당송팔대가문초 한유(2) 목차
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03.
此文用爾雅說文體하니 別是一調라
湘旁有廟하니 曰黃陵이라 自前古立하야 以祠堯之二女舜二妃者라
庭有石碑나 斷裂分散在地하야 其文剝缺이라 考言컨대 漢荊州牧劉表景升之立이요 題曰湘夫人碑라하니라
今驗其文하니 乃晉太康九年이요 又其額曰虞帝二妃之碑라하니 非景升立者라
從舜南征三苗不及하고 道死沅湘之間하니라 山海經曰 洞庭之山에 帝之二女居之라하니라
以余考之컨대 璞與王逸俱失也라 堯之長女娥皇爲舜正妃라 故曰君이요 其二女女英은 自宜降曰夫人也라
余謂에 帝王之沒을 皆曰陟이라하니 陟은 昇也니 謂昇天也라
書曰 이라하니 言以道終하야 其德協天也라
書紀舜之沒云陟者가 與竹書周書同文也라 其下言方乃死者는 所以釋陟爲死也라
地之勢東南下하니 如言舜南巡而死면 宜言下方이요 不得言陟方也라
以此謂舜死葬蒼梧하고 於時二妃從之不及而溺者는 皆不可信이라
二妃旣曰以謀語舜하야 脫舜之厄하야 成舜之聖하니 堯死而舜有天下하야 爲天子는 二妃之力이니
宜常爲神하야 食民之祭라 今之渡湖江者는 莫敢不進禮廟下라
元和十四年春에 余以하야 爲潮州刺史하니라 其地於漢南海之揭陽으로 厲毒所聚라 懼不得脫死하야 過廟而禱之니라
其冬에 移袁州刺史하니라 明年九月에 拜國子祭酒하니라
使以私錢十萬扺岳州하야 願易廟之圮桷腐瓦於刺史王堪하니라
長慶元年에 刺史張愉自京師往하니 與愉故善이라 謂曰 丐我一碑石이면 載二妃廟事하고 且令後世知有子名하리라 愉曰 諾이라하다
旣至州에 報曰 碑謹具라하야늘 遂篆其事俾刻之하니라
03. 黃陵廟 의 碑
이 문장은 ≪爾雅 ≫와 ≪說文解字 ≫의 文體 를 사용하였으니, 별개의 한 格調 이다.
지금 그 碑文 을 검증해보니, 바로 晉 나라 太康 9년이고, 그 碑額 에 ‘虞帝 (虞舜 ) 二妃 의 碑 ’라고 하였으니, 景升 이 세운 것이 아니다.
〈離騷 〉의 〈九歌 〉에 湘君章 이 있고, 또 湘夫人章 이 있는데, 王逸 의 注解 에 “湘君 은 본래 湘江 의 水神 이고, 湘夫人 은 바로 두 后妃 이다.
두 后妃 가 남방의 三苗 로 간 舜 임금을 찾아가다가 이르지 못하고 沅江 과 湘江 사이의 路上 에서 죽었다.”라고 하였다. ≪山海經 ≫에 “洞庭 의 山 에 帝 (堯 )의 두 따님이 住居 한다.”라고 하였는데,
내 생각에는 郭璞 과 王逸 의 說 이 모두 옳지 않다. 堯 의 長女 娥皇 은 舜 의 正妃 이기 때문에 ‘君 ’이라 한 것이고, 그 次女 女英 은 응당 스스로 낮추어 ‘夫人 ’으로 칭한 것이다.
그러므로 〈九歌 〉의 歌辭 에 娥皇 을 君 이라 하고, 女英 을 帝子 라 한 것은 각각 二女 의 성대한 것을 미루어 말한 것이다. ≪儀禮 ≫에 小君 과 君母 란 호칭이 있으니, 이는 正妃 를 君 으로 칭할 수 있음을 밝힌 것이다.
≪尙書 ≫에 “舜 이 巡狩 하다가 죽었다.”고 하였는데, 孔安國 의 傳 에 “舜 이 남방으로 순수하는 길에 올랐다가 죽었다.”라고 하였고, 혹자는 또 “舜 이 죽자 蒼梧山 에 장사 지냈는데, 두 后妃 가 舜 을 따르다가 미치지 못하여 沅江 과 湘江 사이에 빠져 죽었다.”라고 하였다.
내가 생각하기에 ≪竹書紀年 ≫에 “帝王 의 죽음을 모두 ‘陟 ’이라 한다.”고 하였는데, 陟 은 오름이니 하늘에 오름이다.
≪尙書 ≫에 “殷 나라 禮 는 제왕이 죽으면 하늘에 配享 한다.”고 하였으니, 道 로써 죽어 그 德 이 하늘에 부합함을 말한다.
≪尙書 ≫에 舜 의 죽음을 ‘陟 ’으로 기록한 것은 ≪竹書紀年 ≫ 및 ≪商書 ≫ 〈周書 〉의 기록과 글자[文 ]가 같다. 그 아래에 “方乃死 ”라 말한 것은 ‘陟 ’을 ‘죽음’으로 해석한 것이다.
땅의 형세는 동남이 낮으니, 만약 舜 이 南巡 하다가 죽은 것을 말했다면 응당 ‘下方 ’이라고 말했을 것이고 ‘陟方 ’이라고 말하지 않았을 것이다.
이로써 보면 舜 이 죽자 蒼梧山 에 장사 지냈다는 說 과 이때 두 后妃 가 舜 을 따르다가 미치지 못하여 물에 빠져 죽었다는 說 은 모두 믿을 만하지 못하다.
두 后妃 가 이미 計謀 를 舜 에게 말해주어 舜 을 困厄 에서 탈출시켜 舜 을 聖人 이 되게 했다고 하였으니, 堯 가 죽은 뒤에 舜 이 천하를 소유하여 천자가 된 것은 두 后妃 의 힘이므로,
영원히 神 이 되어 백성들의 제사를 받는 것이 당연하다. 오늘날 洞庭湖 와 湘江 을 건너는 사람 중에 廟 에 가서 〈두 后妃 께〉 예를 올리지 않는 자는 없다.
그해 겨울에 나는 袁州刺史 로 옮겼다. 이듬해 9월에 나는 國子祭酒 에 제수되었다.
나는 사람을 시켜 나의 私錢 10만 냥을 岳州刺史 王堪 에게 보내며 ‘〈이 돈으로〉 黃陵廟 의 망가진 서까래와 썩은 기와를 바꾸기를 원하다.’고 하였다.
그가 岳州 에 도착한 뒤에 “비석을 마련했다.”고 알려왔기에 드디어 그 일(二妃 에 관한 일)을 서술하여 비석에 새기게 하였다.
- 역주
-
역주1
黃陵廟碑 :
元和 14년(819) 봄에 한유가 佛骨을 맞이하는 일을 諫하였다가 憲宗의 미움을 사서 潮州刺史로 左遷되었다. 赴任 길에 岳州를 지나다가 黃陵廟로 가서 神靈의 도움을 빌었다.
同年 10월에 한유는 조주를 떠나 袁州刺史로 轉任되었고, 15년 10월에 부름을 받고 경성으로 와서 國子祭酒에 제수되었다. 이때 한유는 신령이 保佑해준 은혜에 감사하여, 한 편의 祭文을 써서 張德一을 파견해 악주 황릉묘로 가서 湘君과 湘夫人께 제사 지내게 하고, 자기의 돈 10만 냥을 가지고 가서 廟宇를 重修하게 하였다. - 역주2 圖記 : 地理志를 가리킨다.
- 역주3 秦博士對始皇帝云 : ≪史記≫ 〈秦始皇本紀〉에 “상이 박사에게 물었다. ‘상군이 어떤 신인가?’ 박사가 대답하였다. ‘듣자니, 堯의 따님이고 舜의 아내인데, 이곳에 장사 지냈다고 합니다.’[上問博士曰 湘君何神 博士對曰 聞之 堯女舜之妻而葬此]”라는 말이 보인다.
- 역주4 劉向 : 漢나라 楚元王의 4世孫으로 前漢 元帝 때에 光祿大夫를 지냈다. ≪新書≫, ≪說苑≫, ≪列女傳≫ 등의 著書가 있다. ≪列女傳≫ 〈有虞二妃〉에 “순이 순행하다가 창오에서 죽었는데, 호를 ‘重華’라 하였다. 두 비는 沅江과 湘江 사이에서 죽었는데, 세속에서 그를 ‘湘君’이라 한다.[舜陟方死於蒼梧 號曰重華 二妃死於江湘之間 俗謂之湘君]”라는 말이 보인다.
- 역주5 鄭玄 : 東漢의 經學者로 많은 典籍에 註釋을 달았다.
- 역주6 離騷九謌 : 屈原의 〈楚辭〉와 〈九歌〉에 湘君章과 湘夫人章이 있는데, 王逸의 ≪楚辭章句≫에 “상군을 상수의 신이라 하고, 상부인을 순의 次妃라 하였다.[以湘君爲湘水之神 湘夫人爲舜之二妃]”고 하였다.
- 역주7 王逸 : 東漢의 文學家로 ≪楚辭章句≫를 지었다.
- 역주8 郭璞 : 東晉의 學者로 ≪爾雅≫‧≪山海經≫ 등에 주석을 달았다. ≪山海經≫ 〈中山經〉 郭璞의 注에 “〈九歌〉를 고찰하건대, 상군과 상부인은 본래 두 神이다. 江湘에 부인이 있는 것이 河洛(洛水)에 虙妃가 있는 것과 같다.[按九歌 湘君湘夫人 自是二神 江湘之有夫人 猶河洛之有虙妃也]”고 하였다.
- 역주9 不當降小水爲其夫人 : ≪五百家注昌黎文集≫에 “오악은 三公과 같은 등급으로 제사하고, 사독은 제후와 같은 등급으로 제사한다. 지금 湘川은 사독만 못하여 命祀(祀典)에 禮秩(신의 등차에 따라 제례의 등급을 정함)이 없다. 二女는 제순의 후비로 神祇의 配位이니, 다시 小水로 내려와서 〈소수의〉 부인이 될 까닭이 없다. 小水는 바로 湘川을 이른다.[五嶽比三公 四瀆比諸侯 今湘川不及四瀆 無秩於命祀 而二女帝舜之后 配靈神祇 無緣當復下降小水而爲夫人也 小水卽謂湘川]”라고 하였다.
- 역주10 各以其盛者推言之 : 其盛者는 가장 성대한 호칭을 이른다. 장녀인 娥皇을 舜의 正妃라 하여 君이라 칭하고, 차녀인 女英은 堯의 딸이라 하여 帝子라 칭한 것을 이른다.
- 역주11 小君君母 : 小君은 諸侯의 어머니와 아내를 이른다. ≪儀禮≫ 〈喪服傳〉에 “임금의 어머니와 아내는 소군이다.[君之母妻 則小君也]”라는 말이 보인다. 君母는 諸侯의 庶子가 아버지의 適妻에 대한 호칭이다.
- 역주12 舜陟方乃死 : ≪尙書≫ 〈舜典〉에 “舜은 30세 때에 〈堯의〉 부름을 받아 任用되고, 30년 동안 신하의 자리에 있었고, 〈帝位에 오른 지〉 50년이 되던 해에 巡守의 길[方]에 올랐다가 죽었다.[舜生三十徵庸 三十在位 五十載舜陟方乃死]”라는 말이 보이는데, 孔安國의 傳에 “方은 道(길)이다. 舜이 즉위한 지 50년이 되던 해에 南方 巡守 길에 올랐다가 蒼梧의 들에서 죽으니, 그곳에 장사 지냈다.[方 道也 舜卽位五十年 升道南方巡守 死於蒼梧之野而葬焉]”고 하였다.
- 역주13 (女)[妃] : 저본에는 ‘女’로 되어 있으나, ≪韓文考異≫에 의거하여 ‘妃’로 바로잡았다.
- 역주14 竹書紀年 : 晉 武帝 太康 2년(281)에 汲郡 사람이 魏 襄王의 墓를 도굴하여 얻은 冊名이다.
- 역주15 殷禮陟配天 : ≪尙書≫ 〈君奭〉에 보인다. 殷人의 禮는 帝王이 죽으면[陟] 天神에 배향하고 帝로 칭하였다는 말이다.
- 역주16 言事得罪 : 〈論佛骨表〉를 올린 일을 이른다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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