당송팔대가문초 구양수(5) 목차
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06.
高祖는 二弟三子니 弟曰崇曰信이요 子曰承訓承祐承勳이라 崇子曰贇이니 高祖愛之하야 以爲己子라
乾祐元年에 拜贇徐州節度使하고 承訓早卒에 追封魏王이라 承祐次立하니 是謂隱帝요 承勳爲開封尹이라
가 已敗漢兵于北郊하고 隱帝遇弑하니 太祖가 入京師하야 以謂漢大臣은 必相推戴러니
及見宰相馮道等하얀 道殊無意라 太祖不得已하야 見道猶下拜라 道受太祖拜하고 如平時徐勞之曰 公行良苦라하다
太祖意色皆沮하야 以謂漢大臣未有推立己意라하되 又難於自立하야 因白하야 擇立漢嗣어늘
而宗室河東節度使崇等在者四人이 乃爲太后誥曰 河東節度使崇과 許州節度使信은 皆高祖之弟요
徐州節度使贇과 開封尹承勳은 皆高祖之子니 文武百辟이 其擇嗣君以承天統이라하다
於是에 周太祖가 與王峻入見하니 太后言 開封尹承勳은 高祖皇帝之子니 宜立이라하다
太后가 以承勳久病으로 不任爲嗣하니 太祖가 與群臣請見承勳하야 視起居라 太后命하야 以臥榻舁承勳出見群臣하니 群臣視之信然이라
乃共奏曰 徐州節度使贇은 高祖愛以爲子니 宜立爲嗣라하니 乃遣太師馮道하야 率群臣迎贇이라
道揣周太祖意不在贇하고 謂太祖曰 公此擧由衷乎아하니 太祖指天爲誓라 道旣行에 謂人曰 吾平生不爲謬語人이러니 今謬語矣라하다
道見贇하고 傳太后意召之라 贇이 行至宋州하니 太祖自澶州로 爲兵士擁還京師라
王峻이 慮贇左右生變하야 遣侍衛馬軍指揮使郭崇하야 以兵七百騎로 衛贇이라
崇至宋州에 贇登樓하야 問崇所以來之意하니 崇曰 澶州軍變이어늘 懼未察之하야 遣崇護衛요 非惡意也라하다
贇召崇하니 崇不敢進이라 馮道出與崇語하니 崇乃登樓見贇하고 已而오 奪贇部下兵이라
太祖以書召道先歸하고 留其副趙上交王度奉贇入朝太后하니 이라
贇謂道曰 寡人此來에 所恃者는 以公三十年舊相이라 是以로 不疑라하니 道默然이라
贇客將賈正等이 數目道하여 欲圖之한대 贇曰 勿草草하라 事豈出於公邪아하다
道已去에 郭崇幽贇于外館하고 殺賈正及判官董裔牙內都虞候劉福孔目官夏昭度等하다
太祖已에 太后乃下詔曰 比者에 樞密使郭威志安宗社하야 議立長君하야
以徐州節度使贇高祖近親으로 立爲漢嗣하야 乃自藩鎭으로 召赴京師라 雖誥命已行이나 而軍情不附하고 天道在北하여 人心靡東이라
適當之初하야 俾膺分土之命하니 贇可降授開府儀同三司檢校太師上柱國하고 封湘陰公이라하다 贇以幽死라
初에 贇自徐州入也에 以都押牙鞏庭美敎練使楊溫으로 守徐州라 庭美等聞贇不得立하고 乃閉城拒命이라
太祖拜王彦超徐州節度使하고 下詔諭庭美等하야 許以刺史하고 幷詔贇赦庭美等이라
廣順元年三月에 彦超克徐州하니 庭美等皆見殺이라 承勳은 廣順元年에 以疾卒하고 追封陳王이라
嗚呼라 予旣悲湘陰公贇之事하고 又嘉鞏庭美楊溫之所爲라
贇은 於漢非嫡長이나 特以移國에 畏天下而難之라 故假贇以伺間爾라 當是之時하야 天下皆知贇之必不立也라
然庭美溫區區가 爲贇守孤城以死하니 其始終之迹이 何媿於死節之士哉아
然予考於實錄하니 二人之死狀不明이라 夫二人之事는 固知其無所成이나 其所重者는 死爾라 然史氏不著는 不知其何以死也일새라
當王彦超之攻徐州也에 周嘗遣人하야 招庭美等이라 予得其詔書四하니 皆言庭美等이 嘗已送款於周러니 後懼罪而復叛이라
然庭美等款狀亦不見하니 是皆不可知也라 夫史之闕文은 可不愼哉아 면 則信者信矣라
予固嘉二人之忠하고 而悲其志라 然不得列於死節之士者는 惜哉라
06. 後漢 湘陰公 劉贇 의 傳記
〈後漢 의〉 高祖 는 형제가 둘이고 아들이 셋이니, 아우는 崇 과 信 이고, 아들은 承訓 ‧承祐 ‧承勳 이다. 崇 의 아들이 贇 이니 高祖 가 아껴 자신의 아들로 삼았다.
태조가 마음과 얼굴에 모두 실망한 기색을 띠고 漢 나라 대신들은 자신을 皇帝 로 추대할 생각이 없다고 생각하되, 또 스스로 황제의 지위에 오르기는 어려워 인하여 漢 나라 太后 에게 아뢰어 漢 나라의 後嗣 를 선택하게 하였다.
그런데 宗室 인 河東節度使 劉崇 등 생존해 있는 네 사람이 이에 태후에게 말하기를 “하동절도사 유숭과 許州節度使 劉信 은 모두 高祖 의 아우이고,
이에 周 太祖 가 王峻 과 함께 들어가 뵈니, 太后 가 “開封尹 劉承勳 은 高祖皇帝 의 아들이니, 마땅히 後嗣 로 세워야 한다.”라고 하였다.
태후가 유승훈이 오랫동안 병을 앓고 있기 때문에 후사로 삼지 못하니, 太祖 가 군신들과 함께 유승훈을 보고 안부를 살필 수 있게 해달라 청하였다. 태후가 명하여 臥榻 에 유승훈을 싣고 나와 군신들에게 보이니, 군신들이 이를 보고서야 믿었다.
이에 함께 주청하기를 “徐州節度使 劉贇 은 高祖 께서 아껴 아들로 삼았으니 당연히 후사로 세워야 합니다.”라고 하였다. 이에 太師 馮道 를 보내 신하들을 거느리고 가 유빈을 맞이하게 하였다.
풍도가 유빈을 만나 太后 의 뜻을 전하여 불렀다. 유빈이 上京 하다 宋州 에 이르니, 태조가 澶州 에서 병사들을 거느리고 京師 를 에워쌌다.
곽숭이 송주에 이르자 유빈이 樓 에 올라 곽숭에게 여기에 온 의도를 물으니, 곽숭이 말하기를 “전주의 군사가 변란을 일으켰는데, 아직 이 사실을 모를까 걱정되어 저를 보내 호위하게 한 것이니 나쁜 의도는 없습니다.”라고 하였다.
유빈이 곽숭을 부르니, 곽숭이 감히 나아가지 못했다. 풍도가 나와 곽숭과 더불어 말하니, 곽숭이 이에 樓 에 올라 유빈을 만나보고는 얼마 뒤에 유빈에게 예속된 병사를 빼앗았다.
유빈이 풍도에게 말하기를 “과인이 이곳에 올 때에 믿었던 것은 공이 30년 동안 宰相 의 자리에 있었기 때문이다. 그러므로 의심하지 않았다.”라고 하니 풍도는 묵묵히 있었다.
유빈의 客將 賈正 등이 자주 풍도를 주시하며 그를 죽이려고 하였는데, 유빈이 말하기를 “경솔하게 행동하지 말라. 이 일이 어찌 풍도에 의해 계획된 것이겠는가.”라고 하였다.
풍도가 떠나자 郭崇 이 外館 에 유빈을 유폐시키고 賈正 , 判官 董裔 , 牙內都虞候 劉福 , 孔目官 夏昭度 등을 살해하였다.
마침 改卜 하는 초기에 토지를 分封 하는 명을 받게 하니, 유빈을 강등하여 開府儀同三司 檢校太師 上柱國 을 제수하고 湘陰公 에 봉한다.” 유빈은 유폐되어 죽었다.
당초에 劉贇 이 徐州 로부터 京師 에 들어올 때 都押牙 鞏庭美 와 敎練使 楊溫 에게 徐州 를 지키게 하였다. 공정미 등이 유빈이 옹립되지 못하였다는 말을 듣고 이에 성문을 닫고 抗命 하였다.
오호라. 나는 이미 湘陰公 劉贇 의 일을 슬퍼하고, 또 鞏庭美 와 楊溫 이 한 일을 가상히 여긴다.
유빈은 漢 나라의 嫡長子 가 아니지만 다만 周氏 (郭威 )가 나라를 찬탈하려 함에 천하를 두려워하여 난감해하였으므로 유빈을 임시로 내세워 틈을 엿본 것일 뿐이다. 이러한 때에 천하 사람들은 모두 유빈이 반드시 옹립되지 못할 것임을 알았다.
그러나 보잘것없는 공정미와 양온은 유빈을 위하여 외로운 성을 지키다 죽었으니, 始終 의 자취가 어찌 死節 한 선비에게 부끄러울 것 있겠는가.
그러나 내가 實錄 을 상고해보니, 두 사람의 죽은 정황이 분명하지 않았다. 저 두 사람의 일은 성취한 바는 없는 줄을 잘 알지만 중요한 점은 사절했다는 사실이다. 그러나 史官 이 기록하지 않은 것은 어떻게 죽었는지 알지 못했기 때문이다.
그러나 공정미 등의 항복문서 또한 보이지 않으니 이는 모두 알 수 없는 일이다. 대저 史官 이 闕文 하는 것은 삼가지 않을 수 있겠는가. 의심되는 것을 의심되는 대로 기록한다면 확실한 것은 확신하게 될 것이다.
나는 실로 두 사람의 충성을 가상히 여기고 그 뜻을 서글퍼한다. 그러나 사절한 선비에 끼이지 못한 점은 안타깝다.
- 역주
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역주1
漢湘陰公贇傳 :
劉贇(?~951 後漢 高祖 劉知遠의 아우 劉崇의 아들로 고조가 그의 재주를 아껴 자신의 아들로 삼았다. 유빈의 列傳은 ≪舊五代史≫ 卷105 〈漢書 第7 宗室列傳 第2〉, ≪新五代史≫ 卷18 〈漢家人傳 第6〉에 각각 실려 있다.
이 열전은 유빈을 중심으로 後周 太祖 郭威, 馮道, 鞏庭美, 楊溫 등과 관련된 사건을 중점적으로 서술하여 五代 후한 말기 혼란한 정국과 후주가 건국되는 과정을 사실적으로 묘사하였다. 그중에 가장 핵심이 되는 이야기는 후주 태조가 皇位를 차지하기 위해 자신의 의도를 숨긴 채 後漢의 太后를 부추겨 유빈을 후사로 정한 뒤 자신은 澶州에서 군사를 일으켜 京師로 들어와 유빈을 유폐시켜 죽이고 後漢을 장악해가는 과정이다. 특히 유빈이 후사로 정해지자 풍도가 태조의 뜻을 알기 위해 태조에게 “공께서는 이 일을 衷心에서 우러나와 하신 것입니까?”라고 하니, 태조가 하늘을 가리키며 맹세하고, 풍도가 떠난 뒤에 태조가 남에게 말하기를 “내 평생에 남에게 거짓말을 하지 않았는데, 오늘에야 거짓말을 하였다.”라고 한 대목은 태조의 교활함이 잘 드러나는 부분이라 하겠다.
또한 여기서는 唐나라 이후 五代十國 중 다섯 왕조의 宰相을 지낸 풍도의 處世術을 엿볼 수 있다. 풍도는 처음에는 후주 태조를 돕지 않았는데, 후사로 정해진 유빈을 데려오던 도중 태조가 군사를 거느리고 경사로 들어갔다는 소식을 듣고는 유빈을 버리고 태조를 따르게 된다. 특히 유빈이 풍도가 자신을 죽이려는 것을 알고 그에게 “과인이 이곳에 올 때에 믿었던 것은 공이 30년 동안 재상의 자리에 있었기 때문이다. 그러므로 의심하지 않았다.”라고 하니 풍도가 묵묵히 있었다는 대목에서 풍도가 오랫동안 재상의 자리를 차지할 수 있었던 것은 능력과 명망 때문이 아니라 時勢를 읽고 권력자에 붙어 자신의 지위를 이었던 것일 뿐임을 알 수 있다.
풍도와는 달리 황위에 오르지 못한 유빈을 위해 태조의 명을 거부한 채 외로운 성을 지키다 순절한 공정미‧양온 등의 일도 구체적으로 서술하였는데, 史論에서 공정미‧양온 등이 유빈을 위해 死節하였지만 역사서에 기록된 내용이 분명하지 않아 사절한 선비들 사이에 배열되지 못한 점이 안타깝다고 하여 그들의 의로운 죽음을 높게 평가하였다. - 역주2 周太祖 : 五代 때 後周를 세운 郭威(904~954 말한다. 邢州 堯山 사람이고, 자는 文仲이다. 또는 본래 常氏였는데, 어렸을 때 어머니를 따라 郭氏로 고쳤다고 한다. 목에 참새와 꽃무늬가 있어 사람들이 郭雀兒라 불렀다. 처음에 李繼韜의 휘하에 들어가서 後唐‧後晉‧後漢에서 벼슬하였다. 後漢 隱帝 때 樞密使에서 平章事가 더해졌다. 乾祐 3년(950) 은제가 사람을 보내 자기를 해치려는 것을 알고 병사를 일으켜 汴으로 들어갔다. 은제가 살해된 뒤 劉贇을 세워 황제로 삼으려 했다가, 澶州에 이르러 兵變을 일으키고 돌아와 후한을 대신해 稱帝하고 나라 이름을 周라 했다. 3년 동안 재위했고, 廟號는 太祖이다.
- 역주3 漢太后 : 後漢 高祖 劉知遠의 皇后인 李皇后(?~954.
- 역주4 道乃先還 : ≪五代史記纂誤續補≫ 卷2에 “살펴보건대 아래에 ‘道已去’ 세 글자가 있으니, 이 글자는 없애도 된다.[按下有道已去三字 此字可去]”라고 하였다.
- 역주5 監國 : 군주가 유고시에 權臣이나 近親이 攝政하는 것이다. 郭威는 乾祐 3년(950) 12월에 監國이 되었다.
- 역주6 改卜 : 기존의 임금을 폐하고 새로운 군주를 고르는 것이다.
- 역주7 周氏 : 後周를 세운 郭威를 가리킨다.
- 역주8 其疑以傳疑 : ≪春秋≫ 桓公 5년에 “봄 정월 갑술일 기축일에 陳侯 鮑가 죽었다.[春正月甲戌己丑 陳侯鮑卒]”라고 하였는데, ≪春秋穀梁傳≫에 “어찌하여 죽은 날짜를 두 개나 기록하였는가? ≪춘추≫의 원칙을 보면, 사건이 확실한 것은 확실하게 기록하고 의심되는 것은 의심되는 대로 기록해두기 때문이다.[卒何爲以二日卒之 春秋之義 信以傳信 疑以傳疑]”라고 하였다.
- 당송팔대가문초 구양수(5) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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