당송팔대가문초 한유(2) 목차
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17.
通篇以客形主하야 相爲發明이라
或問曰 堯舜傳諸賢하고 禹傳諸子라하니 信乎아 曰 然하다 然則禹之賢이 不及於堯與舜也歟아
曰 不然이라 堯舜之傳賢也는 欲天下之得其所也요
禹之傳子也는 憂後世爭之之亂也니 堯舜之利民也大하고 禹之慮民也深이라
曰 然則堯舜何以不憂後世오 曰 舜如堯일새 堯傳之하고 禹如舜일새 舜傳之하니
得其人而傳之는 堯舜也요 無其人하야 慮其患而不傳者는 禹也라
舜不能以傳禹면 堯爲不知人이요 禹不能以傳子면 舜爲不知人이라
堯以傳舜은 爲憂後世요 禹以傳子도 爲憂後世니라
曰 禹之慮也則深矣나 傳之子而當不淑이면 則奈何오
曰 時라하야 傳之人則爭이니 未前定也요 傳之子則不爭이니 前定也라
前定이면 雖不當賢이라도 猶可以守法이어니와 不前定而不遇賢이면 則爭且亂이라
天之生大聖也不數하고 其生大惡也亦不數이라 傳諸人엔 得大聖然後人莫敢爭이요
傳諸子엔 得大惡然後人受其亂이라 禹之後四百年然後得桀하고 亦四百年然後得湯與伊尹하니
湯與伊尹不可待而傳也라 與其傳不得聖人而爭且亂으론 孰若傳諸子오 雖不得賢이라도 猶可守法이리라
曰 者는 何也오
曰 孟子之心은 以爲聖人不苟私於其子以害天下라 하노라
17. 禹 의 행위에 대한 물음에 대답함
전편의 구조가 客 으로써 主人 을 드러내어 서로 설명하는 형식이다.
“
내가 대답하였다.
“그렇다.”
혹자가 말하였다.
“그렇다면
내가 말하였다.
“그렇지 않다.堯 와 舜 이 현자에게 전한 것은 천하 사람들로 하여금 알맞은 처소를 얻게 하고자 해서이고,
“그렇지 않다.
혹자가 말하였다.
“그렇다면堯 와 舜 은 어째서 후세를 우려하지 않았는가?”
내가 말하였다.
“舜 의 사람됨이 堯 와 같았기 때문에 堯 가 그에게 王位 를 전하였고, 禹 의 사람됨이 舜 과 같았기 때문에 舜 이 그에게 왕위를 전한 것이다.
“그렇다면
내가 말하였다.
“
합당한 사람을 얻어서 왕위를 전한 이는 堯 와 舜 이고, 합당한 사람이 없어서 화란이 생길 것을 우려해 外人 에게 왕위를 전하지 않은 이는 禹 이다.
혹자가 말하였다.
“禹 의 우려가 깊었을 것이다. 그러나 아들에게 전하였다가 그 아들이 善 [淑 ]하지 못하면 어찌하였을까?”
“
내가 말하였다.
“이때益 이 천하를 다스리기 어렵다 하여 다른 사람에게 전하였다면 爭奪 이 일어났을 것이니, 이는 미리 정해진 〈承繼者 가〉 아니기 때문이고, 아들에게 전하였다면 쟁탈이 일어나지 않았을 것이니, 이는 미리 정해진 〈承繼者 이기〉 때문이다.
“이때
미리 정해진 〈承繼者 라면〉 비록 賢者 를 만나지 못했더라도 오히려 祖宗 의 법을 준수할 것이지만, 미리 정해진 〈승계자도〉 아니고 선량하지 못한 자를 만난다면 쟁탈이 일어나고 禍亂 이 생길 것이다.
하늘이 큰 聖人 을 내는 것은 자주 있는 일이 아니고, 큰 惡人 을 내는 것도 자주 있는 일이 아니다. 남에게 전할 경우, 큰 성인을 얻어서 〈전한〉 뒤에야 사람들이 감히 쟁탈하지 않고,
아들에게 전할 경우, 큰 惡人 에게 〈전한〉 뒤에야 사람들이 화란을 당한다.
禹 임금이 죽고 400년 뒤에 桀 이 나왔고, 또 400년 뒤에 湯 과 伊尹 이 나왔으니,
혹자가 말하였다.
“孟子 가 이른바 ‘하늘이 賢者 에게 주라 하면 현자에게 주고, 하늘이 아들에게 주라 하면 아들에게 주었다.’는 것은 무슨 뜻인가?”
“
내가 말하였다.
“孟子 의 마음은 ‘성인이 자기 아들을 구차히 편애함으로써 천하 사람을 해롭게 하지 않았다.’는 것이다. 그 말(맹자의 설)을 追求 해보았으나 사람들이 쉽게 이해할 수 없겠기에 내가 따라서 이렇게 말하였다.”
“
- 역주
- 역주1 對禹問 : 王位를 현자에게 禪讓하던 이전의 관례를 깨고 처음으로 아들에게 왕위를 전한 禹의 처사에 대해 묻고 답하는 형식으로 쓴 문장이다.
- 역주2 益以難理 : 益은 伯益으로 7년 동안 禹를 보좌한 大臣이다. 一說에 의하면 禹가 죽은 뒤에 백익이 나라를 다스렸으나 대중을 복종시키지 못하니, 제후들이 모두 禹의 아들 啓에게 귀의하였다. 그러자 백익이 자발적으로 讓位하니 啓가 들어와서 王位를 계승하였다고 한다.
- 역주3 孟子之所謂……天與子則與子 : ≪孟子≫ 〈萬章 上〉에 보인다.
- 역주4 求其說而不得 從而爲之辭 : 孟子의 天與說에 대해 뜻을 찾아보았으나, 사람들이 쉽게 터득할 수 없겠기에 내가 이렇게 말하여 맹자의 說을 보완하였다는 말이다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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