당송팔대가문초 구양수(4) 목차
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08.
通篇以詩爲案이라
嘉祐五年에 京師大疫이라 四月乙亥에 聖兪得疾하야 臥城東汴陽坊한대 明日에 朝之賢士大夫往問疾者騶呼屬路不絶이라
城東之人이 市者廢하고 行者不得往來하야 咸驚顧相語曰 玆坊所居大人은 誰邪아 何致客之多也오하다
居八日癸未에 聖兪卒하니 於是에 賢士大夫又走弔哭을 如前日益多요
而其尤親且舊者는 相與聚而謀其後事하고 自丞相以下로 皆有以賻卹其家라
粤六月甲申에 其孤增이 載其柩南歸하야 以明年正月丁丑으로 葬于陽城鎭雙歸山하다
聖兪는 字也니 其名堯臣이요 姓梅氏니 宣州宣城人也라
自其家世頗能詩하여 而以仕顯으로 至聖兪하야 遂以詩聞하니 自武夫貴戚童兒野叟히 皆能道其名字라
雖妄愚人不能知詩義者라도 直曰 此世所貴也어늘 吾能得之라하야 用以自矜이라 故求者日踵門하고 而聖兪詩遂行天下러라
其初에 喜爲淸麗하고 閑肆平淡이라가 久則涵演深遠하고 間亦琢刻하야 以出怪巧나 然氣完力餘하고 益老以勁이라
其應於人者多라 故辭非一體요 라
聖兪爲人仁厚樂易하야 未嘗忤於物이나 至其窮愁感憤하얀 有所罵譏笑謔을 一發於詩라
然用以爲驩而不怨懟하니 可謂君子者也라 初在河南할새 見其文하고 嘆曰 二百年에 無此作矣라하다
其後大臣屢薦宜在館閣이라 嘗一召試하야 賜하고 餘輒不報러라
嘉祐元年에 翰林學士趙槩等十餘人이 列言于朝曰 梅某는 經行修明하니
願得留하야 與國子諸生講論道德하고 作爲雅頌하야 以歌詠聖化라하야늘 乃得國子監直講하다
三年冬에 祫于太廟할새 御史中丞韓絳言하되 天子且親祠라 當更制樂章하야 以薦祖考하니 惟梅某爲宜라한대 亦不報러라
聖兪初以從父廕으로 補太廟齋郞하야 歷三縣主簿하고 以하고
又知 監湖州鹽稅 簽署忠武鎭安兩軍節度判官 監永濟倉 國子監直講하고 累官至尙書都官員外郞하다
嘗奏其所撰唐載二十六卷하니 多補正舊史闕繆라 乃命編修唐書한대 書成에 未奏而卒하니 享年五十有九라
曾祖諱遠과 祖諱邈은 皆不仕라 父諱讓은 太子中舍致仕하고 贈職方郞中이라 母曰仙遊縣太君束氏요 又曰淸河縣太君張氏라
初娶謝氏는 封南陽縣君하고 再娶刁氏는 封某縣君이라 子男五人이니 曰增曰墀曰垌曰龜兒요 一早卒이라
女二人이니 長適太廟齋郞薛通하고 次尙幼라
聖兪學長於하야 爲小傳二十卷하고 其文集四十卷이요 注孫子十三篇이라
라하니 聖兪以爲知言이러라
銘曰 不戚其窮하며 不困其鳴이요 不躓于艱하고 不履于傾이라 養其和平하야 以發厥聲하니
震越渾鍠에 衆聽以驚이라 以揚其淸하며 以播其英이요 以成其名하며 以告諸冥이로다
唐荊川曰 一準라
08. 梅聖兪 의 墓誌銘
전편이 시로써 主案 을 삼았다.
성 동쪽의 사람들이, 시장 사람들은 시장을 폐하고 길을 가는 사람들은 왕래하지 않으면서 모두 놀라 돌아보며 서로 말하기를 “이 汴陽坊 에 거처하는 大人 은 누구인가. 어쩌면 이리도 객이 많이 찾아오는가.”라고 하였다.
8일이 지나 癸未 일에 聖兪 가 卒 하니 이에 賢士 와 大夫 가 또 문상을 위해 달려오는 것이 전일보다 더욱 많았고,
게다가 더욱 친한 벗들은 서로 모여 後事 에 대해 의논하였으며, 丞相 으로부터 이하는 모두 賻儀 을 보내 집에 도움을 주었다.
6월 甲申 일에 그의 아들 增 이 관을 싣고 남쪽으로 돌아와 이듬해 正月 丁丑 일에 宣州 陽城鎭 雙歸山 에 장사 지냈다.
그의 집안은 대대로 시를 잘 지어 從父 詢 이 벼슬하여 현달한 이래로, 聖兪 에 이르러 마침내 시로써 이름이 나니 武夫 와 貴戚 , 아이들과 촌로들까지도 모두 그의 이름과 자를 말할 수 있을 정도였다.
처음에는 淸麗 한 시 짓기를 좋아하여 시가 閑雅 하고 平淡 하였는데, 오래 지나자 함축적이고 심원하며 간혹 또한 조탁하여 기교를 내기도 하였다. 그러나 氣 가 충실하고 힘이 넉넉하였으며 늙을수록 굳세어졌다.
남에게 酬應 한 작품이 많았기 때문에 시가 하나의 體 가 아니었고, 다른 문장에 이르러서도 모두 좋아할 만하였으니, 詩人 이라 불리는 唐 나라 諸子 들이 편벽되고 고루하며 편협한 것과는 같지 않았다.
그러나 이로써 기쁨을 삼을 뿐 원망하지 않았으니, 군자라고 이를 만하다. 처음 河南 에 있을 때에 王文康公 이 聖兪 의 글을 보고 탄식하여 말하기를 “200년 동안에 이런 작품은 없었다.”라고 하였다.
그 뒤에 대신들이 누차 聖兪 를 館閣 에 두어야 한다고 천거하여 일찍이 한 번 불러 시험하고는 進士出身 을 하사하였고 나머지는 번번이 비답이 없었다.
원컨대 조정에 머물게 하여 國子監 의 諸生 들과 道德 을 강론하고 雅頌 을 지어 聖化 를 노래할 수 있도록 해주소서.”라고 하니 마침내 國子監直講 이 되었다.
3년 겨울에 太廟 에 祫祀 를 지내려 하였는데, 御史中丞 韓絳 이 말하기를 “천자께서 장차 친히 제사를 지낼 것이니, 다시 樂章 을 만들어 祖考 에게 올려야 한다. 梅某 만이 이 일에 적합하다.”라고 하였지만 또한 비답이 없었다.
또 知襄城縣 , 監湖州鹽稅 , 簽署忠武鎭安兩軍節度判官 , 監永濟倉 , 國子監直講 이 되었으며, 여러 관직을 거쳐 尙書都官員外郞 이 되었다.
일찍이 聖兪 가 저술한 ≪唐載記 ≫ 26권에 대해 천자에게 아뢰니, 옛 史書 에서 결락되고 잘못된 부분을 補正 한 것이 많았다. 이에 ≪新唐書 ≫를 편수할 것을 명하였는데, 책이 완성됨에 천자께 올리기도 전에 卒 하니 향년 59세였다.
딸은 두 명이니 장녀는 太廟齋郞 薛通 에게 시집갔고 次女 는 아직 어리다.
내가 일찍이 그의 시를 논하며 말하기를 “세상 사람들은 詩人 은 현달한 사람이 적고 곤궁한 사람은 많다고 하니, 시가 사람을 곤궁하게 만드는 것이 아니라 곤궁한 사람이 된 뒤라야 시가 공교로워진다.”라고 하였는데 聖兪 는 사리에 맞는 말이라고 하였다.
큰 소리 진동함에 뭇사람들 듣고 놀랐네 淸麗 함을 드날리고 榮華 함을 전파하였으며 이로써 이름을 이루었고 이로써 저승에 고한다
- 역주
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역주1
梅聖兪墓誌銘 :
이 글은 본문 중에 “明年正月丁丑 葬于宣州”라는 말로 볼 때에 嘉祐 5년(1060)에 지어진 것이다.
梅聖兪는 梅堯臣(1002~1060)이다. 宋나라 安徽 宣城 사람으로 호는 宛陵이다. 蘇舜欽, 歐陽脩 등과 같이 盛唐의 시를 근본으로 하여 당시 유행하던 西崑體를 일소하고, 새로운 宋詩의 開祖가 되었으며 杜甫 이후 최고의 시인이라는 칭찬을 받았다. 저서에 ≪宛陵集≫ 60권 등이 있다. - 역주2 宣州 : 송나라 때에는 江南東路에 속해 있었는데 현재는 安徽에 속해 있다.
- 역주3 從父詢 : 梅詢(964~1041)은 字가 昌言이다. 進士試에 급제하였고 龍圖閣直學士, 給事中 등의 관직을 역임하였다.
- 역주4 至於他文章……僻固而狹陋也 : 梅堯臣은 시뿐만 아니라 문장에도 뛰어나 唐나라 때에 시인들이 詩歌에만 집착하여 詩歌만을 짓던 것과는 다르다는 것을 말한 것이다.
- 역주5 王文康公 : 文康은 王曙(963~1034)의 시호이다. 字는 晦叔이고, 宋 眞宗 때에 재상을 지냈다. 梅堯臣의 시를 칭찬한 것은 王曙가 河南府를 다스릴 때의 일이다.
- 역주6 進士出身 : 3등으로 급제한 사람이라는 말이다. 송나라 때 과거 급제자를 5등급으로 분류하여, 1등과 2등에게는 進士及第를 내리고, 3등에게는 進士出身을 내리고, 4등에게는 同進士出身을 내리고, 5등에게는 同學究出身을 내렸다.
- 역주7 桐城河南河陽 : 桐城은 縣 이름으로 治所는 현재 安徽 桐城에 있었고, 河陽은 縣 이름으로 治所는 현재 河南 孟縣에 있었다.
- 역주8 德興縣令 知建德縣 : 德興縣은 송나라 때에 江南東路 繞州에 속해 있었는데 현재는 江南에 속해 있고, 建德縣은 북송 때에 兩浙路 建德府에 속해 있었는데 현재는 浙江에 속해 있다.
- 역주9 襄城縣 : 송나라 때에 京西北路 汝州에 속해 있었는데, 현재는 河南에 속해 있다.
- 역주10 毛氏詩 : ≪毛詩≫를 가리키는데, 魯나라의 毛亨과 趙나라의 毛萇이 ≪詩經≫을 주석한 책이다. 毛亨을 大毛公, 毛萇을 小毛公이라 불렀다.
- 역주11 余嘗論其詩曰……殆窮者而後工也 : 歐陽脩의 〈梅聖兪詩集序〉에 나오는 말이다.
- 역주12 貞曜誌 : 韓愈가 벗 孟郊를 위해 지은 〈貞曜先生墓誌銘〉을 가리킨다. 貞曜는 張籍이 지어준 孟郊의 私諡이다.
- 당송팔대가문초 구양수(4) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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