당송팔대가문초 한유(2) 목차
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唐大家韓文公文抄 卷11 碑
歸安 鹿門 茅坤 批評
孫男 闇叔 著 重訂
歸安 鹿門 茅坤 批評
孫男 闇叔 著 重訂
01.
序孔子祀典之尊崇處入骨이라 孔子廟碑는 漢以來當屬昌黎第一이라
自天子至郡邑守長히 通得祀而徧天下者는 惟社稷與孔子爲然이라
自天子而下가 北面跪祭호되 進退誠敬하야 禮如親弟子者리오 句龍棄以功이요 孔子以德이니 固自有次第哉ㄴ저
自古多有以功德得其位者가 不得常祀나 句龍棄孔子는 皆不得位而得常祀라
然其祀事가 皆不如孔子之盛이라 所謂는 其賢過於堯舜遠矣니 此其歟ㄴ저
郡邑皆有孔子廟나 或不能修事하고 雖設나 或役於有司하야 名存實亡하야 失其所業이로되
獨處州刺史至官에 能以爲先하야 旣新作孔子廟하고 又令工改爲顔子至子夏十人像하고
其餘六十子와 及後大儒公羊高, 左丘明, 孟軻, 荀況, 伏生, 毛公, 韓生, 董生, 高堂生, 揚雄, 鄭玄等數十人을 皆圖之壁하니라
選博士弟子호되 必皆其人하고 又爲置講堂하야 敎之行禮하야 肄習其中하니라 置本錢, 廩米하야 令可繼處以守하니라
廟成에 躬率吏及博士弟子入學하야 行하니 耆老歎嗟하고 其子弟皆興於學하니라
鄴侯尙文하야 其於無不貫達이라 故其爲政에 知所先後하니 可歌也已로다 乃作詩曰
01. 處州 孔子廟 의 碑
천자로부터 郡守 ‧邑長 에 이르기까지 온 천하가 모두 제사를 지내는 대상은 오직 社 ‧稷 과 孔子 뿐이다.
‘社 ’는 土神 에게 제사 지내는 것이고, ‘稷 ’은 穀神 에게 제사 지내는 것인데, 句龍 과 棄 가 함께 제사를 받으니, 혼자서 받는 자기만의 제사가 아니고, 또 그 座位 가 있는 곳이 지붕은 없고 祭壇 만 있다.
그러니 어찌 王者 (천자)의 禮 [事 ]를 사용하여, 南面 해 높은 자리에 그 神主 를 모시고 門人 들을 從享 으로 삼고서,
예로부터 功業 과 德行 으로 位 를 얻은 자가 常祀 (고정된 제사)를 얻지 못한 경우가 많았으나, 句龍 과 棄 와 孔子 는 모두 位 는 얻지 못하였으나 常祀 를 얻었다.
그러나 그 제사(句龍 과 棄 의 제사)가 모두 공자 제사의 隆盛 함만 못하다. 이른바 ‘生民 이 있은 이래로 공자 같으신 분은 있지 않았다.’는 것은 그 어짊이 堯 ‧舜 보다 훨씬 지나침을 말한 것이니, 이것(王者 의 禮 로 常祀 함)이 바로 〈공자에 대한〉 報效 (보답)이다.
그러나 오직 處州 만은 鄴侯 李繁 이 刺史 로 부임한 뒤에 이 일을 우선으로 삼아, 새로 孔子廟 를 짓고 나서 또 工人 으로 하여금 顔子 로부터 子夏 에 이르기까지 10人 의 塑像 을 다시 만들고,
그 밖에 60子 와 後代 의 大儒 인 公羊高 ‧左丘明 ‧孟軻 ‧荀況 ‧伏生 ‧毛公 ‧韓生 ‧董生 ‧高堂生 ‧揚雄 ‧鄭玄 등 수십 인의 肖像 을 벽에 그리게 하고,
이 廟 와 學校 는
鄴侯 가 지은 것이네
당초의廟 는 집이 낮아서
神 이 廟宇 로 여기지 않았고
학생과 스승이 거처하는 곳도
추위와 더위에 괴로움을 당했지
당초의
학생과 스승이 거처하는 곳도
추위와 더위에 괴로움을 당했지
이에 이 學宮 을 새로 지으니
神 이 강림해 제사 흠향하시리
講讀 에 常規 있으니
경계하지 않고 권면하는 것이지
높으신元哲 이시여
스승의 존엄한 모습 지니셨네
경계하지 않고 권면하는 것이지
높으신
스승의 존엄한 모습 지니셨네
여러 성인의 모습 장엄하시니
大法 이 이들로 인해 보존되었지
매우 닮은塑像 과 畫像 이
모두 이堂 안에 있으니
우러러 본받아서
혹시라도 잊지 않게 하라
매우 닮은
모두 이
우러러 본받아서
혹시라도 잊지 않게 하라
후세의 君子 들이여
아름다운 공덕 버리지 말라
이歌詞 비석에 새겨
시작한 바를 찬미하노라
아름다운 공덕 버리지 말라
이
시작한 바를 찬미하노라
- 역주
- 역주1 處州孔子廟碑 : 唐나라 貞觀 연간에 각 州縣에 조서를 내려 모두 孔子의 廟를 세우게 하였고, 開元 27년(739) 8월에 孔子에게 추가로 ‘文宣王’이란 諡號를 올리니, 공자의 지위가 크게 높아졌다. 이 碑文에는 年月日이 기재되지 않았는데, 다른 本에는 “朝散大夫國子祭酒賜紫金魚袋韓愈撰”이란 글자가 있다. 한유가 국자좨주가 된 것은 元和 15년(820) 가을이었다.
- 역주2 句龍與棄乃其佐享 : 句龍은 共工의 아들이다. 水土를 잘 다스렸으므로 후세에 그를 后土의 神으로 여겨 제사 지낸다. 棄는 바로 后稷인데 周나라의 始祖로 舜임금 때에 農官인 后稷이 되어 백성들에게 농사짓는 법을 가르쳤다. 佐享은 함께 제사를 받음이다.
- 역주3 專主 : 자기 혼자서 제사의 주인이 되는 것이니, 곧 자기만을 위해 지내는 제사를 받는 것을 이른다.
- 역주4 其位所不屋而壇 : 神主를 모시는 곳에 지붕을 덮지 않고 祭壇을 설치함이다.
- 역주5 豈如孔子用王者事 : 開元 27년에 孔子에게 추가로 ‘文宣王’이란 諡號를 올리고, 神主를 南面해 앉히고서 顔子 등 제자를 配享한 것을 이른다.
- 역주6 巍然當座 : 南面해 높은 자리에 신주를 安置함을 이른다.
- 역주7 生人以來 未有如孔子者 : ≪孟子≫ 〈公孫丑 上〉에 “自生民以來 未有如孔子也”란 말이 보인다. 唐 太宗 李世民의 諱를 피하기 위해 生民의 民을 人으로 고친 것이다.
- 역주8 效 : 報答이다.
- 역주9 博士弟子 : 博士가 가르치는 제자를 이른다.
- 역주10 鄴侯李繁 : 李繁은 李泌의 아들로 아버지의 封號인 鄴侯를 물려받은 것이다.
- 역주11 釋菜禮 : 古代에 入學할 때에 先聖 孔子께 올리던 제사이다.
- 역주12 古記 : 古代의 典籍을 이른다.
- 역주13 神不以宇 : 孔子의 神이 자신의 집으로 여기지 않으셨다는 말이다.
- 역주14 揭揭元哲 : 揭揭는 높은 모양이고, 元哲은 미증유의 哲人이니, 곧 孔子를 가리킨다.
- 역주15 群聖嚴嚴 : 群聖은 배향한 공자의 제자들을 이르고, 嚴嚴은 위엄이 莊重함이다.
- 역주16 大法以存 : 孔子의 大法이 群聖으로 인해 보존되었다는 말이다.
- 역주17 無廢成美 : 成美는 아름다운 功德이니, 곧 孔子廟를 重修한 공덕을 버리지 말라는 말이다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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