춘추좌씨전(2) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]二年春王二月甲子에 晉侯及秦師戰于彭衙하야 秦師敗績하다注+孟明名氏不見 非命卿也 大崩曰敗績 馮翊郃陽縣西北有彭衙城 [附注] 林曰 彭衙 秦地
[經]三月乙巳에 及晉處父盟하다注+不直 不地者 盟晉都 [附注] 林曰 朝而遂盟之 於是始
[經]自十有二月不雨하야 至于秋七月하다注+無傳 周七月 今五月也 不雨足爲災 不書旱 五穀猶有收
戰於殽也에 晉梁弘御戎하고 萊駒爲右하다
箕之役注+箕役 在僖三十三年에 先軫黜之하고 而立續簡伯하니 狼瞫怒하다
其友曰 盍死之오 瞫曰 吾未獲死所注+未得可死處로라
其友曰 吾與女爲難하리라注+欲共殺先軫 瞫曰
吾以勇求右라가 無勇而黜은 亦其所也라注+言今死而不義 更成無勇 宜見退
謂上不我知러니 黜而宜하니 乃知我矣라注+言今見黜而合宜 則吾不得復言上不我知
子姑待之하라
及彭衙하야 旣陳에 以其屬馳秦師하야 死焉注+屬 屬己兵하니 晉師從之하야 大敗秦師하다
君子謂
狼瞫於是乎君子로다
怒不作亂하고 而以從師하니 可謂君子矣로다
傳
書士縠은 堪其事也라注+晉司空 非卿也 以士縠能堪卿事 故書
傳
[傳]秋八月丁卯에 大事於大廟하야 躋僖公하니 逆祀也라注+僖是閔兄 不得爲父子 嘗爲臣 位應在下 令居閔上 故曰逆祀
君子以失禮라
禮無不順이오 祀는 國之大事也어늘 而逆之하니 可謂禮乎아
子雖齊聖이나 不先父食久矣라注+齊 肅也 臣繼君 猶子繼父
宋祖帝乙하고 鄭祖厲王은 猶上祖也라注+帝乙 微子父 厲王 鄭桓公父 二國不以帝乙厲王不肖而猶尊尙之
仲尼曰
傳
[傳]襄仲如齊納幣하니 禮也라
凡君卽位에 好舅甥하고 修昏姻하야 娶元妃以奉粢盛이 孝也라注+謂諒闇旣終 嘉好之事通于外內 外內之禮始備 此除凶之卽位也 於是遣卿申好舅甥之國 修禮以昏姻也 元妃 嫡夫人 奉粢盛 共祭祀
孝는 禮之始也라
2년 봄 주왕周王 2월 갑자일甲子日에 진후晉侯가 진군秦軍과 팽아彭衙에서 전쟁하여 진군秦軍이 대패하였다.注+맹명孟明의 이름과 씨氏가 경經에 보이지 않는 것은 명경命卿이 아니기 때문이다. 크게 무너진 것을 ‘패적敗績’이라 한다. 풍익馮翊합양현郃陽縣 서북쪽에 팽아성彭衙城이 있다. [부주]林: 팽아彭衙는 진秦나라 땅이다.
정축일丁丑日에 희공僖公의 신주神主를 만들었다.注+신주神主를 은인殷人은 백목柏木으로, 주인周人은 율목栗木으로 만들었다. 삼년상三年喪을 마치고는 그 신주를 종묘宗廟로 옮겨 모신다.
3월 을사일乙巳日에 진晉나라 처보處父와 결맹結盟하였다. 注+처보處父는 진晉나라의 정경正卿이 되어 임금을 예禮로써 바르게 보좌하지 못하고 친히 노문공魯文公과 결맹結盟하였기 때문에 폄하貶下하는 뜻에서 그 족族을 버리고 기록하지 않은 것이다. 족族을 버리면 경卿이 아니기 때문에 미천한 사람의 상칭常稱인 ‘급及’으로 처보處父와 대우對偶를 맞추어 직直으로 부직不直을 압제壓制한 것이다. 장소를 기록하지 않은 것은 진晉나라의 국도國都에서 결맹하였기 때문이다. [부주]林: 조현朝見하고서 드디어 결맹結盟하는 것이 이때부터 비롯하였다.
여름 6월에 공손오公孫敖가 송공宋公‧진후陳侯‧정백鄭伯‧진晉나라 사곡士縠과 회합會合하여 수롱垂隴에서 결맹結盟하였다.注+수롱垂隴은 정鄭나라 땅이다. 형양현熒陽縣 동쪽에 농성隴城이 있다. 사곡士縠이 와서 제후諸侯와 결맹結盟하여 위衛나라와 화평和平을 이루었기 때문에 귀貴하게 여겨 명씨名氏를 기록한 것이다. [부주]林: 진晉나라가 드디어 대부大夫를 보내어 제후諸侯와 결맹結盟하게 한 것이다. 대부大夫가 제후諸侯와 대등對等하게 상대相對한 것이 이때가 처음이므로 사곡士縠이라고 이름을 기록한 것이다. 이후로는 모든 회맹會盟에 대부大夫의 이름을 기록하였다.
전년前年 12월부터 금년 가을 7월까지 비가 내리지 않았다.注+전傳이 없다. 주정周正 7월은 지금의 5월이다. 비가 내리지 않으면 재해가 되기에 충분한데, ‘가물었다’고 기록하지 않은 것은 그래도 오곡五穀은 수확收穫할 것이 있었기 때문이다.
8월 정묘일丁卯日에 태묘太廟에 체제禘祭를 지내고서 희공僖公의 신주神主를 민공閔公의 신주神主 위로 올려 모셨다.注+대사大事는 체제禘祭이다. 제躋는 올리는 것이다. 희공僖公은 민공閔公의 서형庶兄으로 민공閔公의 뒤를 이어 임금이 되었으니 종묘宗廟의 좌차座次가 민공閔公의 아래에 있는 것이 당연한데, 지금 민공閔公의 위로 올려 모셨기 때문에 이를 기록해 비난한 것이다. 이때는 아직 길체吉禘를 지낼 때가 되지 않았는데 태묘太廟에서 체제禘祭를 거행하였다고 기록하였으니 비난의 뜻이 이미 분명하다. 부질없이 역사逆祀하였기 때문에 그 일을 특별히 중대重大하게 여겨 그 문사文辭을 달리한 것이다.
겨울에 진인晉人‧송인宋人‧진인陳人‧정인鄭人이 진秦나라를 토벌하였다.注+네 사람은 모두 경卿이다. 진목공秦穆公이 잘못을 뉘우치고서 끝내 맹명孟明을 등용하였기 때문에 네 나라의 대부를 폄하貶下하여 진秦나라를 높인 것이다.
공자수公子遂가 제齊나라에 가서 납폐納幣하였다.注+전傳에 예禮라고 하였으니, 희공僖公의 상喪을 이해 11월에 마치고 12월에 납폐納幣한 것이다. 사혼례士婚禮의 육례六禮 중에 첫 번째가 납채納采이다. 납징納徵 때에 가서야 비로소 현훈속백玄纁束帛을 보내는데, 사士는 이를 납징納徵이라 하고 제후諸侯는 이를 납폐納幣라 하니, 그 예禮가 사士의 예禮와 같지 않다. 공公이 태자太子로 있을 때 이미 혼례昏禮를 거행한 듯하다.
傳
2년 봄에 진秦나라 맹명시孟明視가 군사를 거느리고 와서 진晉나라를 토벌하여 효殽의 전쟁戰爭을 보복하였다.
진인晉人은 이 진군秦軍을 ‘배사군拜賜軍’이라고 하였다.注+맹명孟明이 3년 뒤에 진군晉君의 은혜에 배사拜辭하겠다고 말하였기 때문에 조롱嘲弄한 것이다.
전에 있었던 효殽의 전쟁 때 진晉나라 양홍梁弘이 융戎을 몰고 내구萊駒가 거우車右가 되었었다.
그러자 낭심狼瞫이 그 창을 주어 포로를 베어 죽이고는注+[부주]朱: 낭심狼瞫도 진晉나라 사람이다. 떨어진 창을 주어 포로를 베어 죽여 자신의 용맹을 보인 것이다.내구萊駒를 잡아끌고서 양공襄公의 수레를 따라가니注+[부주]朱: 낭심狼瞫이 베어 죽인 포로의 귀를 베어 가지고 공公의 수레를 따라간 것이다. 드디어 그를 거우車右로 삼았다.注+[부주]林: 금禽은 잡는 것이다. 상문上文에 내구萊駒가 창을 놓쳤기 때문에 ‘금지禽之’라고 한 것이다. 생포生捕하거나 죽인 것을 모두 ‘금禽’이라 한다.[부주]朱: 양공襄公은 그의 용기를 가상하게 여겨 내구萊駒를 대신해 거우車右가 되게 한 것이다.
기箕의 전쟁 때注+기箕의 전쟁은 희공僖公 33년에 있었다.선진先軫이 낭심狼瞫을 물리치고 속간백續簡伯을 거우車右로 삼으니 낭심狼瞫이 노하였다.
그의 벗이 말하기를 “어찌 죽지 않는가?”라고 하니, 낭심狼瞫이 “나는 아직 죽을 곳을 얻지 못하였다.”注+죽어야 할 곳을 얻지 못했다는 말이다.고 하였다.
그 벗이 “내가 그대를 도와[與] 난을 일으키겠다.”注+그대와 함께 선진先軫을 죽이고자 한다는 말이다.고 하니 낭심狼瞫이 말하였다.
나는 용맹으로 거우車右가 되었다가 이제 용맹하지 못하여 물리침을 당한 것은 당연한 바이다.注+지금 의롭지 못하게 죽으면 다시 무용無勇이 되니, 물리침을 당한 것이 당연하다는 말이다.
선진先軫이 나를 모른다고 여겼는데 나를 물리친 것이 합당하니 나를 정확히 안 것이다.注+지금 내가 물리침을 받은 것이 합당하니 다시 선진先軫이 나를 모른다고 말할 수 없다는 말이다.
그대는 일단 기다려 보라.”
이번 팽아彭衙의 전쟁에서 진을 친 뒤에 낭심狼瞫이 자신의 부하를 거느리고 진군秦軍으로 달려가 싸우다가 죽으니,注+속屬은 자기에게 소속된 군대이다.진군晉軍이 그 뒤를 따라 공격하여 진군秦軍을 대패시켰다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평하였다.
“낭심狼瞫은 이번 일에 있어 군자君子다웠다.
노하였으나 난을 일으키지 않고 종군從軍하였으니 군자君子라고 이를 만하다.”
傳
진백秦伯이 여전히 맹명孟明을 임용任用하니 맹명孟明은 더욱 국정을 닦아 백성들에게 두터운[重]은덕恩德을 베풀었다.
조성자趙成子가 대부大夫들에게 말하였다.注+성자成子는 조쇠趙衰이다.
“진군秦軍이 다시 오면 반드시 피해야 할 것이다.
패전敗戰의 두려움으로 인해 더욱 덕을 닦고 있으니, 이런 사람은 당할 수가 없다.
傳
정축일丁丑日에 희공僖公의 신주神主를 만들었다.
이를 기록한 것은 때를 잃었기 때문이다.注+장사 지낸 지 열 달이 지난 뒤에 신주神主를 만들었기 때문에 ‘불시不時’라고 한 것이다. 예例가 희공僖公 33년에 보인다.
傳
진인晉人이 공公이 진晉나라에 조현朝見하지 않았다는 이유로 와서 토벌하므로 공公이 진晉나라로 가니 여름 4월 기사일己巳日에 진인晉人이 양처보陽處父를 시켜 공公과 결맹結盟하게 하여 공公에게 치욕恥辱을 주었다.注+대부大夫를 시켜 공公과 결맹結盟하게 한 것은 노魯나라에 치욕恥辱을 주고자 한 것이다. 경經에는 3월 을사乙巳로 기록하였는데, 전傳에는 4월 을사乙巳로 기록하였으니, 경經이나 전傳에 반드시 오류誤謬가 있다.
그러므로 경經에 “진晉나라 처보處父와 결맹結盟하였다.”고 기록하여 압제壓制한 것이다.注+압厭은 손損과 같다. 진晉이 비례非禮로 공公과 결맹하였기 때문에 글로써 진晉나라를 훼손毁損하여 비난의 뜻을 보인 것이다.
공公이 진晉나라에 간 것을 기록하지 않은 것은 숨긴 것이다.注+공公이 진晉나라에 간 것을 기록하지 않은 것이다.
傳
경經에 사곡士縠의 이름을 기록한 것은 그가 회맹會盟의 일을 감당해 잘 처리하였기 때문이다.注+진晉나라의 사공司空은 경卿이 아니지만 사곡士縠이 능히 경卿의 일을 감당하였기 때문에 그의 이름을 기록한 것이다.
진후陳侯가 위衛나라를 위해 진晉나라에 화평和平하기를 요청하면서 공달孔達을 잡아 와 진晉나라에 해명解明하였다.注+진陳나라가 당초 위衛나라와 모의謀議할 때는 힘이 강强하다는 것을 보이면 진晉나라의 침공侵攻을 면할 수 있다고 하였으나, 지금 진晉나라가 들어주지 않기 때문에 다시 공달孔達을 잡아 바치고서 구차히 침벌侵伐을 면하였다.
傳
가을 8월에 태묘太廟에 체제禘祭를 지낼 때 희공僖公의 신주神主를 민공閔公의 신주 위로 올렸으니 이는 역사逆祀이다.注+희공僖公은 민공閔公의 형이니 부자父子가 될 수 없다. 일찍이 민공閔公의 신하 노릇을 하였으니 그 위차位次가 당연히 민공閔公의 아래에 있어야 하는데, 민공閔公의 위로 올렸기 때문에 ‘역사逆祀’라고 한 것이다.
이때 하보불기夏父弗忌가 종백宗伯이었는데注+종백宗伯은 종묘宗廟에 소목昭穆의 예禮를 맡은 관직官職이다. 그는 희공僖公을 존경尊敬하여 신神을 분명히 보았다고 하며 말하였다.
군자君子는 이를 실례失禮라고 논평論評하였다.
“예禮는 순리에 부합하지 않음이 없고, 제사는 국가의 대사大事인데 순서를 어겼으니 예禮라고 할 수 있겠는가?
아들이 아무리 성인聖人이라 하여도 아버지보다 먼저 제사를 받지 않는 것이 오랜 법도이다.注+제齊는 숙肅이다. 신하가 임금의 뒤를 잇는 것이 아들이 아버지의 뒤를 잇는 것과 같다.
송宋나라가 제을帝乙을 시조始祖로 삼고 정鄭나라가 여왕厲王을 시조로 삼는 것은 제을帝乙과 여왕厲王이 비록 불초不肖해도 조상祖上으로 존숭尊崇한 것이다.注+제을帝乙은 미자微子의 아버지이고, 여왕厲王은 정환공鄭桓公의 아버지이다. 두 나라가 제을帝乙과 여왕厲王을 불초不肖하게 여기지 않고 오히려 존상尊尙했다는 말이다.
시詩에 ‘나의 여러 고모姑母에게 문후問候하고서 드디어 큰언니에게 미친다.’고 하였는데,注+시詩는 《시경詩經》 〈패풍邶風천수편泉水篇〉이다. 이 시詩는 제후諸侯에게 시집간 위衛나라의 딸이 문안問安하기 위해 친정나라로 돌아가기를 생각하나 갈 수 없기 때문에 고모와 언니에게 문후하기를 원한 것이다. 군자가 이를 예禮에 맞는다고 하였으니, 이는 누님이 더 친근한데도 고모에게 먼저 문후하였기 때문이다.”注+희공僖公은 문공文公의 부친父親이므로 하보불기夏父弗忌가 현재의 임금인 문공文公에게 아첨하기 위해 그 아버지를 위로 올리고자 한 것이다. 그러므로 전傳에 이 두 시詩를 인용해 그의 뜻을 심하게 꾸짖은 것이다.
중니仲尼가 말하였다.
“장문중臧文仲에게는 불인不仁한 일 세 가지가 있고 부지不知한 일 세 가지가 있으니, 전금展禽을 하위下位에 있게 하고注+전금展禽은 유하혜柳下惠이다. 문중文仲은 유하혜柳下惠의 어짊을 알고도 하위下位에 있도록 버려 두었다. 내가 서고자 하면 남을 세워 주는 것이 인仁이다.[부주]林: 내가 서고자 하면 남을 세워 주는 도리가 아니라는 말이다.육관六關을 설치設置하고注+새관塞關‧양관陽關 등 모두 육관六關을 폐쇄閉鎖한 것이다. 말유末遊(商人)를 금절禁絶하기 위해 폐쇄한 것이다. 아내에게 부들자리를 짜게 한 것이 세 가지 불인不仁한 일이고,注+집사람에게 자리를 판매販賣하게 한 것이다. 그가 백성들과 이익을 다투었다는 말이다.허기虛器를 만들고注+허기虛器는 거북을 간직하는 집을 짓되 두공斗栱에 산山을 새기고 동자기둥에 수초水草를 그린 것을 이름이다. 그 기器만이 있고 그에 맞는 위位가 없기 때문에 ‘허虛’라고 한 것이다.역사逆祀를 하고注+희공僖公을 올리자는 하보夏父의 말을 허락[聽]한 것이다. 원거爰居에게 제사 지내게 한 것이 부지不知한 세 가지 일이다.”注+해조海鳥를 ‘원거爰居’라 한다. 원거爰居가 노魯나라 동문東門 밖에 와서 앉으니, 문중文仲은 그 새를 신神이라 하여 국인國人에게 명하여 그 새에게 제사 지내게 하였다.
傳
겨울에 진晉나라 선차거先且居, 송宋나라 공자公子성成, 진陳나라 원선轅選, 정鄭나라 공자公子귀생歸生이 진秦나라를 토벌하여 왕汪을 취하고 팽아彭衙까지 갔다가 돌아와서 팽아彭衙의 전쟁을 보복하였다.
경經에 이번 토벌에 참가한 경卿들의 이름을 기록하지 않은 것은 목공穆公 때문에 진秦나라를 높인 것이니, 이를 일러 덕德 있는 사람을 존숭尊崇한 것이라 한다.注+[부주]林: 진목공秦穆公이 어질었기 때문에 대부大夫들을 ‘인人’으로 기록하여 진백秦伯을 높였다는 말이다.
傳
양중襄仲이 제齊나라에 가서 납폐納幣하였으니 예禮에 맞았다.
임금이 즉위卽位하면 구생국舅甥國 간에 우호友好를 증진增進하고 혼인婚姻을 맺어 원비元妃을 취娶하여 제사를 받드는 것이 효도孝道이다.注+양암諒闇을 마친 뒤에 친선우호親善友好(嘉好)의 일로 외내外內와 교통하여야 내외의 예禮가 비로소 갖추어진다는 말이다. 이것은 상喪을 마치고 즉위卽位한 것이다. 이때 경卿을 파견派遣해 구생국舅甥國 사이에 우호友好를 거듭 천명闡明하고 혼인婚姻의 예禮를 수행修行한다. 원비元妃는 적부인嫡夫人이다. 봉자성奉粢盛은 제사를 받드는 것이다.
효도가 예禮를 행하는 시작이다.
- 역주
- 역주1 三年喪終則遷入於廟 : 死者를 장사 지내기 전에는 殯殿에서 영구를 향해 제사 지내기 때문에 신주를 만들지 않고, 장사 지낸 뒤에는 즉시 신주를 만들어 几筵에 모시고서 제사 지낸다. 卒哭祭를 지내고서 祔廟할 때에 그 신주를 祖廟로 옮겨 모시고서 祖考와 合祀한 뒤에 다시 모셔내어 3년 동안 几筵에 모셨다가 삼년상을 마친 뒤에 다시 祖廟로 옮겨 모신다. 朴致遠의 《雪溪隨錄》에 “葬前에는 重이 있고, 葬後에는 桑主가 있으며, 練後에는 栗主가 있다. 神主는 이미 三代 때부터 있었으나 그 제도가 전해지지 않았다. 그러므로 程子에 이르러 비로소 寸尺의 度數를 제정하여 오늘날 세상에 通行되도록 하였다.”고 하였다. 重은 神主를 만들기 전인 葬前에 神主 대신 세워 놓고서 제사 지내는 나무이다.
- 역주2 處父爲晉正卿……以直厭不直 : 卿은 名氏를 기록하고 賤人은 ‘人’으로 칭한다. 外國의 卿을 貶下하는 경우에는 모두 ‘人’으로 칭하고 魯나라 卿을 폄하하는 경우에는 族(氏)을 削除하는 것이 例이다. 族을 삭제하면 ‘人’으로 칭한 것과 같으니 卿으로 인증될 수 없다. 處父는 晉나라의 正卿으로 晉君이 자기로 하여금 魯君과 結盟하게 하는 失禮를 범하였는데도 바로잡지 않고 그 命을 순종하여 친히 魯君과 결맹하는 잘못을 범하였기 때문에 그를 貶下하여 ‘陽’이란 그의 族을 버리고 기록하지 않아 마치 晉나라의 賤人인 것처럼 말한 것이다. 그러므로 ‘公’을 기록하지 않고 다만 ‘及處父盟’이라고만 기록하여 마치 魯나라의 賤人이 가서 晉나라의 賤人과 結盟한 것처럼 말한 것이다. 魯나라의 賤人이 일을 처리한 경우에는 그 이름을 기록하지 않고 처리한 일만을 거론할 뿐이므로 ‘及’만을 말하고 이름을 말하지 않는 것이 바로 賤人의 常稱이다. 賤人의 常稱인 ‘及’으로 處父와 對偶를 맞추었으니 處父 또한 賤人인 것처럼 말한 것이다. 魯나라의 賤人으로 晉나라의 賤人을 상대시킨 것은 直이고, 晉나라가 卿으로 公을 상대하게 한 것은 不直이다. 經에 ‘及晉處父盟’이라고 기록한 것은 魯나라의 直으로 晉나라의 不直을 압제한 것이다. 〈疏〉 杜注의 ‘去族’ 이하는 무슨 말인지 이해가 되지 않는다. 《左氏會箋》에 “去族 이하는 削除해야 한다.”고 하였다. 《潁水全集》에는 “傳에 의거하면 經에 闕文이 있는 듯하니 감히 强解할 수 없다.”고 하였다.
- 역주3 厭 : 압
- 역주4 公孫敖會……晉士縠盟于垂隴 : 이번 會盟은 衛나라를 토벌하기 위한 일만이 아니라 서쪽으로 秦나라를 치고 남쪽으로 楚나라를 토벌하여 霸業을 넓히고자 한 것이다. 晉侯는 이미 諸侯와 會盟하기로 언약해 놓고서 자신은 가지 않고 大夫를 보내어 회맹에 참여하게 하였다. 天下가 드디어 大夫들의 세상이 된 것이 실로 이에서 비롯하였으니, 보낸 晉侯나 간 士縠이 모두 罪가 있다. 그러므로 특별히 士縠을 指目한 것이다. 徐壽錫 《潁水全集》
- 역주5 特大其事 異其文 : 特大其事는 그 일을 특별히 중대하게 여겨 ‘大事’로 기록했다는 말이고, 異其文은 閔公 2년에 莊公의 吉禘를 지낸 것도 非禮인데, 거기서는 ‘吉禘’로 기록하고, 여기서는 글을 달리하여 ‘大事’로 기록한 것을 말한다. 《春秋》에 禘祭를 大事로 기록한 곳은 이곳뿐이다.
- 역주6 晉人宋人陳人鄭人伐秦 : 先儒들은 모두 ‘人’으로 기록한 것을 貶下로 여겼으나, 春秋初期에 魯나라 大夫가 군대를 거느리지 않은 경우와, 외국 군대의 경우 그 임금이 거느리지 않은 경우에는 모두 ‘人’으로 칭하였고, 오직 大義에 관계된 일인 뒤에야 그 이름을 기록하였다. 李震相 《春秋集傳》
- 역주7 見[則] : 저본에는 ‘見’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘則’으로 바로잡았다.
- 역주8 昏禮 : 여기에서 말한 昏禮는 婚姻式을 거행한 것이 아니라 納幣 이전에 納采, 問名, 納吉 등의 禮를 거행한 것을 이름이다. 莊公 22年經 역주 참고할 것.
- 역주9 禽之以從公乘 : 禽은 秦囚의 귀를 벤 것이 아니라 萊駒를 잡은 것이다. 萊駒가 매우 나약하여 겁이 많으니 狼瞫이 그에게 恥辱을 주어 士氣를 振作시키고자 하였다. 그러므로 秦囚를 죽인 뒤에 萊駒를 포박해 끌고 公의 수레를 뒤쫓아 가서 자신의 용맹을 과시한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주10 勇則害上 不登於明堂 : 이 두 句는 《汲冢周書》 〈大匡篇〉에 보이는데, 則이 如로 되어 있다. 如는 而와 통용되니 여기의 則은 而의 뜻으로 쓰였다. 《左氏會箋》
- 역주11 將必辟之 : 將은 當의 뜻으로 쓰였다.
- 역주12 以厭之也 : 厭之의 厭은 經文注에 ‘以直厭不直’의 厭으로 壓制의 뜻이다. 杜注에는 厭을 毁損의 뜻으로 해석하였고, 楊伯峻의 《春秋左傳注》와 《左氏會箋》에는 厭惡의 뜻으로 해석하였으나, 譯者는 經注를 취해 壓制로 번역하였다.
- 역주13 厭 : 압
- 역주14 陳始與衛謀 : 陳나라가 衛나라와 모의한 일은 文公元年에 보인다.
- 역주15 明見 : 분명히 눈으로 神을 보았다는 말이다. 사람은 神을 볼 수 없는데 弗忌는 鬼神의 일을 맡은 宗伯이기 때문에 보았다는 거짓말로 사람들을 속인 것이다. 《左氏會箋》
- 역주16 謂[爲] : 저본에는 ‘謂’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘爲’로 바로잡았다.
- 역주17 窋 : 줄
- 역주18 廢六關 : 杜注에는 廢를 폐쇄의 뜻으로 해석하였으나, 楊伯峻은 “《孔子家語》에는 廢가 置로 되어 있는데, 王肅의 注에 ‘六關은 關의 이름이다. 魯나라에는 본래 이 관이 없었는데 文仲이 設置하여 行旅들에게 세금을 징수하였기 때문에 不仁하다고 한 것이다.’고 하였다. 두 설이 정반대이지만 後說이 옳은 것 같다.”고 하였다. 譯者는 楊伯峻의 注를 취해 飜譯하였다.
- 역주19 來[末] : 저본에는 ‘來’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘末’로 바로잡았다.
- 역주20 作虛器 : 有形의 事物을 모두 ‘器’라 한다. 疏에 의하면 山節藻梲은 天子의 宗廟를 수식하는 제도이므로 文仲이 그런 장식을 할 수는 없다. 그런데 그런 장식만 하였을 뿐, 그런 장식에 걸 맞는 地位가 없었기 때문에 ‘有其器而無其位’라고 한 것이다. 《左氏會箋》에는 “無益한 그릇이기 때문에 ‘虛’라고 한 것이다.”고 하였다.
- 역주21 縱容 : 잘못을 制止하지 않고 放任한 것이다.
- 춘추좌씨전(2) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.
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