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위후衛侯가 이의夷儀로 들어갔다.注+이의夷儀는 본래 형국邢國의 땅이었는데, 위衛나라가 형국邢國을 멸滅하고서 위衛나라의 읍邑으로 삼았다. 진후晉侯는 위간衛衎(衛獻公)이 나라를 잃은 것을 가엾게 여겨 위衛나라로 하여금 한 읍邑을 나누어주게 하였다. ‘입入’이라고 기록한 것은 밖에서 들어왔다는 말이니, 국역國逆(國家가 맞이함)의 예例가 아니다.

초楚나라 굴건屈建이 군대를 거느리고 가서 서구舒鳩를 격멸擊滅하였다.注+전傳에는 이 기사記事가 ‘위후입이의衛侯入夷儀’ 위에 있는데, 경經에는 ‘입이의入夷儀’ 아래에 있는 것은 통고通告해온 순서에 따라 기록했기 때문이다.

겨울에 정鄭나라 공손公孫하夏가 군대를 거느리고 가서 진陳나라를 토벌하였다.注+진陳나라가 여전히 복종服從하지 않았기 때문이다.

12월에 오자吳子알遏이 초楚나라를 토벌하여 소읍巢邑의 성문城門을 공격攻擊하다가 화살을 맞고 졸卒하였다.注+알遏은 제번諸樊이다. 소읍巢邑의 수신守臣에게 사살射殺당한 것이다. ‘멸滅’이라고 기록하지 않은 것은 초인楚人이 그 시신屍身을 찾지 못하였으나 오인吳人이 ‘졸卒‘로 통고通告하였기 때문이다. 노魯나라와 동맹同盟하지 않았으나 이름을 적어 부고赴告하였기 때문에 《춘추春秋》에 이름을 기록한 것이다.

傳

25년 봄에 제齊나라 최저崔杼가 군대를 거느리고 와서 우리나라 북쪽 변읍邊邑을 침벌侵伐하여 작년에 맹효백孟孝伯이 제齊나라를 침공侵攻했던 전쟁戰爭을 보복報復하였다.注+전년前年에 노魯나라가 맹효백孟孝伯을 보내어 진晉나라를 위해 제齊나라를 치게 하였다.

양공襄公이 이를 근심하여 사람을 보내어 진晉나라에 알리려 하자 맹공작孟公綽이 말하기를 “최자崔子는 큰 뜻을 품었으니注+그 뜻이 제군齊君을 시해弑害하려는 데 있다는 말이다. 맹공작孟公綽은 노魯나라 대부大夫이다. 우리를 괴롭히는 데는 뜻이 있지 않습니다.

반드시 속히 돌아갈 것이니 걱정할 게 뭐 있습니까?注+약탈掠奪해 침해侵害하지 않았다는 말이다.

저가 이번에 쳐들어와서는 노략擄掠[寇]도 하지 않고 백성을 혹독酷毒[嚴]하게 부리지도 않으니,注+민심民心을 얻고자 해서이다. 예전과는 다릅니다.”注+[부주]林: 최저崔杼가 군대를 부리는 것이 전일前日과 다르다는 말이다. 라고 하였다.

제군齊軍은 빈손으로 돌아갔다.注+도徒는 공空이다.

傳

제齊나라 당공棠公의 아내는 동곽언東郭偃의 누이이고,注+당공棠公은 제齊나라 당읍棠邑의 대부大夫이다.동곽언東郭偃은 최무자崔武子의 가신家臣이었다.注+[부주]林: 동곽언東郭偃이 최저崔杼의 가신家臣이 된 것이다.

당공棠公이 죽자 동곽언東郭偃이 최무자崔武子를 수레에 태우고 가서 조상弔喪을 하였는데, 무자武子가 당강棠姜(棠公의 아내)을 보고는 한눈에 반하여,注+그녀의 용색容色을 아름답게 여긴 것이다. [부주]林: 당강棠姜은 바로 당공棠公의 아내이다. 언偃에게 그녀를 자기가 취取할 수 있도록 주선周旋하게 하였다.注+나를 위해 그녀를 취取하도록 주선周旋하라는 말이다.

언偃이 말하기를 “남녀男女의 혼인婚姻에는 성姓을 변별辨別하는 것인데,注+변辨은 분별分別하는 것이다. [부주]林: 옛날에는 동성녀同姓女를 아내로 취取하지 않았기 때문에 남녀男女의 성姓을 분변分辨하였다. 지금 당신은 정공丁公의 후손後孫이고注+제정공齊丁公이 최저崔杼의 조상祖上이다. 신臣은 환공桓公의 후손後孫이니 통혼通婚할 수 없습니다.”注+제환공齊桓公소백小白이 동곽언東郭偃의 조상祖上이니, 같은 강성姜姓이기 때문에 혼인婚姻할 수 없다는 말이다.라고 하였다.

무자武子(崔杼)가 점占을 쳐서 ‘곤困〈☱☵〉’이注+감坎〈☵〉이 하괘下卦이고 태兌〈☱〉가 상괘上卦인 것이 곤괘困卦〈☱☵〉이다. ‘대과大過〈☱☴〉’로 변變한 괘卦를 얻으니,注+손巽〈☴〉이 하괘下卦이고 태兌〈☱〉가 상괘上卦인 것이 대과괘大過卦〈☱☴〉이다. 곤괘困卦의 육삼효六三爻가 변變하여 대과괘大過卦가 된 것이다. 태사太史들은 모두 길吉하다고 하였다.注+최자崔子에게 아첨阿諂한 것이다.

최저崔杼가 이 점괘占卦를 진문자陳文子에게 보이자 문자文子가 말하기를 “남편은 바람이 되고[夫從風]注+감坎이 중남中男이기 때문에 ‘남편[夫]’이라고 하였고, 감坎이 변變하여 손巽이 되었기 때문에 ‘바람이 되었다[從風]’고 한 것이다. 바람은 아내를 불어 떨어뜨리니[風隕妻]취娶하여서는 안 됩니다.注+바람은 물건을 떨어뜨리는 것인데, 〈중남中男인 남편이 바람으로〉 변하여 〈소녀少女인 아내〉를 떨어뜨리는 상象이기 때문에 아내로 취해서는 안 된다고 한 것이다.

또 그 요사繇辭(占辭)에 ‘바위에 곤란을 당하고[困于石] 납가새 위에 앉은 것이라.[據于蒺棃] 집에 들어가도 아내를 보지 못하니 흉하다.[入于其宮不見其妻凶]’注+이것은 곤괘困卦육삼효사六三爻辭이다. 고 하였습니다.

‘곤우석困于石’은 일을 하여도[往]성공成功하지 못한다는 뜻이고,注+감坎은 험險이 되고 수水가 된다. 물의 가장자리에 험險한 것이 바위[石]인데 움직일 수가 없다. ‘거우질리據于蒺棃’는 믿는 사람에게 상해傷害를 당한다는 뜻이고,注+감坎은 험險이 되고 태兌는 택澤이 된다. 택澤에서 나는 물건 중에 험險한 것이 납가새이니 믿으면(밟으면) 찔린다. ‘입우기궁入于其宮불견기처不見其妻흉凶’은 돌아갈 곳이 없다는 뜻입니다.”注+〈계사하전繫辭下傳〉에 “역易에 ‘곤난困難을 당할 바가 아닌데 곤난困難을 당하였으니(피하면 당하지 않을 곤난困難을 피하지 않아 당함) 명예名譽가 반드시 욕辱되고, 앉을 곳이 아닌데 앉았으니(六三이 위치를 잃고 아래의 구이九二를 타고 앉았으니) 몸이 반드시 위태롭다. 이미 욕辱되고 위태롭다면 죽음이 장차 이를 것이니 어찌 그 아내를 만날 수 있겠는가?’라고 하였다.”라고 하였다. 지금 혼인婚姻의 길흉吉凶을 점占쳐서 이 괘卦를 만났으니 〈불길不吉한 상象이다.〉 육삼六三이 위位를 잃어 응대應對가 없으니 그 아내를 잃고 그 돌아갈 곳을 잃는 상象이다. 고 하니, 최자崔子는 “그 여인女人은 과부寡婦이니 무슨 해害가 있겠는가?

전남편이 이미 그 흉화凶禍를 당當하였다.”注+과부寡婦를 ‘이嫠’라 한다. 당공棠公이 이미 이 흉凶을 당하였다는 말이다. 고 하고서 드디어 그 여인女人을 취하였다.

傳

제장공齊莊公이 그녀와 정情을 통通하고서 최씨崔氏의 집에 자주 가서注+[부주]林: 취驟는 자주이다.최자崔子의 모자帽子를 어떤 자에게 주니 시종侍從이 “그리하셔서는 안 됩니다.”라고 하자, 장공莊公은 “최자崔子가 아니라고 하여 어찌 관冠이 없겠는가?”注+비록 최자崔子를 위하지 않는 사람도 각자各自관冠이 있어야 한다는 말이다. [부주]林: 이것은 모두 만사慢辭(無視하는 말)이다. 고 하였다.

최자崔子는 이로 인해注+이로 인해 장공莊公에게 분노憤怒를 품었다는 말이다. 장공莊公에게 원한怨恨을 품었고, 또 장공莊公이 진晉나라의 내란內亂을 틈타 진晉나라를 침벌侵伐하니,注+진晉나라의 내란內亂을 틈타 진晉나라를 친 것이다. 최자崔子는 “진晉나라가 반드시 보복報復할 것이다.”라고 하고서 장공莊公을 시해弑害하여 진晉나라를 기쁘게 하려 하였으나 기회機會를 얻지 못하였다.

장공莊公이 시인侍人가거賈擧에게 매질을 하고서 또 그를 가까이하니, 가거賈擧는 최자崔子를 위해 장공莊公을 죽일 수 있는 기회를 엿보았다.注+장공莊公을 시해弑害할 틈을 엿본 것이다.

傳

여름 5월에 거莒나라는 차우且于의 전쟁戰爭 때문에 거자莒子가 제齊나라로 가서 조현朝見하였다.注+차우且于의 전쟁戰爭은 양공襄公 23년에 있었다.

갑술일甲戌日에 제장공齊莊公이 북곽北郭에서 거자莒子를 접대接待하는데, 최자崔子는 병病을 핑계 대고 나와서 정무政務를 보지 않았다.注+제장공齊莊公이 문병問病 오게 하기 위해서이다.

을해일乙亥日에 장공莊公이 최자崔子의 집으로 가서 문병問病하고서注+문병問病한 것이다. 강씨姜氏를 찾아가니 강씨姜氏는 실내室內로 들어가서 최자崔子와 함께 옆문으로 나갔다.

장공莊公은 기둥을 두드리며 노래를 부르고 있었는데,注+노래하여 강씨姜氏에게 명命(자신이 있는 곳을 알림)한 것이다. 시인侍人가거賈擧가 장공莊公의 시종侍從들을 들어오지 못하게 막고 혼자 들어가서 문을 걸어 잠갔다.注+최자崔子를 위하여 공公이 나가지 못하도록 문을 닫은 것이다. 시인侍人이라고 거듭 말한 것은 아래의 가거賈擧와 구별區別하기 위함이다. [부주]林: 제장공齊莊公의 종자從者들은 밖에 있게 하고 최자崔子의 집으로 들어간 것이다.

매복埋伏했던 갑사甲士가 일어나 장공莊公을 공격攻擊하니注+[부주]林: 최자崔子가 갑사甲士를 매복埋伏시켜 놓고서 제장공齊莊公을 기다렸는데, 이때에 이르러 갑사甲士가 일어난 것이다. 장공莊公은 대臺 위로 올라가서 살려 달라고 청請하였으나 갑사甲士는 허락許諾하지 않고,注+살려 달라고 청請한 것이다. [부주]林: 갑사甲士의 무리가 허락許諾하지 않은 것이다. 맹약盟約하기를 청請하여도 허락許諾하지 않고, 종묘宗廟로 가서 자살自殺하겠으니 들어 달라고 청請하여도 허락許諾하지 않으면서注+종묘宗廟로 가서 자살自殺하도록 들어 달라고 청구請求한 것이다. 모두 말하기를 “임금의 신하臣下최저崔杼는 병病이 위독危篤하여 임금님의 명命을 들을 수 없습니다.注+직접 공公의 명命을 들을 수 없다는 말이다.

이곳은 임금님이 거처居處하는 궁궐宮闕과 가까우므로注+최자崔子의 궁宮이 공궁公宮에 가까우니 혹 음자淫者가 공公을 사칭詐稱할 수도 있다는 말이다. 배신陪臣인 저희들이 야순夜巡하다가 음자淫者(姦淫하기 위해 온 자)를 잡았으니, 다른 명命은 알지 못합니다.”注+간추干掫는 야순夜巡이니 야순夜巡하다가 음인淫人을 잡았으니 최자崔子의 명命을 받아 그를 주살誅殺할 뿐이고 다른 명命은 모른다는 말이다. [부주]林: 배신陪臣은 여러 갑사甲士가 스스로를 칭稱한 말이다. 라고 하였다.

장공莊公이 담을 넘어 도망가려 하자 또 활을 쏘아 다리를 맞혀 도로 담 안으로 떨어지니 드디어 시해弑害하였다.

가거賈擧(위의 시인侍人가거賈擧와 동명이인同名異人이다)‧주작州綽‧병사邴師‧공손公孫오敖‧봉구封具‧탁보鐸父‧양이襄伊‧누인僂堙 등도 모두 죽었다.注+여덟 사람은 모두 제齊나라의 용력勇力 있는 신하臣下로 장공莊公의 총애寵愛를 받는 자들이었으므로 장공莊公과 더불어 최자崔子의 집에서 함께 죽은 것이다.

축타보祝佗父는 고당高唐으로 가서 제사祭祀를 지내고注+고당高唐은 제齊나라의 별묘別廟가 있는 곳이다. [부주]林: 축타보祝佗父는 제장공齊莊公의 총신寵臣이다. 돌아와서 복명復命하고는 작변爵弁(祭服에 쓰는 관冠)도 벗지 않고 최저崔杼의 집으로 달려가 죽었다.注+변弁은 작변爵弁으로 제복祭服이다.

신괴申蒯는 시어侍漁(漁稅의 징수徵收를 맡은 관리官吏)였는데,注+시어侍漁는 물고기 잡는 것을 감독監督하는 관리官吏이다. 퇴근退勤해 집으로 돌아가서 그 가재家宰(家臣의 장長)에게 이르기를注+[부주]林: 그 가재家宰에게 고告한 것이다. “그대는 나의 처자妻子를 데리고 도망해 죽음을 면免하라.注+탕帑는 가재家宰의 처자妻子이다.

나는 죽으러 갈 것이다.”라고 하니, 그 가재家宰가 말하기를 “살기 위해 도망간다면 이는 당신의 충의忠義를 배반背反하는 것입니다.”고 하고서 신괴申蒯와 함께 죽었다.注+임금을 위해 죽은 〈당신의〉 충의忠義를 배반背反하는 짓이라는 말이다.

최씨崔氏는 평음平陰에서 종멸鬷蔑을 죽였다.注+종멸鬷蔑은 평음平陰의 대부大夫로 제장공齊莊公의 외폐外嬖(宮外의 총신寵臣)이다. 전문傳文은 제장공齊莊公이 기른 사람들이 모두 국사國士가 아니었기 때문에 난리에 죽은 자들이 모두 총애寵愛를 받은 사람들이었다는 것을 말한 것이다.

傳

안자晏子가 〈변란變亂이 일어났다는 말을 듣고 달려와〉 최씨崔氏의 집 대문大門 밖에 서 있으니,注+난리의 소식을 듣고 온 것이다. [부주]林: 안자晏子는 바로 안평중晏平仲이다. 그 종자從者가 “임금을 위해 죽으렵니까.”注+[부주]朱: 안자晏子의 좌우左右가 안자晏子에게 장차 임금을 위해 죽겠느냐고 물은 것이다. 라고 묻자, 안자晏子는 “죽은 임금이 나 한 사람만의 임금이냐?

내가 무엇 때문에 죽겠느냐?”注+나도 중신衆臣과 다름이 없다는 말이다. [부주]朱: 내가 무엇 때문에 홀로 임금을 위해 죽겠느냐는 말이다. 고 하였다.

종자從者가 다시 “도망가시렵니까?”라고 묻자, 안자晏子는 “이것이 나의 죄罪이냐?

내가 무엇 때문에 도망을 가겠느냐?”注+스스로 죄罪가 없다고 여긴 것이다. 라고 하였다.

종자從者가 “집으로 돌아가시렵니까?”라고 묻자, 안자晏子는 “임금이 죽었으니 어디로 가겠느냐?注+어찌 돌아갈 수 있느냐는 말이다. [부주]林: 안자晏子가 다시, 신하臣下는 임금을 하늘로 여기는데 임금이 죽었으니 장차 어디로 돌아가겠느냐고 말한 것이다.

백성의 임금이 된 자가 어찌 위세威勢로 백성을 억압抑壓해서야 되겠는가?

사직社稷을 주지主持해야 하고, 임금의 신하된 자가 어찌 봉록俸祿[口實]만을 탐해서야 되겠는가?

사직社稷을 보위保衛해야 한다.注+임금은 한갓 백성의 윗자리에 있기만 해서는 안 되고 신하臣下는 한갓 녹祿만을 구해서는 안 되고, 모두 사직社稷을 위해야 한다는 말이다. [부주]林: 구실口實은 녹봉祿俸이다.

그러므로 임금이 사직社稷을 위해 죽으면 신하臣下도 그를 위해 죽고, 임금이 사직社稷을 위해 도망逃亡하면 신하臣下도 그를 위해 도망逃亡하지만注+공공公共의 의리義理로 죽거나 도망가는 것을 이른다. 만약 임금이 자기 자신을 위해 죽고 자신을 위해 도망한다면 그 임금이 사사로이 총애寵愛하는 사람이 아니면 누가 감히 함께 죽고 함께 도망가는 일을 감당하겠는가?注+사私䁥은 친애親愛하는 사람이다. 친애親愛하는 사람이 아니고는 그 화禍를 감당堪當할 자가 없다는 말이다.

그리고 또 최저崔杼가 그를 임금으로 세웠다가 시해弑害하였는데注+[부주]林: 인人은 최자崔子를 이른다. 내가 무엇 때문에 그를 위해 죽거나 그를 위해 도망가겠느냐?注+나는 정경正卿이 아니어서 대우待遇를 받는 것이 중신衆臣과 다름이 없었기 때문에 임금의 화난禍難에 죽을 이유가 없다는 말이다.

도망간다 한들 장차 어디로 가겠는가?”注+장차 죽거나 도망가는 의리義理를 따르고자 해도 어디로 가겠느냐는 말이다. [부주]朱: 임금이 죽었으니 어찌 돌아갈 수 있느냐는 말이다. 라고 하였다.

대문大門이 열리자 안으로 들어가서注+[부주]林: 최자崔子가 문門을 열기를 기다려 들어간 것이다. 시신屍身의 다리를 베고 곡哭하고서注+제장공齊莊公시신屍身의 머리 밑에 자기의 다리를 받쳐 베게 한 것이다. 일어나注+[부주]林: 곡哭을 마치고 일어난 것이다. 세 번 발을 구르고[踊] 나왔다.

어떤 자가 최자崔子에게 “반드시 죽이십시오.”注+[부주]林: 반드시 안자晏子를 죽여 후환後患을 없애라는 말이다. 라고 하자, 최자崔子가 말하기를 “저 사람은 백성이 신망信望하는 사람이니, 그냥 놓아두어야 민심民心을 얻을 수 있다.”注+사舍는 그냥 놓아두는 것이다. [부주]林: 안자晏子의 현능賢能은 백성이 신망信望하는 바이니 그냥 놓아두고 죽이지 않아야 민심民心을 얻을 수 있다는 말이다. 고 하였다.

傳

노포계盧蒲癸는 진晉나라로 도망가고 왕하王何는 거莒나라로 도망갔다.注+두 사람은 제장공齊莊公의 당黨이다. 양공襄公 28년에 경사慶舍를 죽인 장본張本이다.

傳

숙손선백叔孫宣伯이 제齊나라에 있을 때에注+선백宣伯은 노魯나라 숙손교여叔孫僑如이다. 성공成公 16년에 제齊나라로 출분出奔하였다. 숙손환叔孫還이 선백宣伯의 딸을 제영공齊靈公에게 바쳤는데, 영공靈公의 총애寵愛를 입어 경공景公을 낳았다.注+숙손환叔孫還은 제齊나라 군공자群公子(여러 공자公子 중의 한 사람)이다. 선백宣伯의 딸을 영공靈公에게 바친 것이다.

정축일丁丑日에 최저崔杼가 경공景公을 임금으로 세우고서 자기는 수상首相이 되고 경봉慶封을 좌상左相으로 삼고서 국인國人과 대궁大宮(太公의 묘廟)에서 결맹結盟하기를注+대궁大宮은 태공太公의 묘廟이다. “만약[所]최씨崔氏와 경씨慶氏를 가까이하지 않는 자라면…….”注+[부주]林: 최씨崔氏‧경씨慶氏와 마음을 한가지로 하지 않는 자는 이 맹서盟誓에서 말한 것과 같은 벌罰을 받을 것이라는 말이다. 라고 하니,

안자晏子가 하늘을 우러러 탄식하며 말하기를 “내가 만약 임금께 충성忠誠하고 사직社稷을 이롭게 하는 자를 가까이하지 않는다면, 상제上帝가 증인이 될 것이다.”고 하고서 피를 마셨다注+맹서盟書에 “만약 최씨崔氏와 경씨慶氏를 가까이하지 않는 자가 있다면 상제上帝가 증인證人이 될 것이다[有如上帝].”고 하였는데, 이 맹서盟書를 다 읽기 전에 안자晏子가 답答할 말을 초록抄錄해 그 맹사盟辭를 바꾸고서 이어 피를 마신 것이다. [부주]朱: 뜻은 최저崔杼와 경봉慶封이 임금께 충성忠誠하지 않고 사직社稷을 이롭게 하지 않았으니 나는 감히 가까이하지 않겠다는 말이다. [歃].

신사일辛巳日에 경공景公과 대부大夫가 거자莒子와 결맹結盟하였다.注+거자莒子가 제齊나라에 조현朝見하러 왔다가 최저崔杼의 변란變亂을 만나서 돌아가지 못하였기 때문에 다시 경공景公과 결맹結盟한 것이다.

傳

태사太史가 사책史策에 ‘최저崔杼가 그 임금을 시해弑害하였다.’고 기록하니 최자崔子가 그를 죽였다.

그 아우가 뒤를 이어 기록하였다가 둘이 피살被殺되었으되,注+사嗣는 속續(계속)이다. 전에 모두 세 사람이 죽은 것이다. 그 막내아우가 또 기록하니 최저崔杼는 죽이지 않고 그냥 놓아두었다.注+[부주]林: 다 죽일 수가 없어서 놓아두고 죽이지 않은 것이다.

남사씨南史氏가 태사太史들이 다 죽었다는 소식을 듣고注+[부주]林: 남사씨南史氏는 외지外地에 있는 제齊나라 사관史官이다. 죽간竹簡을 들고 왔다가注+[부주]林: 옛날에 글을 쓰는 자는 반드시 한청汗靑(푸른 대를 불에 구워 진을 뺀 것)의 죽간竹簡을 사용하였기 때문에 죽간竹簡을 가지고 간 것이니 그 죄罪를 기록하려 한 것이다. 사실事實대로 기록記錄하였다는 말을 듣고서야 돌아갔다.注+전문傳文은 제齊나라에 곧은 사관史官이 있어서 최저崔杼의 죄罪가 드러나게 된 까닭을 말한 것이다.

傳

여구영閭丘嬰이 장막帳幕으로 아내를 싸서 수레에 싣고 신선우申鮮虞와 함께 타고서 도망가는데注+두 사람은 제장공齊莊公의 근신近臣이다.신선우申鮮虞가 영嬰의 아내를 떠밀어 수레에서 내리게 하며注+여구영閭丘嬰의 아내를 수레에서 내리게 한 것이다. 말하기를

“임금이 혼암昏暗한데도 바로잡지 못하고 위태로운데도 구제救濟하지 못하고 임금이 죽었는데도 능히 따라 죽지 못했으면서 자기의 사랑하는 사람을 숨길 줄만 아니,注+익匿은 숨김이고 일暱은 가까운 사람이다. [부주]林: 가까운 아내를 숨겼다는 말이다. 누가 우리를 받아주겠는가?”라고 하였다.

가다가 엄중弇中에 이르러 하룻밤 묵으려 하자,注+엄중弇中은 좁은 길이다. [부주]林: 두 사람이 그곳에서 하룻밤 묵으려 한 것이다. 영嬰이 말하기를 “최씨崔氏와 경씨慶氏가 아마도 우리를 추격追擊할 것이다.”고 하니, 선우鮮虞가 말하기를 “〈이곳은 길이 좁아〉 일대일一對一로 〈싸울 수밖에 없으니〉 누가 우리를 두렵게 할 수 있겠는가?”注+길이 좁아 비록 군대가 많아도 소용없다는 말이다. [부주]林: 길이 좁아 한 사람이 한 사람과만 싸울 수 있다는 말이다. 라고 하고서 드디어 그곳에서 묵었는데, 말고삐를 베고 자고注+말을 잃을까 염려해서이다. 말을 먹인 뒤에 밥을 먹고서注+[부주]林: 말에게 먼저 사료飼料를 먹인 뒤에 자기들이 밥을 먹은 것이다. 수레에 말을 메워 길을 떠났다.

엄중弇中을 빠져 나와서 영嬰에게 말하기를 “말을 빨리 몰라.

최씨崔氏와 경씨慶氏의 무리를 당當할 수 없다.”고 하였다.

드디어 노魯나라로 도망해 왔다.注+길이 넓어 많은 군대를 사용할 수 있기 때문에 당當할 수 없다고 한 것이다.

傳

최씨崔氏가 장공莊公의 관棺을 북곽北郭(齊나라 선공先公의 묘역墓域인 듯하다)에 임시로 묻어 두었다가注+측側은 묻는 것이니, 종묘宗廟에 빈殯(屍體를 입관入棺하여 장사葬事 때까지 안치安置해 두는 것)하지 않은 것이다.정해일丁亥日에 사손리士孫里에 장사 지냈는데,注+사손士孫은 사람의 성姓인데, 그 성姓으로 마을의 이름을 삼은 것이다. 죽은 지 13일 만에 장사葬事 지내고 다섯 달을 기다리지 않았다.(諸侯의 예禮는 다섯 달 만에 장사葬事 지냄) 삽翣을 네 개만 사용하고,注+삽翣은 상거喪車를 장식裝飾하는 것인데, 제후諸侯는 여섯 개의 삽翣을 사용한다. 벽제辟除도 하지 않고注+필蹕은 사람의 통행通行을 금지禁止하는 것이다. 하거下車 일곱 채로 송장送葬하고 병갑兵甲으로 호위護衛하지 않았다.注+하거下車는 송장送葬하는 수레이다. 제齊나라가 전에는 상공上公의 예禮에 따라 구승九乘(아홉 채의 수레)을 사용하고 또 갑병甲兵이 있었으나, 지금은 모두 강등降等해 줄인 것이다.

傳

진후晉侯가 반수泮水를 건너가注+반泮은 주석註釋하지 않았다. [부주]林: 반泮은 수명水名인데 소재지所在地를 주석註釋하지 않았다. 이의夷儀에서 제후諸侯와 회합會合하여 제齊나라를 토벌討伐하여 조가朝歌의 전쟁戰爭을 보복報復하려 하자,注+조가朝歌의 전쟁戰爭은 양공襄公 23년에 있었다. 경經에 ‘제齊나라를 토벌討伐하였다.’고 기록하지 않은 것은 제인齊人이 미리 항복降服하여 무력武力을 사용使用하지 않았기 때문이다. 제인齊人이 장공莊公을 시해弑害한 일로 진晉나라에 해명解明[說]하고서注+장공莊公을 시해弑害한 것으로 진晉나라를 설득說得한 것이다. 습서隰鉏를 보내어 화평和平을 요구要求하였다.

경봉慶封이 진晉나라 군중軍中으로 가서注+경봉慶封이 홀로 진晉나라에 사신使臣 간 일을 제후諸侯에게 통보通報하지 않았기 때문에 경經에 기록하지 않은 것이다. 서鉏는 습붕隰朋의 증손曾孫이다. 남녀男女를 구분區分해 따로 결박結縛하여 노예奴隷로 바치고서注+[부주]林: 반班은 변辨이니, 제齊나라의 남녀男女를 각각 분변分辨한 것이다. 〈항복降服의 뜻을 보였다.〉 그리고 진후晉侯에게 종기宗器와 악기樂器를 바치고,注+종기宗器는 제사祭祀에 쓰는 그릇이고, 악기樂器는 종鐘과 석경石磬 따위이다. 육정六正으로부터注+육정六正은 삼군三軍의 여섯 경卿(三軍의 장將과 좌佐)이다. 오리五吏, 삼십수三十帥,注+오리五吏는 문직文職이고 삼십수三十帥는 무직武職이니, 모두 군경軍卿(三軍의 경卿)의 속관屬官이다. 삼군三軍의 대부大夫, 백관百官의 정장正長, 사려師旅注+백관百官의 정장正長은 뭇 유사有司들이고, 사려師旅는 작은 장수將帥들이다. 및 처수자處守者에게까지 모두 재물財物을 주었다.注+모두 남녀男女를 뇌물賂物로 준 것이다. 처수處守는 남아서 나라를 지키는 자이다.

진후晉侯가 화평和平을 허락許諾하고注+진후晉侯가 뇌물賂物을 받고 환군還軍하였는데도 경經에 나무라지 않은 것은 제齊나라에 상사喪事가 났으니 퇴군退軍하는 것이 마땅하였기 때문이다. 숙향叔向을 보내어 제후諸侯에게 이를 알리자,注+제齊나라가 항복降服한 것을 〈각各제후諸侯의 진영陣營에〉 고告한 것이다. 양공襄公이 자복혜백子服惠伯을 보내어 대답하기를 “군君께서 죄罪 있는 나라를 용서容恕하시어 소국小國을 안정安靖시키시니 이는 군君의 은혜입니다.

과군寡君은 명命을 접수接受하였습니다.”注+[부주]林: 자복혜백子服惠伯은 바로 맹초孟椒이다. 고 하였다.

傳

진후晉侯가 위서魏舒와 완몰宛沒을 제齊나라로 보내어 위후衛侯를 맞이해 오게 하고,注+위헌공衛獻公이 양공襄公 14년에 제齊나라로 출분出奔하였다. [부주]林: 진평공晉平公은 위헌공衛獻公이 나라를 잃은 것을 가엾게 여겼다. 그러므로 두 사람을 제齊나라에 보내어 위헌공衛獻公을 맞이해 오게 한 것이다. 위衛나라로 하여금 위후衛侯에게 이의夷儀를 주게 하려 하였는데,注+[부주]林: 진후晉侯가 위상공衛殤公표剽에게, 이의夷儀를 떼어 위헌공衛獻公에게 주게 하려 한 것이다. 최자崔子가 위후衛侯의 가속家屬을 억류抑留하고서 오록五鹿을 요구要求하였다.注+최저崔杼는 위衛나라의 오록五鹿을 얻고 싶었기 때문에 위후衛侯의 처자妻子를 제齊나라에 억류抑留하여 인질人質로 삼은 것이다.

傳

당초當初에 진후陳侯(陳哀公)가 초자楚子와 회합會合해 정鄭나라를 토벌討伐할 때注+전년前年에 있었다.진군陳軍이 지나는 길마다 우물을 메우고 수목樹木을 모두 베어 내니注+수隧는 경徑(지름길)이고, 인堙은 색塞(메움)이고, 간刊은 제除(베어 냄)이다. 정인鄭人이 진인陳人에게 원한怨恨을 품었다.

6월에 정鄭나라 자전子展과 자산子産이 병거兵車 7백 승乘을 거느리고 진陳나라를 토벌討伐하여 밤에 진陳나라 도성都城을 돌격突擊하여注+돌突은 천穿(뚫음)이다. 드디어 성내城內로 쳐들어갔다.

진후陳侯가 그 태자太子언사偃師를 데리고 분묘墳墓로 도망가다가注+무덤 사이로 도망가고자 한 것이다. 사마司馬환자桓子를 만나 “나를 수레에 태우라.”注+진陳나라의 사마司馬이다. 라고 하자, 환자桓子는 “지금 성城을 순시巡視하려는 참입니다.”注+공公을 수레에 태우고 싶지 않아 성城을 순시巡視한다고 핑계 댄 것이다.라고 하였다.

가획賈獲을 만나니注+가획賈獲은 진陳나라 대부大夫이다. 그 모친母親과 아내를 수레에 태우고 있었다.

가획賈獲이 모친母親과 아내를 내리게 하고서 수레를 애공哀公에게 주니, 애공哀公이 “네 모친母親은 그대로 두라.”注+[부주]林: 진애공陳哀公이 가획賈獲에게 ‘너의 모친母親은 수레에 그냥 두라.’고 한 것이다. 고 하자, 가획賈獲은 “남녀男女가 한 수레를 타는 것은 상서祥瑞롭지 못합니다.”注+비록 위급危急하였으나 남녀男女의 분별分別을 무시無視하고자 하지 않은 것이다. 라고 하고서 아내와 함께 모친母親를 부축해 분묘墳墓로 도망하여 역시 화禍를 면免하였다.

傳

자전子展이 군대軍隊에 명命하여 진후陳侯의 궁宮에 들어가지 못하게 하고서 친히 자산子産과 함께 궁문宮門을 지켰다.注+진陳나라를 복종服從시키려고만 하였을 뿐이므로 침략侵掠(侵犯해 약탈掠奪함)을 금禁한 것이다.

진후陳侯는 사마司馬환자桓子를 보내어 종기宗器를 뇌물賂物로 바치게 하고, 진후陳侯 자신은 상복喪服을 입고서 사신社神(土地神)의 신주神主를 가슴에 안고,注+면免(문)은 상복喪服이다. 옹사擁社는 사신社神의 신주神主를 안은 것이니 강복降服의 뜻을 보인 것이다. 그 무리를 남녀男女로 구별區別해 결박結縛하여 조정朝廷에서 기다리게 하였다.注+유纍는 스스로 죄인罪人처럼 묶고서 〈정鄭나라의〉 명命을 기다린 것이다.

자전子展은 집縶을 손에 쥐고 나아가 진후陳侯를 뵙고서注+진후陳侯을 뵌 것이다. [부주]林: 집縶은 말고삐이다. 자전子展이 말고삐를 잡고 진애공陳哀公을 뵈어 신복臣僕의 예禮를 행行한 것이다. 두 번 절하고 머리를 조아리고서 술잔을 받들어 진후陳侯에게 올리고,注+승음承飮은 술잔을 받들어 올린 것이니 신하臣下로서 공경恭敬을 잃지 않았음을 보인 것이다. 자미子美(子産)는 들어가서 부로俘虜의 숫자를 계산計算해 보고報告하고서 나왔다.注+자미子美는 자산子産이다. 단지 잡은 포로捕虜의 숫자만을 세었을 뿐, 데리고 돌아가지 않은 것이다.

정鄭나라 축사祝史는 사신社神에 빌어 불상不祥(禍災)을 떨어내고, 사도司徒는 백성을 돌려주고, 사마司馬는 병부兵符를 돌려주고, 사공司空은 땅을 돌려주고서 환국還國하였다.注+불祓은 제거除去하는 것이다. 절節은 병부兵符이다. 진陳나라가 어지럽기 때문에 여러 관직官職을 정定[正]해 그 직분職分을 수행修行하게 하여 진陳나라를 안정安定시키고서 돌아온 것이다. [부주]林: 대축大祝이 사신社神에게 빌어 불상不祥을 불제祓除한 것이다.

傳

가을 7월 기사일己巳日에 중구重丘에서 동맹同盟을 하였으니, 이는 제齊나라와 화친和親을 맺었기 때문이다.注+제齊나라를 토벌討伐한 것인데 동맹同盟이라고 칭稱하여 제齊나라도 동맹同盟에 참여參與했음을 밝혔다.

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조문자趙文子(趙武)가 집정執政이 되어,注+조무趙武가 범개范匄의 뒤를 이어 집정執政이 된 것이다.제후諸侯가 진공進貢하는 예폐禮幣를 경감輕減하고 예의禮儀를 중시重視하도록 명命하였다.注+중重한 예禮로 제후諸侯를 대우待遇하는 것이다.

목숙穆叔이 진晉나라에 가서 조문자趙文子를 만나자,注+[부주]林: 노魯나라 목숙穆叔이 조문자趙文子를 만나 본 것이다. 문자文子가 목숙穆叔에게 말하기를 “앞으로는 전쟁戰爭이 약간 정지停止될 것이다.注+미弭는 멈춤이다.

제齊나라 최저崔杼와 경봉慶封이 새로 정권政權을 잡았으니 제후諸侯와 잘 지내기를 구할 것이고,注+[부주]林: 장차 제후諸侯와 화합和合하여 잘 지내기를 구求하고 전쟁戰爭을 일으키려 하지 않을 것이라는 말이다. 내가 초楚나라 영윤令尹굴건屈建과 잘 아는 사이이니注+영윤令尹은 굴건屈建이다.[부주]林: 초楚나라 영윤令尹자목子木(屈建)과 서로 잘 알고 지내는 사이라는 말이다. 공경해 예禮를 행行하고 외교문서外交文書[文辭]를 잘 만들어 인도引導하여 제후諸侯를 안정安靖시킨다면 전쟁戰爭이 정지停止될 수 있을 것이다.”注+양공襄公 27년에 진晉나라가 초楚나라와 송宋나라에서 결맹結盟한 전傳의 배경이다. 고 하였다.

傳

초楚나라 위자빙薳子馮이 죽으니 굴건屈建이 영윤令尹이 되고注+굴건屈建은 자목子木이다.굴탕屈蕩이 막오莫敖가 되었다.注+굴탕屈蕩이 굴건屈建의 뒤를 이어 막오莫敖가 된 것이다. 선공宣公 12년에 있었던 필邲의 전쟁戰爭 때 초楚나라 굴탕屈蕩이 좌광左廣의 우右가 되었고, 《세본世本》에 “굴탕屈蕩은 굴건屈建의 조부祖父이다.”고 하였으니, 지금 이 굴탕屈蕩은 그와 동명이인同名異人이다.

서구인舒鳩人이 마침내 초楚나라를 배반背叛하자注+전년前年에 서구舒鳩는 초楚나라를 배반背叛하지 않겠다고 말하였다. 영윤令尹자목子木이 서구舒鳩를 토벌討伐하여 이성離城에 당도當到하니注+이성離城은 서구舒鳩의 성城이다. 오인吳人이 서구舒鳩를 구원救援하였다.

자목子木은 급히 우군右軍을 거느리고서 먼저 전진前進하였고,注+먼저 서구舒鳩로 간 것이다. 자강子彊‧식환息桓‧자첩子捷‧자병子騈‧자우子盂는 좌군左軍을 거느리고 후퇴後退하니,注+다섯 사람이 미처 자목子木을 따라가지 못했으므로 오군吳軍을 만나 후퇴後退한 것이다. 오인吳人이 초楚나라의 양군兩軍 사이에 7일 동안 끼어 있었다.注+오군吳軍이 초楚나라의 양군兩軍 사이에 끼어 있은 것이다.

자강子彊이 〈네 사람에게〉 말하기를 “시일時日을 오래 끌면 군사軍士가 지칠 것이고, 군사軍士가 지치면 적敵의 포로捕虜가 될 것이니, 빨리 결전決戰하는 것만 못하다.注+점애墊隘는 장맛비를 우려한 것이다.

내가 사병私兵을 이끌고 가서 적敵을 유인誘引할 것이니注+[부주]林: 자기의 사병私兵을 거느리고 가서 오군吳軍을 유인誘引하겠다고 자청自請한 것이다. 그대들은 정병精兵을 가려 뽑아[簡師]진陳을 치고서 나를 기다리다가注+정병精兵을 가려 뽑아 후미後尾에 진陳을 치고 머물러 있게 한 것이다. 내가 승리勝利하거든 진격進擊하고 내가 패주敗走하거든 그 형세形勢를 보아 구원救援하라.注+그 형세形勢를 보아 구조救助하라는 말이다.

그러면 적敵의 포로捕虜가 되는 것을 면免할 수 있지만 그렇지 않으면 반드시 오군吳軍의 포로捕虜가 될 것이다.”라고 하니, 네 사람이 그 말을 따랐다.

다섯 사람이 자기들의 사병私兵을 거느리고 가서 먼저 오군吳軍을 공격攻擊하니, 오군吳軍이 패주敗走하여 산山으로 올라가서 바라보다가 초군楚軍의 후속부대後續部隊가 없는 것을 보고는注+[부주]林: 초군楚軍이 적고 후속부대後續部隊가 없는 것을 본 것이다. 다시 그 사병私兵을 추격追擊하여 초군楚軍의 본진本陣 가까이까지 접근接近하자,注+오군吳軍이 도리어 다섯 사람을 추격追擊해 초군楚軍의 본진本陣근처近處에까지 이른 것이다. 간사簡師가 그 사병私兵과 연합聯合해 공격攻擊하니 오군吳軍이 대패大敗하였다.注+[부주]林: 연합聯合해 오군吳軍을 공격攻擊한 것이다.

드디어 서구舒鳩를 포위包圍하니 서구舒鳩가 궤산潰散(敗戰해 군대가 뿔뿔이 흩어짐)하였다.

8월에 초楚나라가 서구舒鳩를 멸망滅亡시켰다.注+다섯 사람이 오군吳軍을 패배敗北시키고서 드디어 전진前進해 자목子木이 있는 곳으로 가서 함께 서구舒鳩를 포위包圍해 멸망滅亡시킨 것이다.

傳

위헌공衛獻公이 이의夷儀로 들어갔다.注+하문下文에 헌공獻公이 이의夷儀에서 영희寗喜에게 사람을 보내어 복위復位에 대해 말하게 한 장본張本이다.

傳

정鄭나라 자산子産이 진晉나라에 가서 전리품戰利品[捷]을 바칠 때注+진陳나라에 쳐들어가서 얻은 전리품戰利品[功]만을 바치고 부로俘虜는 바치지 않은 것이다.융복戎服(軍服)을 입고 일을 처리處理하였다.注+융복戎服은 군인軍人이 입는 옷으로 조복朝服과 다르다.

진인晉人이 진陳나라의 죄罪를 묻자, 자산子産이 대답하기를 “옛날에 우알보虞閼父가 주周나라의 도정陶正(陶器 만드는 일을 맡은 장관長官)이 되어 우리 선왕先王을 섬기니,注+알보閼父는 우순虞舜의 후예後裔이다. 주周나라가 건국建國되었을 때 알보閼父가 주무왕周武王의 도정陶正이 되었었다. 우리 선왕先王께서는 그가 기물器物을 만들어 일용日用에 편리便利하게 한 것을 가상嘉尙[賴]히 여기시고 또 신명神明의 후예後裔라고 하여,注+순舜이 성인聖人이었기 때문에 신명神明이라고 한 것이다.

이에[庸]장녀長女태희太姬를 우알보虞閼父의 아들 호공胡公의 아내로 주고서注+용庸은 용用(使用)이다. 원녀元女는 주무왕周武王의 장녀長女이고, 호공胡公은 알보閼父의 아들 만滿이다. 그를 진陳나라에 봉封하여 삼각三恪의 수數를 갖추었으니,注+주周나라가 천하天下를 얻은 뒤에 하夏와 은殷 두 왕조王朝의 후손後孫을 봉封하고, 또 순舜의 후손後孫을 봉封하고서 이들을 ‘각恪’이라 하였다. 두 왕조王朝의 후손後孫과 아울러 세 나라가 되었으나, 그 예우禮遇가 점점 낮아져서 경의敬意만을 보였을 뿐이므로 ‘삼각三恪’이라 한 것이다. 진陳나라는 바로 우리 주周나라의 외손外孫[自出]으로 지금까지 주周나라의 도움을 받고 있습니다.注+진陳나라는 주周나라의 외손外孫이므로 지금까지 주周나라의 덕德을 입고 있다는 말이다.

진환공陳桓公이 죽은 뒤 진陳나라에 변란變亂이 일어나자, 채인蔡人은 채녀蔡女가 낳은 아들(厲公)을 진군陳君으로 세우려 하였으나,注+진환공陳桓公포鮑가 죽자 이때 진陳나라가 어지러웠다. 이 일은 노환공魯桓公 5년에 있었다. 채출蔡出은 진환공陳桓公의 아들 여공厲公이다. 우리 선군先君장공莊公께서 오보五父를 받들어 진군陳君으로 세우니,注+오보五父타佗는 진환공陳桓公의 아우이다. 태자太子면免을 죽이고 대신 임금이 되자, 정장공鄭莊公은 그대로 그의 지위地位를 안정安定시켰다. 채인蔡人은 오보五父를 살해殺害하였습니다.注+자기 나라의 딸이 낳은 아들 여공厲公을 세우고자 하였기 때문이다.

그러자 우리는 또 채인蔡人과 협의協議해 여공厲公을 임금으로 추대推戴하였고,注+봉대奉戴는 봉사奉事(받들어 섬김)와 같다. 그 뒤로 진장공陳莊公과 진선공陳宣公에 이르기까지 모두 우리 정鄭나라가 세워 준 임금이었습니다.注+진장공陳莊公과 진선공陳宣公은 모두 진려공陳厲公의 아들이다.

하씨夏氏의 변란變亂 때 〈당시 태자太子였던〉 진성공陳成公이 난리를 피해 도망하여 정처定處 없이 떠도는 것을 또 우리 정鄭나라가 도와 귀국歸國시켜 임금이 되게 한 것은 진군晉君께서도 아시는 바입니다.注+파탕播蕩은 정처定處 없이 사방을 떠도는 것이다. 선공宣公 11년에 진陳나라 하징서夏徵舒가 진영공陳靈公을 시해弑害하자, 영공靈公의 아들 성공成公이 진晉나라로 도망하였다가 정鄭나라의 도움으로 인해 진晉나라에서 진陳나라로 들어가 임금이 되었다.

그런데 지금 진陳나라는 주周나라의 큰 덕德을 잊고 우리 정鄭나라의 큰 은혜恩惠를 무시無視하여 인척姻戚의 정의情誼를 저버리고 초楚나라의 무리가 많은 것을 믿고서注+[부주]朱: 개介는 인因(의지함)이다. 우리나라를 침범侵犯하니, 저들이 만족滿足[億逞]하게 뜻을 이루도록 버려둘 수 없었습니다.注+억億은 탁度(탁)이고 영逞은 진盡이다. [부주]林: 영逞은 쾌快이니, 그들이 통쾌痛快해 하는 뜻을 헤아릴 수 없다는 말이다.

그러므로 우리는 거년去年에 귀국貴國에 〈진陳나라를 토벌討伐하라고〉 고告하였으나注+정백鄭伯이 머리를 조아리며 진후晉侯에게 고告하여 진陳나라 토벌討伐하기를 청請한 것을 이른다. 귀국貴國의 명命을 받지 못하였으므로注+진陳나라를 치겠다는 진후晉侯의 명命을 받지 못한 것이다. 진군陳軍이 우리 동문東門을 공격攻擊하는 전쟁戰爭이 있었습니다.注+전년前年에 진인陳人이 초인楚人과 함께 정鄭나라 동문東門을 공격攻擊하였다.

진군陳軍이 지나는 길마다 우물을 모두 메우고 수목樹木을 다 베어 내니, 우리나라는 국세國勢가 강强하지 못하여注+[부주]林: 국세國勢가 강强하지 못함을 크게 두려워한 것이다. 하늘에 계시는 태희太姬께 치욕恥辱을 끼치게 될까 크게 두려웠는데,注+위로 태희太姬의 영령英靈께 치욕恥辱을 끼쳤다는 말이다. 하늘이 도우시어[天誘其衷] 우리나라가 진陳나라를 치려는 마음을 갖도록 개도開導(引導)하시니,注+계啓는 개開이니 하늘이 그 마음을 개도開道(啓導)하셨기 때문에 승리勝利할 수 있었다는 말이다.진인陳人이 자기들의 죄罪를 알고서 우리에게 항복降服하였기에 감히 전리품戰利品을 바치는 바입니다.”고 하였다.

진인晉人이 다시 “무엇 때문에 소국小國을 침공侵攻하였느냐?”고 묻자, 자산子産이 대답하기를 “선왕先王의 명命에 ‘죄罪를 범犯한 나라가 있으면 각각 〈그 죄罪에 따라〉 주벌誅伐을 행行하라.’注+벽辟은 주誅이다.고 하였습니다.

그리고 또 예전에는 천자天子의 땅은 일기一圻이고注+일기一圻는 사방四方천리千里이다. 열국列國(大國)은 일동一同이고注+일동一同은 사방四方백리百里이다. 〈중국中國소국小國도〉 이에 따라[自是]체감遞減[衰]하였는데,注+쇠衰는 등차等差에 따라 내려오면서 줄어드는 것이다. 지금 대국大國은 그 땅이 많게는 몇 천리千里에 이르니, 소국小國을 침공侵攻해 점령占領한 것이 아니라면 어찌 이에 이르렀겠습니까?”라고 하였다.

진인晉人이 “무슨 이유로 군복軍服을 입었느냐?”고 묻자,

자산子産이 대답하기를 “우리 선군先君무공武公과 장공莊公께서는 주周나라 평왕平王과 환왕桓王의 경사卿士였는데,注+정鄭나라 무공武公과 장공莊公이 주周나라 평왕平王과 환왕桓王의 경사卿士가 되었었다. 성복城濮의 전쟁戰爭 때 진문공晉文公께서 명령命令을 선포宣布하기를, ‘각각 원래의 직위職位[舊職]로 회복恢復하라.’注+문공文公은 진문공晉文公이다. 하고서

우리 정문공鄭文公께 군복軍服을 입고 주왕周王을 보좌輔佐하여 초楚나라의 부로俘虜를 바치게 하였으니 〈지금 나도 군복軍服을 입고 전리품戰利品을 바치는 것은〉 감히 왕명王命(晉文公의 명命)을 폐기廢棄할 수 없기 때문입니다.”注+성복城濮의 전쟁戰爭은 희공僖公 28년에 있었다. 라고 하였다.

사장백士莊伯이 힐문詰問할 수 없어注+사장백士莊伯은 사약士弱이다. 조문자趙文子에게 복명復命하니, 조문자趙文子가 말하기를 “그 말이 도리道理에 맞으니, 도리道理에 맞는 말은 어기면 상서祥瑞롭지 못하다.” 하고서 이에 그 전리품戰利品을 접수接受하였다.

傳

겨울 10월에 자전子展이 상相이 되어 정백鄭伯을 모시고 진晉나라에 가서 전리품戰利品을 받아 준 것에 대해 배사拜謝하였다.注+진晉나라가 정鄭나라가 바친 전리품戰利品을 받아 준 것에 대해 감사感謝의 인사를 한 것이다.

자서子西가 다시 진陳나라를 토벌하니,注+전에 비록 진陳나라에 쳐들어갔으나 진陳나라를 항복降服시켰을 뿐이었다. 그러므로 다시 토벌討伐하여 화친和親을 맺은 것이다. 진陳나라가 정鄭나라와 화평和平하였다.

傳

중니仲尼는 이에 대해 다음과 같이 말하였다.注+지志는 고서古書이다.

“옛 기록記錄에 ‘말로써 뜻을 성취成就하고 문채文彩로써 말을 수식修飾한다.’注+족足은 성成과 같다. 는 말이 있다.

말을 하지 않으면 누가 그 뜻을 알 수 있겠는가?

말에 문채文彩가 없다면 말의 유포流布[行]가 멀리까지 이르지 못한다.注+비록 유포流布[行]하여도 멀리에 미칠 수 없다는 말이다.

진晉나라가 후백侯伯(霸主)이었는데 정鄭나라가 〈멋대로〉 진陳나라를 침입侵入하였으니, 문사文辭가 아니었다면 〈진晉나라에 전리품戰利品을 바치는 일을〉 성공成功하지 못했을 것이다.注+[부주]林: 진陳나라에 쳐들어가서 얻은 전리품戰利品을 바칠 수 없었을 것이라는 말이다.

문사文辭는 신중愼重해야 하는 것이다.”注+말[樞機]을 내는 것이 영욕榮辱의 근본根本[主]이 된다는 말이다.

傳

초楚나라 위엄蔿掩이 사마司馬가 되자,注+위엄蔿掩은 위자빙蔿子馮의 아들이다.영윤令尹자목子木(屈建)이 그에게 부세賦稅를 관리管理하고注+비庀는 다스림이다. 갑병甲兵의 수량數量을 검열檢閱하게 하니,注+갑병甲兵을 검열檢閱해 계산하는 것이다. 갑오일甲午日에 위엄蔿掩이 토지土地의 특성特性을 조사調査해 기록하되,注+그 토지土地의 특성特性이 어떤 용도用度에 적합適合한지를 조사調査해 기록記錄하는 것이다. 산림山林의 목재木材를 계산計算[度]하고,注+산림山林의 목재木材를 계산計算하여 국용國用에 공급供給[共]하려 한 것이다. 수택藪澤(늪)의 물산物産을 집계集計[鳩]하고,注+구鳩는 모음이니, 〈물을 모아〉 수택藪澤을 만들어 백성들로 하여금 불태워 파괴破壞하지 못하게 하여 사냥터로 대비對備하고자 한 것이다. 고지高地와 구릉丘陵을 구별區別하고,注+변辨은 분별分別하는 것이다. 매우 높은 곳을 ‘경京’이라 하고, 큰 언덕을 ‘능陵’이라 하는데, 이를 분별分別해 무덤을 쓸 땅으로 삼고자 한 것이다. 염분鹽分이 섞인 땅에 팻말을 세워 표시表示하고,注+순로淳鹵는 메마른 땅이다. 달리 표시表示하는 것은 그 부세를 경감輕減하기 위함이다. [부주]林: 《설문說文》에 ‘노鹵는 서방西方의 염분鹽分이 섞인 땅이다.’고 하였다. 흐르는 물가에 있는 토지土地는 그 침수면적浸水面積을 계산計算[數]하고,注+전지田地의 경계境界에 흐르는 물이 있는 토지土地는 그 수數(浸水面積)를 계산計算하여 조세租稅의 납입納入을 경감輕減하는 것이다. 저수貯水의 용량容量을 계산計算[規]하고,注+언저偃豬는 지대地帶가 낮아 습기濕氣가 많은 땅이니, 그곳에 수용受容된 물의 다소多少를 계산計算하는 것이다. 제방堤防 사이의 자투리땅을 경지耕地로 구획區劃[町]하고,注+넓고 평평한 곳을 ‘원原’이라 하고, 방防은 둑이니 제방堤防 사이의 자투리땅이다. 이곳은 정전井田과 같이 방정方正하게 구획區劃할 수 없으므로 따로 작은 경頃(土地面積의 단위單位로 백묘百畝를 이름)으로 구획區劃[町]한 것이다. 습지濕地를 방목지放牧地로 삼고,注+습고隰臯는 물가 비습卑濕한 곳이니 그곳을 방목지放牧地로 삼는 것이다. 비옥肥沃한 평야平野에는 전지田地를 정井으로 구획區劃하여注+연옥衍沃은 평평하고 아름다운 땅이니, 이런 곳은 《주례周禮》의 제도制度와 같이 정전井田으로 구획區劃한 것이다. 육척六尺이 ‘보步’이고, 백보百步가 ‘묘畝’이고, 백묘百畝가 ‘부夫’이고, 구부九夫가 ‘정井’이다. 수입收入을 계산計算해 부세賦稅의 액수額數를 정定[脩]하며,注+구토九土의 수입收入을 계산計算하여 그 부세賦稅를 정리整理한 것이다. 병거兵車와 마필세馬匹稅를 징수徵收하고,注+적籍은 그 말의 색깔과 나이를 자세히 기록記錄하여 군용軍用에 대비對備하는 것이다. [부주]林: 주周나라 제도制度는 64정井이 전甸인데, 전甸에서 장곡長轂(兵車) 1승, 융마戎馬 4필匹, 소 12두頭, 갑사甲士 3인人, 보졸步卒 72인人을 내었다. 초楚나라 제도制度를 비록 고증考證할 수는 없으나, 역시 이를 미루어 짐작[類推]할 수 있다. 거병車兵과注+거병車兵은 갑사甲士이다. 보졸步卒이 사용使用注+도졸徒卒은 보졸步卒이다. 할 갑옷과 방패의 수數를 계산해注+기장器杖(武器의 총칭總稱)이 일정一定한 수數가 있도록 정定한 것이다. 수세收稅하기로 하였다.

이 문서文書가 완성完成되자 자목子木에게 바쳤으니 예禮에 맞았다.注+나라를 다스리는 예禮를 얻은 것이다. 전문傳文은 초楚나라가 흥성興盛하게 된 원인原因을 말한 것이다.

傳

12월에 오자吳子제번諸樊이 초楚나라를 토벌討伐하여 지난번 초楚나라 수군水軍이 쳐들어왔던 전쟁戰爭을 보복報復하였다.注+초楚나라 수군水軍이 오吳나라를 공격攻擊한 일은 양공襄公 24년에 있었다.

오군吳軍이 소읍巢邑의 성문城門을 공격攻擊하자注+소읍巢邑의 성문城門을 공격攻擊한 것이다. 소우신巢牛臣이 말하기를 “오왕吳王은 용감勇敢하나 경솔輕率하니 만약 우리가 성문城門을 연다면 오왕吳王은 친히 성문城門 안으로 쳐들어올 것이다.注+계啓는 성문城門을 여는 것이다. [부주]林: 제번諸樊이 친히 와서 성문城門을 공격攻擊할 것이라는 말이다.

내가 그 틈을 타 활을 쏘면 반드시 죽을 것이니,注+에殪는 사死이다. 이 오군吳君이 죽으면 우리의 변경邊境이 조금 안정安定될 것이다.”注+[부주]林: 오吳나라 강우疆宇(國境)가 조금 안정安定될 것이라는 말이다. 고 하니, 초인楚人이 그의 말을 따랐다.

과연 오자吳子가 성문城門 안으로 쳐들어오자, 우신牛臣이 낮은 담 뒤에 숨어 활을 쏘니, 오자吳子가 그 화살에 맞아 죽었다.注+[부주]林: 제번諸樊이 화살을 맞고 죽은 것이다.

傳

초자楚子가 서구舒鳩를 격멸擊滅한 공功으로 자목子木에게 서구舒鳩를 상賞으로 주자, 자목子木이 사양하며 말하기를 “선대부先大夫위자蔿子(薳子馮)의 공功입니다.”고 하니, 초자楚子는 서구舒鳩를 위자蔿子의 아들 위엄蔿掩에게 상賞으로 주었다.注+왕년往年에 초자楚子가 서구舒鳩를 치려 할 때 위자빙蔿子馮이 군사를 물리고서 서구舒鳩가 배반背叛할 때를 기다리기를 청請하자, 초자楚子가 그의 말에 따라 퇴군退軍하였다가 마침내 서구舒鳩를 얻었기 때문에 자목子木이 상賞을 사양辭讓하고서 위자蔿子의 아들에게 주게 한 것이다.

傳

진晉나라 정정程鄭이 졸卒하니, 자산子産은 비로소 연명然明을 알아보고서注+전년前年에 연명然明이 ‘정정程鄭이 머지않아 죽을 것이다.’고 예언豫言하였는데, 지금 그 말대로 되었기 때문에 〈그가 지혜로운 사람임을〉 알아본 것이다. 그에게 정사政事를 묻자, 연명然明이 대답하기를

“백성을 자식처럼 보고 불인不仁한 자를 보거든 주살誅殺하기를 새매가 참새를 채듯이 하라.”고 하니, 자산子産은 기뻐하여 그 말을 자태숙子太叔에게 이야기해 주고,

또 말하기를 “전에는 내가 연명然明의 얼굴만을 보았을 뿐이었는데注+멸蔑은 연명然明의 이름이다. 지금은 내가 그의 마음을 보았다.”고 하였다.

傳

자태숙子太叔이 자산子産에게 정사政事를 묻자, 자산子産이 말하기를 “정사政事는 농사農事와 같으니,注+[부주]林: 위정자爲政者가 백성을 다스리는 것이 농민農民이 전지田地를 다스리는 것과 같다는 말이다. 밤낮으로 그 방법方法을 생각하여, 시작을 생각하고 그 결과結果 이루기를 생각하며,注+[부주]朱: 그 시작을 생각하고 나서 또 그 좋은 결과結果를 이룰 방법方法을 생각하는 것이다. 밤낮으로 시행施行하되 그 시행施行하는 바가 생각한 바를 벗어나지 않기를注+생각한 뒤에 시행施行하는 것이다. 농지農地에 두둑이 있는 것처럼 한다면注+순서가 있다는 말이다. 허물이 적을 것이다.”고 하였다.

傳

위헌공衛獻公이 이의夷儀에서 사람을 보내어 영희寗喜와 복위復位에 관해 말하게 하니注+임금의 자리에 복귀復歸시켜 주기를 요구要求한 것이다. [부주]朱: 영희寗喜는 도자悼子이다. 영희寗喜가 허락許諾하였다.

태숙문자太叔文子가 이 소식을 듣고注+태숙문자太叔文子는 태숙의太叔儀이다. 말하기를 “아아, 《시경詩經》에 이른바 ‘내 한 몸도 용납容納[說]되지 못하는데 어느 겨를에 내 후대後代를 생각하겠느냐?’는 꼴이니, 영자寗子는 그 후대後代를 걱정하지 않았다고 하겠다.注+황皇은 겨를이다. 《시경詩經》〈소아小雅소변편小弁篇〉이다. 지금 나도 스스로 용납容納되지 못하는데 어느 겨를에 그 후대後代를 생각하겠느냐는 말이다. 영자寗子는 반드시 자신이 화禍를 받게 되어 그 후대後代를 돌볼 수 없을 것이라는 말이다.

그러니 어찌[將]자손子孫을 보전保全할 수 있겠는가?

반드시 보전保全할 수 없을 것이다.

군자君子의 행동行動은 그 결과結果를 생각하고注+종말終末이 잘 이루어지게 하기를 생각한다는 말이다. 그 일을 다시 행行할 수 있기를 생각한다.注+그 일을 다시 행할 수 있기를 생각하는 것이다.

《서경書經》에 ‘시작할 때 신중愼重을 기期하고 종결終結할 때 공경恭敬해 처리處理한다면 그 일의 결말結末이 곤난困難해지지 않는다.’注+일서逸書이다. 고 하였고, 《시경詩經》에 ‘조석朝夕[夙夜]으로 게을리 하지 않고 한 사람(임금)을 섬긴다.’注+일인一人은 임금을 비유譬喩한 것이다. 고 하였는데, 지금 영자寗子는 임금 보기를 바둑 두는 것만치도 여기지 않았으니注+혁奕은 바둑을 두는 것이다. 그가 어찌 화난禍難을 면免할 수 있겠는가?

바둑을 두는 사람도 바둑돌을 놓기 전에 놓을 곳을 미리 정定하지 않으면 상대相對를 이길 수 없는데, 하물며 임금을 세우면서 미리 결정決定하지 못한 데이겠는가?

반드시 화난禍難을 면免하지 못할 것이다.

구대九代를 이어 온 경족卿族이 일거一擧에 멸망滅亡하게 되었으니 슬프도다.”注+영씨寗氏가 위무공衛武公에게서 나왔으니 영희寗喜까지 9세世이다. [부주]林: 명년明年에 위헌공衛獻公이 귀국歸國하였고, 양공襄公 27년에 헌공獻公은 과연 영희寗喜를 죽였다. 고 하였다.

역주: 역주1 不爲寇害 : 이웃 나라에 잘 보이기 위해서이다. 《左氏會箋》; 역주2 齊丁公 : 丁公은 齊나라 始祖太公의 아들이다. 〈楊注〉; 역주3 史皆曰吉 : 太史는 困卦만을 가지고 말한 것이다. 兌는 少女가 되고 坎은 中男이 되는데, 少女가 中男의 配偶가 된 象이기 때문에 吉하다고 한 것이다. 〈楊注〉; 역주4 風隕妻不可娶也 : 남편인 坎이 變하여 바람인 巽이 되어, 바람인 巽이 아내인 兌를 떨어뜨리니 夫婦가 서로 해치는 象이 있다. 그러므로 아내로 취해서는 안 된다고 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주5 繇 : 주; 역주6 入于其宮不見其妻 : 巽은 ‘入’이 되고 坎은 宮室이 되기 때문에 ‘入于其宮’이라 한 것이다. 坎卦는 離卦의 반대이고, 離는 보는 것이다. 坎은 보지 못하는 것이 되는데 또 變하여 巽이 되었고 巽은 潛伏이니 보지 못하는 象이다. 그러므로 ‘不見其妻’라고 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주7 困于石往不濟也 : 坎의 三爻는 물의 가장자리에 있고 가장자리에는 반드시 바위가 있는데, 또 陰이 변하여 陽이 되고 堅이 되고 剛이 되었으니 이 三爻에는 돌의 象이 있다. 卦名이 困이기 때문에 ‘困于石’이라 한 것이다. 陰에는 開通의 상이 있기 때문에 〈繫辭上傳〉에 ‘움직이면 열린다.[其動也闢]’라 하였다. 그런데 지금 막혀서 陽이 되었기 때문에 ‘往不濟’라 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주8 據于蒺棃所恃傷也 : 蒺棃는 九二를 이른다. 六三이 陰柔하여 中正하지 못한 資質로 陽剛하여 中正한 九二의 위에 있으니 그 不安한 것이 마치 가시를 깔고 앉은 것과 같기 때문에 ‘據于蒺棃’라고 한 것이다. 위로 올라가자니 바위처럼 단단한 두 陽爻가 버티고 있어 犯할 수 없고 뒤로 물러나 九二의 陽을 가까이하자니 가시가 있어 반드시 찔리는 傷害가 있을 것이므로 ‘所恃傷’이라고 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주9 不爲崔子其無冠乎 : 莊公은, 冠은 얻기 쉬운 것이니 족히 아까울 것이 없다. 비록 崔子가 아니라고 하여 어찌 冠이 없겠는가. 더구나 崔子는 富貴한 자이니 당연히 다른 冠이 있을 것이라고 생각한 것이다. 〈正義〉; 역주10 公拊楹而歌 : 齊莊公은 자신이 밖에 있는 것을 姜氏가 모른다고 여겨 노래하여 命(있는 곳을 알려 줌)한 것이다. 一說에는 속은 것을 알고 脫出하지 못할까 두려워 노래하며 스스로 後悔한 것이라고 하였다. 〈楊注〉; 역주11 近於公宮 : 이 句는 下文과 連結句로, 臣崔杼가 疾病으로 친히 公의 命을 들을 수 없어 집안일을 우리들에게 委託하였는데, 그 집이 公宮과 가까우므로 더욱 엄히 姦盜를 防備해야 하기 때문에 우리들이 조심스럽게 夜巡하던 중에 과연 한 淫者를 잡았으니 즉시 죽이지 않을 수 없다는 말이다. 《左氏會箋》; 역주12 陪臣 : 陪臣은 諸侯의 臣下가 天子에 대해 自稱하고, 大夫의 家臣이 國君에 대해 自稱하는 말이다. 埋伏했던 甲士들은 崔杼의 家臣이었으므로 齊莊公에게 자신들을 陪臣이라 稱한 것이다.; 역주13 堂[唐] : 저본에는 ‘堂’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘唐’으로 바로잡았다.; 역주14 堂[唐] : 저본에는 ‘堂’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘唐’으로 바로잡았다.; 역주15 侍漁者 : 漁稅의 徵收를 監督하는 官吏이다.; 역주16 爾以帑免 : 帑는 申蒯의 妻子이다. 申蒯가 家宰에게 자기의 妻子를 保護하도록 付託한 것이다. 〈楊注〉; 역주17 與之皆死 : 皆死의 皆는 ‘諧(함께)’의 假借字이다. 〈楊注〉; 역주18 安歸 : 安歸의 安은 處所를 表現한 疑問代詞이니, 安歸는 어느 곳으로 돌아가겠느냐는 말이다. 〈楊注〉; 역주19 人有君而弑之 : 齊莊公이 임금이 된 것이 崔杼에서 나왔기 때문에 ‘人有君’이라 한 것이다. 人은 崔杼를 가리킨다. 〈楊注〉; 역주20 吾焉得死之而焉得亡之 : 崔杼가 그를 임금으로 세웠다가 또 그를 죽였으니, 내가 무엇 때문에 그를 위해 죽거나 도망가겠느냐는 말이다. 〈楊注〉; 역주21 將庸何歸 : 將庸何歸는 위의 君死安歸를 이어 말한 것으로 弑逆의 大變을 만났으니 어찌 편안히 돌아가 있을 수 있겠느냐는 말이다. 杜注에 庸을 ‘用’으로 解釋하고 歸를 ‘歸趣’로 解釋한 것은 옳지 않다. 庸도 ‘何’의 뜻이다. 《左氏會箋》; 역주22 枕尸股而哭 : 杜注를 따르지 않고 자신이 屍身의 다리를 벤 것으로 번역하였다.; 역주23 有如上帝乃歃 : 《左氏會箋》에 의하면 盟辭에 ‘所不與崔慶者’ 밑에 ‘有如上帝’라는 結語가 있었는데, 晏子는 그 盟辭를 읽고 싶지 않아 자기 차례가 오자 盟辭를 바꾸어 읽고서 피를 마신 것이다. 有如上帝는 僖公 24년 傳 “有如白水”의 역주]를 參考할 것.; 역주24 四翣 : 《禮記》〈喪大記〉에 “棺을 裝飾하되 諸侯의 葬禮에는 도끼 모양을 그린 黼翣이 둘, 亞字 모양을 그린 黻翣이 둘, 구름을 그린 畵翣이 둘이다.”고 하였는데, 鄭玄의 注에 “漢나라 禮는 나무로 너비 3尺 지름 2尺 4寸의 方形의 틀을 만들어 흰 천을 입혀 그 위에 그림을 그리고서 五尺 길이의 자루를 달아 喪車가 갈 때 사람을 시켜 그 翣을 들고 따르게 하고, 下棺[窆]한 뒤에는 壙中에 세운다.”고 하였다. 《禮記》〈禮器〉에 “天子의 葬禮에는 八翣을 사용하고, 諸侯는 六翣, 大夫는 四翣을 사용한다.”고 하였는데, 齊莊公의 葬事에 四翣을 사용하였으니 諸侯의 禮를 쓰지 않고 大夫의 禮를 쓴 것이다.; 역주25 齊人以莊公說 : 齊나라가 晉나라를 친 罪를 莊公에게 돌리고서 晉나라에 謝過한 것이다. 晉나라가 齊나라를 치려 한 初期에는 齊莊公이 죽은 줄을 몰랐다가 齊人의 말을 듣고서야 비로소 안 것이다. 《左氏會箋》; 역주26 男女以班 : 男女以班은 哀公元年傳에 “蔡人이 男女를 區分해 따로 結縛해 가지고 나와서 降服하였다.[蔡人男女以辨]”와 같은 말로 降服을 뜻하는 것이다.; 역주27 皆有賂 : 모두에게 財貨를 賂物로 준 것이고 男女를 賂物로 준 것이 아니라고 한 《左氏會箋》의 說을 취해 번역하였다.; 역주28 君舍有罪以靖小國 : 有罪는 齊莊公이 晉나라 친 것을 말한 것이고 崔杼가 임금 弑害한 것을 말한 것이 아니다. 小國은 魯나라를 이른 것이다. 齊나라와 戰爭하면 諸侯가 疲弊하게 될 것이므로 ‘小國을 安靖시켰다.’고 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주29 崔子止其帑以求五鹿 : 五鹿은 衛나라 땅이다. 崔杼는 衛獻公이 다시 復位하리라는 것을 알고서 그 妻子를 人質로 삼아 衛나라의 五鹿과 交換하고자 한 것이다.; 역주30 宵突陳城 : 《說文》에 “突은 개가 굴속에 숨었다가 갑자기 나오는 것이다.”고 하였으니, 이곳의 突字는 바로 突然히 進攻하는 뜻이라고 한 〈楊注〉의 설을 취해 ‘突擊’으로 번역하였다.; 역주31 使其衆男女別而纍 : 其衆(그 무리)은 陳나라의 百官 및 將佐이다. 〈楊注〉; 역주32 子展執縶而見 : 縶은 絆(말이 움직이지 못하게 다리를 묶는 줄)이니, 이 줄로 말의 다리를 묶고 그 줄의 끝을 손에 쥐고서 陳侯를 謁見하여 臣僕의 禮를 행한 것이다. 《左氏會箋》; 역주33 承飮而進獻 : 이것은 外國臣下가 戰爭에 勝利하고서 敵國의 임금을 뵙는 禮이다. 〈楊注〉; 역주34 子美入數俘而出 : 俘虜는 바로 男女를 區別해 묶어서 朝廷에서 기다리게 한 자들이고 陳나라가 바친 俘虜가 아니다. 子展과 子産이 公門을 지키고 있을 때 陳나라 司馬桓子가 賂物을 바치며 和親을 請하자, 子展이 먼저 陳나라 朝廷으로 들어가서 陳侯를 만나 보고, 子産이 뒤에 들어가서 區別해 묶은 男女를 센 것이다. 이를 ‘俘’라고 한 것은 그들이 스스로 자신을 묶었기 때문이고, ‘出’이라고 한 것은 子展과 子産이 모두 나온 것이다. 《左氏會箋》; 역주35 祝祅[祓]社 : 鄭나라의 祝史가 陳나라 社神에게 祓除(神에게 빌어 災厄을 떨어내는 것)한 것이다. 鄭軍의 侵入으로 인해 陳나라의 鬼神이 怒할까 두려워하여 不祥을 祓除한 것이다.; 역주36 祅[祓] : 저본에는 ‘祅’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거 하여 ‘祓’로 바로잡았다.; 역주37 司徒致民……乃還 : 〈正義〉에는 陳나라가 이미 亡하여 官司의 機能이 痲痺되고 人民이 分散하고 符節을 잃어버렸으므로 鄭人이 陳나라의 司徒에게 백성을 불러 모으고 司馬에게 符節을 收拾하고 司空에게 土地를 點檢하여 각각 예전으로 돌아가게 하고서 撤軍해 돌아간 것이라고 하여, 祝史와 司徒等을 陳人이라 하였다. 또 劉炫의 說을 引用해, 陳나라가 어지러워 人民, 符節, 土地가 이미 陳나라의 所有가 아니었으나, 子展과 子産은 陳나라를 滅亡시키고자 하지 않았기 때문에 鄭나라의 司徒‧司馬‧司空에게 임시로 그 職務를 맡게 하였다가 그 職務를 陳나라에 돌려주어 陳人으로 하여금 각각 職責에 따라 이를 接受하여 모든 官員을 갖추어서 安定을 찾게 하고서 돌아온 것이라 하여, 祝史와 司徒 등을 鄭人이라 하였다. 譯者는 後說을 取해 번역하였다.; 역주38 世本 : 《世本》은 漢나라 劉向이 지은 책인데, 그 책이 傳해지지 않는다. 《左氏會箋》; 역주39 久將墊隘 : 墊隘를 成公 6년 傳의 杜注에는 ‘羸困(疲困)’으로 解釋하였으니, 여기서도 羸困의 뜻으로 解釋하는 것이 옳을 듯하다.; 역주40 請以其私卒誘之 : 당초에는 子彊이 혼자 突進하고자 하여 네 사람에게 나를 기다리라고 한 것인데, 네 사람도 〈그의 意見에 贊同하고서〉 함께 出戰한 것이다. 《左氏會箋》; 역주41 簡師會之吳師大敗 : 가려 뽑은 精兵이 다섯 사람의 私兵과 聯合해 吳軍을 攻擊한 것이다.; 역주42 木子[子木] : 저본에는 ‘木子’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘子木’으로 바로잡았다.; 역주43 庸 : 庸은 承接連詞로 ‘乃(이에)’의 뜻이다. 〈楊注〉; 역주44 不可億逞 : 《說文》에 “億은 安이다.”고 하였으니, 이것이 本義이다. 安에는 樂의 뜻이 있고, 樂하면 기운이 차기[盈] 때문에 滿으로 轉用하기도 한다. 逞은 快이니, 陳나라가 慾心을 마구 부리고 利益을 취하여 滿足할 줄을 모르니 그들의 慾望이 滿足하게 이루어져 스스로 快樂하게 하지 않겠다는 말이다. 億逞 위에 使字를 添加해 보아야 한다. 古文에는 이런 例가 많으니 昭公 4년 傳에 “백성은 放縱하지 못하게 하고 法度는 고치지 못하게 한다.[民不可逞度不可改]”고 한 것이 그 例이다. 《左氏會箋》 이 說을 取하여 이상과 같이 번역하였다.; 역주45 敝邑大懼不競而恥大姬 : 鄭나라가 衰弱하여 하늘에 계시는 太姬께 恥辱을 끼치게 될까 크게 두려워했다는 말이다. 不競은 不强이다. 〈楊注〉; 역주46 天誘其裏[衷] : 天誘其衷이 《左傳》에 모두 다섯 번(이곳과 僖公 28년, 成公 13년, 定公 4년, 哀公 16년) 보이는데, 당시의 慣習語로 하늘의 뜻이 우리에게 있다는 뜻이다. 〈楊注〉 이 說을 취해 ‘하늘의 도움’으로 번역하였다. 그리고 저본에는 ‘裏’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘衷’으로 바로잡았다.; 역주47 授手于我 : 授手는 授首(엎드려 목을 내밀고 죽여 주기를 請함)와 같은 말로 降服을 뜻한다.; 역주48 晉人曰何故侵小 : 襄公 19년 督揚에서 會盟할 때 “大國이 小國을 侵攻하지 말라.”고 하였기 때문에 詰問한 것이다. 《左氏會箋》; 역주49 自是以衰 : 《孟子》〈萬章下〉에 “天子의 制度는 땅이 사방 千里이고, 公과 侯는 四方百里이고, 伯은 70里이고, 子와 男은 50里이다.”고 하였으니 70里와 50里가 바로 등차에 따라 줄어든 것이다. 〈楊注〉; 역주50 不敢廢王命故也 : 晉文公이 宣布한 命이 바로 周王의 命이었으니, 이에 의거하면 侯伯의 命이 바로 王命이다. 《左氏會箋》; 역주51 雖[誰] : 저본에는 ‘雖’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘誰’로 바로잡았다.; 역주52 文辭 : 文辭는 辭令과 같은 뜻으로 外交에 있어 상대를 感動시킬 수 있는 아름다운 말을 이른다.; 역주53 樞機之發榮辱之主 : 樞는 문지도리[戶樞]이고, 機는 쇠뇌의 시위를 거는 곳[弩牙]이다. 戶樞가 作動하면 室內가 어두워지기도 하고 밝아지기도 하며, 弩牙가 作動하면 目標物을 맞히기도 하고 맞히지 못하기도 하는 것으로 言語를 내면 榮譽가 있기도 하고 恥辱이 있기도 하다는 것을 비유한 것이다. 傳文은 子産이 文辭를 잘하여 鄭나라에 榮譽가 있게 된 것을 말한 것이다. 〈正義〉; 역주54 蔿掩書土田 : 이것은 綱領이고 아래의 아홉 가지는 그 細目이다.; 역주55 鳩藪澤 : 鳩는 聚이니 會計(集計)하는 것이다. 度과 鳩는 互文으로 山林藪澤에서 生産하는 물건들을 헤아려[度]集計하는 것이다. 물이 모인 곳이 澤이고 물이 드물게 있는 곳이 藪이다. 山林藪澤에서 生産되는 물건은 〈楚語下〉에 이른바 ‘金木竹箭龜珠齒角皮革羽毛’ 등이다. 杜注에 ‘사냥터로 對備한다.’고 한 것은 옳지 않다. ‘度鳩辨表數規町牧井’은 모두 그 收穫을 計算하는 것이고 그 財物을 收稅하는 것이 아니다. 그러므로 下文에 ‘量入修賦’라고 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주56 辨京陵 : 각종 高地를 區別하여 種植(耕作)과 行軍(防守)을 對備하는 것이다. 〈楊注〉; 역주57 表淳鹵 : 辨과 表도 互文으로 京‧陵과 淳鹵를 分別해 달리 表示해 稅政을 너그럽게 하여 收稅의 數(範圍)에 넣지 않은 것이다. 《左氏會箋》; 역주58 數疆潦規偃豬 : 疆潦는 흐르는 물이고 偃豬는 고인 물이니, 이 두 가지는 灌漑하기에 便利하다. 偃豬는 둑을 쌓아 물을 가둔 것으로 바로 못[池]이니, 下濕한 곳이 아니다. 그 貯水量을 計算해 灌漑에 對備하는 것이다. 《左氏會箋》; 역주59 町原防 : 《爾雅》에 “곡식을 심어 먹을 만한 곳을 ‘原’이라 한다.”고 하였고, 防도 耕作할 만한 堤防 사이의 땅이니, 原과 防은 같은 뜻으로 모두 堤防 사이의 狹小한 耕地를 이른다. 〈楊注〉 이 說을 취해 ‘자투리땅’으로 번역하였다.; 역주60 牧隰臯 : 隰은 卑濕한 곳이고 臯는 물가의 흙이 쌓인 곳으로 물과 풀이 많기 때문에 牛馬를 放牧하기에 좋다. 〈楊注〉; 역주61 量入脩賦 : 九土는 이상에 列擧한 山林, 藪澤, 京陵, 淳鹵, 疆潦, 偃豬, 原防, 隰臯, 衍沃을 이른다. 九土의 收入을 計算해 稅法을 整理한 것이다.; 역주62 賦車籍馬 : 賦와 籍은 모두 稅이다. 백성의 財物을 稅로 거두어 車馬를 갖추게 한 것이다. 兵車와 馬匹은 다른 물건이기 때문에 區別해 글을 만든 것이다. 〈正義〉 이 說을 取해 번역하였다.; 역주63 如鷹鸇之逐鳥雀也 : 惡人을 處罰하는 데 조금도 私情을 두지 않는 것이다.; 역주64 政如農功 : 爲政者가 백성을 자식같이 보는 것이 農民이 곡식을 잘 가꾸는 것과 같고, 不仁者를 誅殺하는 것이 農民이 雜草를 除去하는 것과 같기 때문에 政事는 農事와 같다고 한 것이다.; 역주65 行無越思 : 이미 생각한 것은 施行하고 생각하지 않은 것은 함부로 施行하지 않는 것이다.; 역주66 今我不能自容說 : 《詩經》에는 說이 閱로 되어 있는데, 閱은 容의 뜻이다.; 역주67 愼始而敬終終以不困 : 이 글이 《書經》〈蔡仲之命〉에는 “그 始初를 삼가되 그 끝을 생각하여야 끝이 困難해지지 않는다.[愼厥初惟厥終終以不困]”로 되어 있다.; 역주68 以事一人 : 臣下는 한 임금을 섬겨야 하는데, 지금 寗喜는 두 임금을 섬기려고 하였기 때문에 이 詩를 引用한 것이다.; 역주69 及喜九世也 : 衛武公의 아들 季亹가 寗을 食邑으로 받아 寗을 氏로 삼은 뒤로 寗喜까지 9代가 된 것이다.

춘추좌씨전(4) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.

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