춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]八年春에 公至自會注+無傳 義與五年書過同하다
辛巳에 有事于大廟러니 仲遂卒于垂注+有事 祭也 仲遂卒 與祭同日 略書有事 爲繹張本 不言公子 因上行還間無異事 省文從可知也 稱字 時君所嘉 無義例也 하다
[經]戊子에 夫人嬴氏薨注+無傳 宣公母也 하다
[經]晉師白狄伐秦注+[附注] 林曰 白狄始見經 하다
[經]楚人滅舒蓼하다
[經]秋七月甲子에 日有食之하니 旣注+無傳 月三十日食러라
[經]城平陽注+今泰山有平陽縣하다
[經]楚師伐陳하다
傳
[傳]有事于大廟에 襄仲卒而繹하니 非禮也라
傳
[傳]楚爲衆舒叛이라 故伐舒蓼하야 滅之注+舒蓼 二國名하고
傳
[傳] 城平陽하니 書는 時也라
傳
[傳]陳及晉平하니 楚師伐陳하야 取成而還注+言晉楚爭强 하다
8년 봄에 선공宣公이 회맹會盟에서 돌아왔다.注+전傳이 없다. 선공宣公 5년 전傳의 ‘서과書過’와 같은 뜻이다.
여름 6월에 공자公子수遂가 제齊나라에 가다가 황黃에 이르러 되돌아왔다.注+전傳이 없다. 병病이 나서 돌아온 것인 듯하다. 대부大夫가 임금의 명命을 받고 나갔으면 비록 죽더라도 이시장사以尸將事해야 하는데, 수遂는 병病으로 돌아왔으니 예禮가 아니다.
신사일辛巳日에 태묘太廟에 제사祭祀를 지내는데, 중수仲遂가 수垂에서 졸卒하였다.注+유사有事는 제사祭祀이다. 중수仲遂가 제삿날에 죽었기 때문에 간략하게 유사有事라고 기록한 것이니, 이것이 역제繹祭를 지낸 장본張本이다. ‘공자公子’라고 말하지 않은 것은 위에 갔다가 돌아온 사이에 다른 일이 없기 때문이니, 글을 생략省略하여도 알 수 있기 때문이다. 자字를 기록한 것은 당시當時의 임금이 가상嘉尙히 여겼기 때문이고 의례義例는 아니다. 수垂는 제齊나라 땅이니 노魯나라의 경내境內가 아니기 때문에 기록한 것이다.
임오일壬午日에 오히려 역제繹祭를 지내면서 만무萬舞만을 추고 약무籥舞는 버리고 쓰지 않았다.注+역繹은 또 지내는 제사祭祀로, 어제의 예禮를 시행施行하여 어제 제사祭祀에 시尸가 되었던 사람을 접대接待하는 것이다. 만萬은 무명舞名이고 약籥은 관악기管樂器이다. ‘유猶’는 그만두어도 되는데 그만두지 않을 때 쓰는 말이다. 노인魯人이 경좌卿佐의 상喪에 음악音樂을 연주演奏해서는 안 된다는 것만을 알고 역제繹祭를 폐지廢止해야 한다는 것은 몰랐다. 그러므로 소리가 나는 것을 싫어하여 만무萬舞만을 바치고, 약籥은 쓰지 않은 것이다.
무자일戊子日에 부인夫人영씨嬴氏가 훙薨하였다.注+전傳이 없다. 선공宣公의 어머니이다.
진군晉軍이 백적白狄과 연합聯合해 진秦나라를 쳤다.注+[부주]林: 백적白狄이 비로소 경經에 보인다.
초인楚人이 서국舒國과 요국蓼國을 격멸擊滅하였다.
가을 7월 갑자일甲子日에 일식日食하였는데 개기일식皆旣日食이었다.注+전傳이 없다. 7월 30일에 일식日食하였다.
평양平陽에 성城을 쌓았다.注+지금 태산泰山에 평양현平陽縣이 있다.
초군楚軍이 진陳나라를 토벌討伐하였다.
傳
8년 봄에 백적白狄이 진晉나라와 화평和平하였다.
여름에 백적白狄이 진晉나라와 연합聯合하여 진秦나라를 토벌討伐하였다.注+경經에 ‘진사백적벌진晉師白狄伐秦’이 ‘중수졸仲遂卒’ 아래에 있는 것은 진晉나라의 부고赴告를 따랐기 때문이다.
진인晉人이 진秦나라의 첩자諜者를 잡아 강絳의 시가市街에서 죽였는데, 6일 뒤에 다시 살아났다.注+이변異變을 기록한 것인 듯하다. [부주]林: 첩諜은 두 진영陣營을 왕래往來하며 비밀秘密을 정탐偵探하는 사람이다. 강시絳市는 진晉나라 국도國都의 시가市街이다.
傳
태묘太廟에 제사祭祀를 지낼 적에 양중襄仲이 죽었는데도 역제繹祭를 지냈으니 예禮가 아니다.
傳
초楚나라는 서성舒姓의 여러 나라가 배반背叛했기 때문에 서국舒國과 요국蓼國을 토벌討伐하여 멸망시켰다.注+서舒와 요蓼는 두 나라 이름이다.
傳
가을에 서극胥克을 폐廢하고 조삭趙朔을 하군좌下軍佐로 삼았다.注+조삭趙朔은 조돈趙盾의 아들로 서극胥克의 뒤를 이어 하군좌下軍佐가 된 것이다. 성공成公 17년에 서극胥克의 아비 서동胥童이 극씨郤氏를 원망한 장본張本이다.
傳
겨울에 경영敬嬴을 장사葬事 지내는데, 가뭄이 들어 삼(麻)이 없으니, 비로소 칡을 꼬아 관구棺柩를 끄는 줄로 사용하였다.注+예禮가 변變한 유래由來를 기록한 것이다. 불茀은 관구棺柩를 끄는 줄인데, 빈殯할 때에는 이 줄을 순거輴車(관을 실은 수레)에 매어 두어 화재火災에 대비對備하고, 장사葬事 때는 이 줄을 사용해 관棺을 광중壙中으로 내린다.
비가 와서 장사葬事를 지내지 않은 것은 예에 맞는 일이다.
예禮에 의하면 점占을 쳐서 장일葬日을 정할 때 먼저 먼 날을 택하는 것은 죽은 이를 생각하지 않는다는 비난을 피하기 위함이다.注+회懷는 생각하는 것이다.
傳
평양平陽에 성城을 쌓았으니, 경經에 이를 기록記錄한 것은 때에 맞았기 때문이다.
傳
진陳나라가 진晉나라와 화평和平하니, 초군楚軍이 진陳나라를 토벌討伐하여 화친和親하고서[取成] 돌아갔다.注+진晉나라와 초楚나라가 서로 강자强者가 되고자 다툰 것을 말한 것이다.
- 역주
- 역주1 以尸將事 : 使命을 받고 나간 使臣이 中道에서 죽으면 副使가 그 屍身을 殮襲해 상대 나라로 가지고 가서 使命을 完遂한다는 말이다. 〈哀公 15년 傳〉
- 역주2 垂 齊地 非魯竟 故書地 : 國內에서 죽었으면 죽은 곳의 地名을 기록하지 않는 것이 《春秋》의 例인데, 지금 地名을 기록하였으니, 垂가 齊나라 땅임을 알 수 있다. 〈楊注〉
- 역주3 猶繹 萬入去籥 : 繹은 祭祀 지낸 다음 날에 다시 지내는 祭祀 이름이다. 萬舞는 방패를 들고 추는 춤으로 武舞이고, 籥舞는 피리를 불면서 추는 춤으로 文舞이다. 繹祭日에 仲遂가 죽었기 때문에 소리가 없는 萬舞만을 추고 소리가 있는 籥舞는 추지 않은 것이다. 《禮記集說》 〈檀弓下〉 陳註
- 역주4 克 成也 : 克은 能이니, ‘成’으로 訓詁할 필요가 없다. 《左氏會箋》
- 역주5 經在仲遂卒下 從赴 : ‘晉師白狄伐秦’은 봄에 있었고 ‘仲遂卒’은 여름에 있었으니, 《春秋》에 伐秦을 앞에 기록하고 仲遂卒을 뒤에 기록해야 하는데, 魯나라가 晉나라의 赴告를 받은 것이 ‘仲遂卒’ 이후였기 때문에 ‘伐秦’을 뒤에 기록했다는 말이다.
- 역주6 殯則有之 以備火 : 殯은 死者를 殮襲해 棺에 넣어 葬事 때까지 임시로 安置해 두는 것이다. 임금의 殯에는 棺을 輴車에 실어 安置한 뒤에 나뭇가지로 外槨처럼 만들어 그 위를 덮는데, 火災가 나면 끌어내기 위해 미리 칡으로 꼰 줄을 輴車에 매어 둔다.
- 역주7 卜葬 先遠日 辟不懷也 : 옛날에는 身分에 따라 葬期가 定해져 있었는데, 天子는 7개월, 諸侯는 5개월, 大夫는 3개월 만에 葬事 지내고, 士庶人은 踰月而葬(달을 넘겨 장사 지냄)하였다. 先遠日은 葬月이 되면 占을 쳐서 葬日을 정하되 먼저 그 달 下旬에서 吉日을 찾는 것인데, 이는 父母의 屍身을 하루라도 더 집에 모시고 싶은 마음에서 될 수 있는 대로 葬日을 멀리 定하려는 것이다. ‘辟不懷’는 葬日을 멀리 定하지 않으면 父母에 대한 戀慕의 情이 없어 서둘러 葬事 지내려 한다는 비난을 피할 수 없기 때문에 먼 날로 葬日을 定하여 外人의 비난을 피한다는 말이다.
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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