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[經]十有二年春王三月庚午에 日有食之하다注+無傳不書朔官失之

[經]夏에 楚人滅黃하다注+[附注] 林曰書伐書滅病桓公也以從會盟徒以亡其國耳

[經]秋七月이라

[經]冬十有二月丁丑에 陳侯杵臼卒하다注+無傳遣世子與僖公同盟寗母及洮

傳

[傳]十二年春에 諸侯城衛楚丘之郛하니 懼狄難也라注+楚丘衛國都郛郭也爲明年春狄侵衛傳

傳

[傳]黃人恃諸侯之睦于齊也하야

不共楚職

曰自郢及我九百里니 焉能害我리오

夏에 楚滅黃하다注+郢楚都

傳

[傳]王以戎難故로 討王子帶注+子帶前年召戎伐周하니 秋에 王子帶奔齊하다注+[附注] 朱曰爲二十二年召子帶張本

傳

[傳]冬에 齊侯使管夷吾平戎于王하고 使隰朋平戎于晉하다注+平和也前年晉救周伐戎故戎與周晉不和

王以上卿之禮饗管仲한대 管仲辭曰

臣은 賤有司也니이다

有天子之二守國高在注+國子高子天子所命爲齊守臣皆上卿也莊二十二年高傒始見經僖二十八年國歸父乃見傳歸父之父曰懿仲高傒之子曰莊子不知今當誰世하니 若節春秋에 來承王命이면 何以禮焉이릿가注+節時也 [附注] 朱曰設若當春朝秋覲之時節而國高二卿承命於王朝則又將以何禮而待也

陪臣敢辭注+諸侯之臣曰陪臣하노이다

王曰

舅氏아注+伯舅之使故曰舅氏余嘉乃勳하고 應乃懿德이라

謂督不忘이리니 往踐乃職하야 無逆朕命하라注+功勳美德可謂正而不可忘者不言位而言職者管仲位卑而執齊政故欲以職尊之 [附注] 朱曰督篤厚也言我嘉汝勳報汝德篤厚而不忘也

管仲受下卿之禮而還하다注+管仲不敢以職自高卒受本位之禮

君子曰

管氏之世祀也宜哉라

讓不忘其上이로다

詩曰愷悌君子여 神所勞矣라하니라注+詩大雅

愷樂也悌易也言樂易君子爲神所勞來

故世祀也管仲之後於齊沒不復見

傳亦擧其無驗

12년 봄 주왕周王 3월 경오일庚午日에 일식日食이 있었다.注+전傳이 없다. ‘삭朔’字를 쓰지 않은 것은 사관史官이 잊은 것이다.

여름에 초인楚人이 황黃나라를 격멸擊滅하였다. 注+[부주]林: 전년 경經에 ‘황黃나라를 토벌討伐하였다.’고 기록하고, 금년 경經에 ‘황黃나라를 멸滅하였다.’고 기록한 것은 제환공齊桓公을 비난한 것이다. 황黃나라는 제환공齊桓公의 회맹會盟을 믿고 따랐다가 한갓 나라만 망쳤을 뿐이다.

가을 7월이다.

겨울 12월 정축일丁丑日에 진후陳侯저구杵臼가 졸卒하였다.注+전傳이 없다. 진후陳侯가 세자世子를 보내어 희공僖公과 영모寗母 및 조洮에서 동맹同盟하였기 때문에 진후陳侯의 이름을 기록한 것이다.

傳

12년 봄에 제후諸侯가 위衛나라 초구楚丘에 외성外城을 쌓았으니, 적인狄人의 난리를 두려워해서이다.注+초구楚丘는 위衛나라 국도國都이다. 부郛는 외곽外郭이다. 명년明年 봄에 적인狄人이 위衛나라를 침공侵攻한 전傳의 배경이다.

傳

황인黃人이 제후諸侯가 제齊나라와 화목和睦한 것을 믿고서 초楚나라에 직공職貢을 바치지 않고서 “영郢에서 우리나라까지는 9백 리이니 초楚나라가 어찌 우리를 해칠 수 있겠는가.”라고 하였다.

여름에 초楚나라가 황黃나라를 격멸擊滅하였다.注+영郢은 초楚나라 국도國都이다.

傳

양왕襄王이 융인戎人이 쳐들어 왔던 난리를 이유로 왕자王子대帶를 토벌討伐하니,注+자대子帶가 전년前年에 융인戎人을 불러들여 주周나라를 쳤다. 가을에 왕자王子대帶가 제齊나라로 달아났다.注+[부주]朱: 희공僖公 22년에 주왕周王이 자대子帶를 불러들인 장본張本이다.

傳

겨울에 제후齊侯가 관이오管夷吾를 보내어 융인戎人을 주왕周王과 화평和平시키고, 습붕濕朋을 보내어 융인戎人을 진晉나라와 화평和平시켰다.注+평平은 화和이다. 전년前年에 진晉나라가 주周나라를 구원救援하기 위해 융戎을 쳤기 때문에 융戎이 주周‧진晉나라와 불화不和하였다.

왕王이 상경上卿의 예禮로 관중管仲을 접대接待하니, 관중管仲이 사양하며 말하였다.

“신臣은 천賤한 관원官員입니다.

제齊나라에는 천자天子의 두 수신守臣국씨國氏‧고씨高氏가 있으니,注+제齊나라의 국자國子와 고자高子는 천자天子가 명命하여 제齊나라의 수신守臣으로 삼았으니 모두 상경上卿이다. 장공莊公 22년 고혜高傒가 처음으로 경經에 보이고, 희공僖公 28년 전傳에 국귀보國歸父가 보인다. 귀보歸父의 아버지는 의중懿仲이고, 고혜高傒의 아들은 장자莊子인데, 지금은 누구의 세대世代인지 알 수 없다. 만약 봄과 가을철에 저들이 와서 왕명王命을 받든다면 어떤 예禮로써 저들을 대우하시겠습니까.注+절節은 시時이다. [부주]朱: 가령 춘조春朝나 추근秋覲 때에 고자高子와 국자國子 두 경卿이 왕조王朝로 와서 왕명王命을 받든다면 장차 어떤 예禮로 저들을 대우하겠느냐는 말이다.

배신陪臣은 감히 사양하겠나이다.”注+제후諸侯의 신하를 배신陪臣이라 한다.

왕王이 말하였다.

“구씨舅氏야,注+백구伯舅의 사신使臣이기 때문에 구씨舅氏라고 한 것이다.나는 그대의 공훈功勳을 嘉尙히 여기고 그대의 아름다운 德을 보답하려는 것이다.

그대의 功德을 篤實히 기억해 잊지 않을 것이니 돌아가서 그대의 職務을 修行하여 朕의 命을 거역하지 말라.

”注+공훈功勳과 미덕美德이 정당正當하여 잊을 수 없다는 말이다. 관중管仲의 지위地位를 말하지 않고 직職을 말한 것은 관중管仲이 낮은 지위로 제齊나라의 국정國政을 담당하였기 때문에 직職으로 그를 존대尊待하고자 한 것이다. [부주]朱: 독督은 독후篤厚이니, 나는 그대의 공을 아름답게 여겨 그대의 덕을 보답하려는 것이니 그대의 공功과 덕德을 독후篤厚하게 여겨 잊지 않겠다는 말이다.

관중管仲은 하경下卿의 예우禮遇를 받고 돌아왔다.注+관중管仲은 직職이 높다고 감히 자만自慢하지 않고 끝내 자신의 지위地位에 맞는 하경下卿의 예우禮遇를 받았다.

군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.

“관씨管氏는 대대로 제사가 이어지는 것이 마땅하다.

사양하면서도 윗사람을 잊지 않았으니 말이다.

시詩에 ‘개제愷悌한 군자君子여 신神이 돕는 바이다.’라고 하였다.”注+시詩는 《시경詩經》〈대아大雅한록편旱鹿篇〉이다. 개愷는 낙樂이고 제悌는 이易이니, 낙이樂易한 군자君子는 신神의 노래勞來를 받기 때문에 대대로 제사를 받는다는 말이다. 그러나 관중管仲의 후손後孫이 다시 제齊나라 기록에 보이지 않으니 전傳에도 선행善行에 대한 효험效驗이 없는 것을 들어 말하였다.

역주: 역주1 不共楚職 : 黃나라가 楚나라에 응당 바치도록 정해진 貢物을 바치지 않은 것이다.; 역주2 愷樂也……爲神所勞來 : 愷悌는 和樂平易이다. 和樂은 사람들과 화목하고 즐겁게 지내는 것이고, 平易는 性情이 溫和하고 조용하여 까다롭지 않은 것이다. 勞來는 위로해 돕는 것이다.; 역주3 傳亦擧其無驗 : 杜注의 ‘傳亦擧其無驗’에 대해 疏에 “左丘明의 뜻은 君子를 假託해 管氏는 대대로 제사가 끊이지 않는 것이 마땅하다고 논하였으나, 마침내 자손이 끊겨 제사가 이어지지 않았으니, 이는 善行에 效驗이 없는 것이다. 그러므로 杜注에 ‘傳에도 선행에 대한 효험이 없는 것을 들어 말하였다.’고 한 것이다.”고 하였다.; 역주4 나는 그대의 功勳을 嘉尙히 여기고……朕의 命을 거역하지 말라 : 杜注에는 督을 正으로 보아 功과 德이 올바라서 잊을 수 없다는 뜻으로 해석하였고, 朱註에는 督을 篤厚의 뜻으로 보아, 功德을 深厚하게 여겨 잊지 않겠다는 뜻으로 해석하였다. 譯者의 생각에는 應은 報이고, 謂는 글자 수를 맞추기 위한 助字이고, 督은 篤實이다. 無逆朕命은 上卿의 예로 접대하려는 나의 뜻을 거스르지 말라는 말인데, 위에 往踐乃職이란 말이 끼어 있어 뜻이 연결되지 않으니, 無逆朕命을 倒置句로 보아 應乃懿德과 謂督不忘 사이로 끌어올려 ‘나는 그대의 功을 아름답게 여겨 그대의 德을 보답하려는 것이니 朕의 명을 거역하지 말라. 功德을 독실히 기억해 잊지 않을 것이니 돌아가서 그대의 職務를 修行하라.’로 번역하면 그런 대로 말이 통할 것 같은데, 과연 어떨지 모르겠다.

춘추좌씨전(2) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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