 이는 모두 아들이 부모를 위해 입는 것을 말한 것이니, 他人의 경우에는 복이 없다.

그렇다는 것을 어떻게 아는가? 經에 다섯 등급의 服制를 순서에 따라 열거하고, 小功服 아래에 改葬의 服制를 드러내어 다시 경중의 차별을 두지 않았으니,

이로써 오직 가장 가까운 친속만을 기록하고 그 밖에 복이 없는 친속은 기록하지 않았음을 알 수 있다.
만약 主人(喪主)이 응당 斬衰服을 입어야 할 경우이면 그 밖의 친속은 각자 자기가 입어야 할 복을 입어야 한다는 것을 經에 또한 말하였으니, 응당 시마복만을 말한 것이 아니다.

≪春秋穀梁傳≫에 “擧下緬”이라 한 緬은 遠(사망한 지가 오램)과 같고, 下는 가장 가벼운 복을 이른다. 周桓王이 崩御한 지가 오래되었기 때문에 魯莊公이 가벼운 복을 입은 것이다.

江熙가 말하기를 “禮에 ‘天子와 諸侯는 服을 바꾸어 입고 장사 지낸다.’라고 한 것은 神明과 교접하는 자는 純凶(무거운 服)을 입어서는 안 되기 때문인데, 하물며 사망한 지 오래된 분의 葬禮이겠는가?

그러므로 改葬할 때에는 가벼운 服을 입는다.”고 하였으니, 이로써 말하면 〈父母를 改葬할 때에 緦痲服을 입는 것이〉 또한 분명하다.

衛나라 司徒文子가 그 叔父를 改葬할 때에 입을 服에 대해 子思에게 물으니, 子思가 이렇게 대답하였다.
“禮에 父母를 改葬할 때에 緦痲服을 입었다가 葬禮를 마치고는 벗으니, 이는 차마 복을 입지 않고서 부모를 보낼 수가 없기 때문이다.

부모가 아니면 〈改葬 때에〉 복이 없다. 복이 없으면 弔服을 입고 加痲한다.”
이것이 〈父母를 改葬할 때에 緦痲服을 입는다는 것을〉 더욱 분명히 말한 것이다.

文子가 또 물었다.
“喪服을 이미 벗은 뒤에 葬禮를 치를 경우, 어떤 복을 입어야 하는가?”
子思가 대답하였다.
“服喪하는 3년 안에 장례를 치르지 못했으면 복을 바꾸어 입을 수도 없는데,

어찌 복을 벗는 일이 있겠는가?”
그렇다면 改葬하는 자와 아직 장례를 치르지 못한 자의 경우는 다름이 있다.

옛날에 諸侯는 다섯 달 만에 장사 지내고, 大夫는 석 달 만에 장사 지내고, 士는 달을 넘겨 장사 지냈으니, 아무 까닭 없이 5개월이란 時限이 지나도록 장사 지내지 않은 경우는 없었다.

시한이 지나도록 장사 지내지 않는 것을 ≪春秋≫에 ‘不能葬(제대로 장사 지내지 않음)’이라고 비난하였다.
만약 무슨 연고가 있어서 장사를 지내지 못한 경우이면 비록 3년이 지났어도 아들의 복을 바꿀 수 없었으니,

이는 孝子가 자기의 감정을 드러내기 위함이고, 선왕이 반드시 그 때를 지키기 위한 도리였다. 비록 그러한 문헌은 있으나 그렇게 한 사람은 드러나지 않았으니, 이로써 그런 사람이 지극히 적었음을 알 수 있다.

改葬하는 것은 산이 무너지고 물이 솟아나서 그 무덤을 훼손하였거나, 장사 때에 禮를 갖추지 못한 경우에 〈한해 개장한다.〉文王이 王季를 개장한 것은 물살이 그 무덤을 깎아먹었기 때문이고,

魯隱公이 惠公을 개장한 것은 宋師(宋軍)의 침공이 있었고 太子가 어려서 葬禮에 미비한 점이 있었기 때문이다.

喪事는 앞으로 나아감은 있으나 뒤로 물러남은 없고, 가벼운 복으로 바꾸어 입음은 있으나 무거운 복을 덧입음은 없다. 堂에서 大斂하여 停柩하는 것을 殯이라 하고, 들에 묻는 것을 葬이라 한다.

근대 이래로는 일이 옛날과 달라서 혹은 유람하거나 혹은 仕宦하러 천 리 밖에 나가 있다가 〈죽은 자가 있기도 한데,〉 혹은 자식이 어리고 아내가 어리석어 자력으로 喪柩를 모시고 고향으로 돌아올 수 없는 경우도 있으며, 심한 경우에는 陰陽이나 畏忌에 구애되어 마침내 그곳에 장사 지내기도 한다.

그를 返葬하게 되면 오래된 자는 수십 년에 이르고 가까워도 3년을 넘기게 되므로 그 가족이 吉服(평상복)을 입고 생활한 지 오래일 것이니, 또 어찌 장사 지내기 전에는 복을 바꾸어 입지 않는 例를 취하여 도로 무거운 복을 입어야 하겠는가?

居喪 중에 改葬하더라도 오히려 가벼운 복으로 바꾸어 입어야 하는데, 하물며 사망한 지 이미 오랜 분을 개장하면서 도리어 純凶의 복을 입고서 장사를 지내서야 되겠는가?

만약 과연 무거운 服을 입는다면 이른바 “아직 상복을 벗어서는 안 되는데 상복을 벗고, 무거운 복을 입어서는 안 되는데 무거운 복을 입는다.”는 것이다.
혹자가 말하였다.
“〈孔子께서〉 ‘喪禮는 〈형식을 잘 갖추어〉 다스리기보다 차라리 슬퍼해야 한다.’라고 하셨으니, 비록 무거운 복을 입더라도 可하지 않겠는가?”

내가 대답하였다.
“그렇지 않다. 다스림[易]을 슬퍼함[戚]과 비교[與]하면 다스림이 진실로 슬퍼함만 못하다.

비록 그러나 禮에 맞는 것이 아름다움이 되는 것만은 못하고, 검소[儉]를 사치[奢]와 비교하면 검소가 진실로 사치보다 낫다.

비록 그러나 禮에 맞는 것이 아름다움이 되는 것만은 못하니, 지나침이 미치지 못함과 같다는 말은 어찌 이런 경우를 두고 한 말이 아니겠는가?”

혹자가 말하였다.
“經에 ‘改葬에는 緦服을 입는다.’고만 말하고, 입는 月數는 明示하지 않았으니, 석 달 뒤에 벗어야 할 듯하다.

子思가 文子에게 대답하기를 ‘장사를 마치고는 벗는다.’고 하였으니, 지금은 어떻게 해야 하겠는가?”
내가 대답하였다.
“啓殯으로부터 改葬을 마친 날까지 석 달이 되었으면 복을 벗고, 석 달이 되지 않았으면 복을 입고서 석 달을 마쳐야 한다.”

혹자가 말하였다.
“아내가 남편을 개장할 경우에는 그 복을 어떻게 입어야 하는가?”
내가 대답하였다.
“자식이 부모를 개장할 때와 같이 시마복을 입는다.”
혹자가 물었다.
“弔服을 입지 않고 加痲하는 것이 어떻겠는가?”
내가 대답하였다.
“지금의 弔服이 옛날의 弔服과 같다.”

내(茅坤)가 생각건대 시마복은 3개월을 입는 것이 일반적이지만, 개장할 때 입는 시마복은 3개월을 입을 필요가 없다. 그런데 어찌하여 改葬할 때에는 緦痲服을 입었다가 葬禮를 마치고는 벗어야 한다고 말하는가. 무덤을 덮은 뒤에는 다시 시마복을 입을 필요가 없어서일 것이다.

역주: 역주1 改葬服議 : 이 글은 改葬할 때에 입는 服制에 대해서 논한 것이다. 改葬은 산이 무너지거나 물이 솟아 부득이 다른 산지를 골라 다시 안장하는 것을 이른다.; 역주2 改葬緦 : 이 말은 ≪儀禮≫ 〈喪服〉의 記에 보이니, ‘經’이라 할 수 없다. 記는 후인들이 〈喪服〉의 經文을 풀이하거나 혹 經에 미비된 것을 보충하기 위하여 지은 것이다. 緦는 五服 중에 가장 가벼운 緦痲服을 이른다.; 역주3 五等之服 : 五等服은 斬衰‧齊衰‧大功‧小功‧緦痲를 이른다.; 역주4 小功之下然後著改葬之制 : 然後가 어떤 뜻으로 쓰였는지, 어떻게 해석해야 할지 모르겠으므로 闕而不譯하였다.; 역주5 江熙曰……其服惟輕 : ≪春秋穀梁傳≫ 莊公 3년 疏에 보인다. ‘交於神明者不可以純凶’은 ≪禮記≫ 〈檀弓〉의 “弁絰葛而葬” 疏에 보인다. 純凶은 喪冠을 쓰고 喪服을 입음이다.; 역주6 亦明矣 : 부모를 改葬할 때는 緦痲服을 입는 것이 분명하다는 말이다.; 역주7 (于)[子] : 저본에는 ‘于’로 되어 있으나, ‘子思’의 ‘子’자가 명백하고 ≪韓文考異≫ 등에도 ‘子’로 되어 있는 것에 의거하여 ‘子’로 바로잡았다.; 역주8 衛司徒文子……無服則弔服而加痲 : 이 말은 ≪孔叢子≫에 보인다. 弔服은 弔喪할 때에 입는 옷이고, 加痲는 삼베헝겊을 붙이는 것이니, 곧 弔服에 삼베헝겊을 붙임이다.; 역주9 古者諸侯五月而葬……士逾月 : ≪春秋左氏傳≫ 隱公元年에 “天子는 7개월 만에 장사 지내니 同軌가 모두 오고, 제후는 5개월 만에 장사 지내니 同盟國이 오고, 大夫는 3개월 만에 장사 지내니 同位가 오고, 士는 달을 넘겨 장사 지내니 인척이 온다.[天子七月而葬同軌畢至諸侯五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至]”는 말이 보인다. 同軌는 수레의 軌道가 같다는 말인데, 곧 天子의 統治圈 안에 있는 諸侯를 이른다.; 역주10 春秋譏之 : ≪春秋公羊傳≫ 隱公 3년에 “5개월이란 時限을 초과하여 〈장사 지낸〉 날짜를 기록하지 않는 것을 일러 장사를 제대로 지내지 못한 것이라 한다.[過時而不日謂之不能葬也]”고 한 것을 이른다.; 역주11 魯隱公之葬惠公……葬故有闕 : ≪春秋左氏傳≫ 隱公元年에 “겨울 10월 경신일에 혜공을 改葬하였다.……혜공이 薨하였을 때에 송나라와 戰爭 중이었고, 太子桓公이 어렸기 때문에 葬禮에 未備한 점이 있었다. 그러므로 改葬한 것이다.[冬十月庚申改葬惠公……惠公之薨也有宋師太子少葬故有闕是以改葬]”라고 하였다.; 역주12 喪事有進而無退 : 喪事의 절차는 진행함은 있고 後退함을 없다는 말로 ≪禮記≫ 〈檀弓上〉에 보인다.; 역주13 喪與其易(이)也寧戚 : ≪論語≫ 〈八佾〉에 보이는 孔子의 말씀이다.

당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
번역 및 의견
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

唐宋八大家文抄 韓愈(2)

당송팔대가문초 한유(2)

唐宋八大家文抄韓愈(2)