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春秋左氏傳(5)

춘추좌씨전(5)

범례 | 참고서목 |
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춘추좌씨전(5) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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[經]二年春에 晉侯使韓起來聘하다
[經]夏에 叔弓如晉注+叔弓 叔老子 하다
[經]秋에 鄭殺其大夫公孫黑注+書名 惡之 薰隧盟 子産不討 遂以爲卿 故書之하다
[經]冬에 公如晉이라가 至河乃復注+弔少姜也 晉人辭之 故還 하다
[經]季孫宿如晉注+致襚服也 公實以秋行 冬還乃書 하다
傳
[傳]二年春에 晉侯使韓宣子來聘注+公卽位故 하고 且告爲政而來見하니 禮也注+代趙武爲政 雖盟主 而修好同盟 故曰禮 라
觀書於大史氏할새 見易象與魯春秋하고 曰 周禮盡在魯矣注+易象 上下經之象辭 魯春秋 史記之策書 春秋遵周公之典以序事 故曰周禮盡在魯矣라
吾乃今知周公之德 與周之所以王也注+易象春秋 文王周公之制 當此時 儒道廢 諸國多闕 唯魯備 故宣子適魯而說之 라
公享之할새 季武子賦緜之卒章注+緜 詩大雅 卒章義取文王有四臣 故能以緜緜致興盛 以晉侯
此[比]
文王 以韓子比
四輔
하니 韓子賦角弓注+角弓 詩小雅 取其兄弟昏姻無胥遠
矢[矣]
言兄弟之國宜相親 하다
季武子拜曰 敢拜子之彌縫敝邑하노라
寡君有望矣注+彌縫 猶補合也 謂以兄弟之義 라하고 武子賦節之卒章注+節 詩小雅 卒章取式訛爾心 以畜萬邦 以言晉德可以畜萬邦하다
旣享에 宴于季氏할새 有嘉樹焉하니
宣子譽之注+譽其好也 한대 武子曰 宿敢不封殖此樹하야 以無忘角弓注+封 厚也 殖 長也가하고 遂賦甘棠注+甘棠 詩召南 召伯息於甘棠之下 詩人思之 而愛其樹 武子欲封殖
喜[嘉]
樹如甘棠 以宣子比召公 하니 宣子曰 起不堪也라
無以及召公이라하다
傳
宣子遂如齊納幣注+爲平公聘少姜 하고 見子雅하니 子雅召子旗注+子旗 子雅之子하야 使見宣子어늘
宣子曰 非保家之主也오 不臣注+志氣亢이리라
見子尾하니 子尾見
疆[彊]
注+彊 子尾之子 이어늘
宣子謂之如子旗注+亦不臣 하니 大夫多笑之로되 唯晏子信之하고 曰 夫子는 君子也注+夫子 韓起라
君子有信하니 其有以知之矣注+爲十年齊欒施高彊來奔張本라하다
傳
自齊聘於衛하다
衛侯享之할새 北宮文子賦淇澳注+淇澳 詩衛風 美武公也 言宣子有武公之德 하니 宣子賦木瓜注+木瓜 亦衛風 義取於欲厚報以爲好하다
傳
[傳]夏四月에 韓須如齊逆女注+須 韓起之子 逆少姜하다
齊陳無宇送女하야
致
少姜하다
少姜有寵於晉侯하니 晉侯謂之少齊注+爲立別號 所以寵異之 라하다
謂陳無宇非卿注+欲使齊以適夫人禮送少姜이라하야 執諸中都注+中都 晉邑 在西河界休縣東南하니 少姜爲之請曰 送從逆班注+班 列也 [附注] 林曰 言送女當從逆女之班이나 畏大國也하야 猶有所易이라
是以亂作
注+韓須 公族大夫 陳無宇 上大夫 言齊畏晉 改易禮制 使上大夫送 遂致此執辱之罪 蓋少姜謙以示譏 이라
傳
[傳]叔弓聘于晉하니 報宣子也注+此春韓宣子來聘 라
晉侯使郊勞注+聘禮 賓至近郊 君使卿勞之 하니 辭曰 寡君使弓來繼舊好하며 固曰 女無敢爲賓하라하니
徹命於執事로도 敝邑弘矣注+徹 達也 [附注] 朱曰 若君命得達於晉之執事 魯國受賜大矣 어늘 敢辱
郊使
릿가
請辭注+辭郊勞 하노이다
致館注+[附注] 林曰 至晉將授館舍 한대 辭曰 寡君命下臣來繼舊好하니 好合使成이 臣之祿也注+得通君命 則於己爲榮祿 [附注] 林曰 和好旣合 使事告成어늘 敢辱大館注+敢 不敢이릿가
叔向曰 子叔子知禮哉ᄂ저
吾聞之컨대 曰 忠信은 禮之器也오 卑讓은 禮之
宗
也注+宗 猶主也라하야늘 辭不忘國하니 忠信也注+謂稱舊好오 先國後己하니 卑讓也注+始稱敝邑之弘 先國也 次稱臣之祿 後己也 라
詩曰 敬愼威儀하야 以近有德이라하니 夫子近德矣
注+詩大雅로다
傳
[傳]秋에 鄭公孫黑將作亂하야 欲去游氏而代其位注+游氏 大叔之族 黑爲游楚所傷 故欲害其族 러니 傷疾作而不果注+前年游楚所擊創하다
駟氏與諸大夫欲殺之
注+駟氏 黑之族 [附注] 朱曰 黑 子駟之子 故以駟爲氏한대 子産在鄙라가 聞之하고 懼弗及하야 乘遽而至注+遽 傳驛 하야 使吏數之注+責數其罪 曰 伯有之亂注+
在襄三十「一」年
에 以大國之事로 而未爾討也注+務共大國之命 不暇治女罪로라
爾有亂心
無厭
하니 國不女堪이라
專伐伯有하니 而罪一也오
昆弟爭室
하니 而罪二也注+謂爭徐吾犯之妹 오 薰隧之盟에 女矯君位하니 而罪三也注+
謂使大史書七子
라
有死罪三하니 何以堪之리오
不速死면 大刑將至리라 再拜稽首하고 辭曰 死在朝夕하니 無助天爲虐注+[附注] 朱曰 言傷重 其死不久 天已虐殺 汝無更助天爲虐也 하라
子産曰 人誰不死리오 凶人不終은 命也라
作凶事하야 爲凶人하니 不助天하고 其助凶人乎아
請以印爲褚師注+印 子晳之子 褚師 市官 하니 子産曰 印也若才면 君將任之오 不才면 將朝夕從女注+[附注] 朱曰 旦夕將從汝以誅死 리라
女罪之不恤하고 而又何請焉가
不速死면 司寇將至리라
七月壬寅에 縊하니 尸諸周氏之衢注+衢 道也하고 加木焉注+書其罪於木 以加尸上 하다
傳
[傳]晉少姜卒에 公如晉하야 及河하니 晉侯使士文伯來辭 曰 非伉儷也注+晉侯溺於所幸 爲少姜行夫人之服 故諸侯弔 不敢以私煩諸侯故止之 [附注] 林曰 言少姜非嫡夫人伉敵之耦儷也 니 請君無辱하노라
公還하고 季孫宿遂致服焉注+致少姜之襚服 公以末秋行 始冬還 還乃書之 故經在冬하다
傳
叔向言陳無宇於晉侯曰 彼何罪注+彼 無宇오
君使公族逆之나 齊使上大夫送之로되 猶曰不共이라하니 君求以貪注+[附注] 林曰 是晉之求於齊 已過於貪이오
國則不共注+逆卑於送 是晉國不共하고 而執其使하니 君刑已頗라
何以爲盟主注+頗 不平리오
且少姜有辭注+謂請無宇之辭하니라
冬十月에 陳無宇歸注+晉侯赦之하다
傳
[傳]十一月에 鄭印段如晉弔注+弔少姜 하다


2년 봄에 진후晉侯가 한기韓起를 보내어 와서 빙문聘問하였다.
여름에 숙궁叔弓이 진晉나라에 갔다.注+숙궁叔弓은 숙로叔老의 아들이다.
가을에 정鄭나라가 그 대부大夫공손公孫흑黑을 죽였다.注+이름을 기록한 것은 그를 미워한 것이다. 훈수薰隧에서 맹약盟約하였으나, 자산子産이 토벌討伐하지 않고 드디어 그를 경卿으로 삼았기 때문에 〈그의 죽음을〉 기록한 것이다.
겨울에 소공昭公이 진晉나라에 가다가 황하黃河에 이르러 되돌아왔다.注+소강少姜을 조상弔喪하기 위해서였는데, 진인晉人이 사절謝絶하였기 때문에 돌아온 것이다.
계손숙季孫宿이 진晉나라에 갔다.注+수의襚衣(死者에게 입히는 옷)를 전傳하기 위해서였다. 소공昭公이 사실은 가을에 갔는데 겨울에 돌아온 것으로 기록하였다.
傳
2년 봄에 진후晉侯가 한선자韓宣子를 보내어 노魯나라에 와서 빙문聘問하고注+소공昭公이 즉위卽位하였기 때문이다., 또 집정執政이 된 것을 고告하기 위해 와서 노군魯君에게 조현朝見한 것이니, 예禮에 맞았다.注+조무趙武의 뒤를 이어 집정執政이 된 것이다. 진晉나라가 비록 맹주盟主이지만 우호友好를 맺고 동맹同盟하였기 때문에 ‘예禮에 맞았다’고 한 것이다.
한선자韓宣子가 태사씨太史氏의 집에 가서 도서圖書를 구경할 때 《역상易象》과 《노춘추魯春秋》를 보고서 말하기를 “주례周禮가 모두 노魯나라에 있구나.注+역상易象은 상하경上下經의 상사象辭이다. 노춘추魯春秋는 역사歷史를 기록記錄한 간책簡策이다. 춘추春秋는 주공周公의 법法에 따라 일을 서술敍述하였기 때문에 ‘주례周禮가 모두 노魯나라에 있다.’고 한 것이다.
나는 오늘에야 주공周公의 덕德과 주周나라가 왕王이 된 까닭을 알았다.”注+역상易象과 춘추春秋는 문왕文王과 주공周公이 지은 것이다. 이때에 유도儒道가 쇠衰[廢]하여 모든 나라에는 대부분 없어졌으나, 오직 노魯나라에만 완비完備되었으므로 한선자韓宣子가 노魯나라에 가서 보고서 좋아한 것이다. 고 하였다.
소공昭公이 연회宴會를 열어 그를 접대接待할 때 계무자季武子가 〈면편緜篇〉의 졸장卒章을 읊으니注+〈면緜〉은 《시경詩經》 〈대아大雅〉의 편명篇名이다. 졸장卒章의 문왕文王이 네 신하臣下가 있었기 때문에 면면綿綿히 이어온 나라를 흥성興盛하게 만든 뜻을 취取하여 진후晉侯를 문왕文王에 비유하고, 한선자韓宣子를 사보四輔에 비유한 것이다. , 한선자韓宣子가 〈각궁편角弓篇〉을 읊었다.注+〈각궁角弓〉은 《시경詩經》 〈소아小雅〉의 편명篇名이다. ‘형제兄弟와 인척姻戚은 서로 멀리하지 말라.’는 시구詩句를 취取하여 형제국兄弟國은 서로 친애親愛해야 한다는 것을 말한 것이다.
계무자季武子가 일어나 절하며 “감히 그대가 우리나라를 형제兄弟의 의리로 대해 준 것[彌縫]에 대해 배사拜謝합니다.
우리 임금님께서는 기대期待하고 계십니다.”注+미봉彌縫은 보합補合(갈라진 틈을 기워 붙임)이니, 형제兄弟의 의리義理로 대함을 이른다. 고 하고서, 무자武子가 〈절남산편節南山篇〉의 졸장卒章을 읊었다.注+〈절남산節南山〉은 《시경詩經》 〈소아小雅〉의 편명篇名이다. 졸장卒章의 ‘네 마음을 고쳐 만방萬邦을 기르라.’는 시구詩句를 취取하여 진晉나라의 덕德이 만방萬邦을 기를 수 있다는 것을 말한 것이다.
연회宴會를 마친 뒤에 계씨季氏의 집에서 주연酒宴을 베풀었는데, 계씨季氏의 집에 아름다운 나무 한 그루가 있었다.
한선자韓宣子가 그 나무를 칭찬하자,注+나무가 아름다움을 칭찬한 것이다. 무자武子가 말하기를 “내 어찌 감히 이 나무를 잘 가꾸어 〈각궁角弓〉 시詩의 뜻을 기억하지[無忘] 않겠습니까?”注+봉封은 나무의 뿌리에 흙을 두터이 덮는 것이고, 식殖은 기르는 것이다. 라고 하고서, 드디어 〈감당편甘棠篇〉을 읊으니注+〈감당甘棠〉은 《시경詩經》 〈소남召南〉의 편명篇名이다. 소백召伯이 감당수甘棠樹 아래에서 쉰 적이 있었으므로 시인詩人은 소백召伯을 사모思慕해 그 나무까지 사랑하였다. 무자武子는 아름다운 나무를 감당甘棠처럼 기르고자 한다고 말하여, 선자宣子를 소공召公에 비유譬喩한 것이다. , 한선자韓宣子가 “나로서는 감당할 수 없습니다.
나는 소공召公의 경지境地에 미칠 수 없습니다.”고 하였다.
傳
선자宣子는 드디어 제齊나라로 가서 납폐納幣하고서注+진평공晉平公을 위해 소강少姜에게 혼인婚姻을 약속約束하는 예폐禮幣를 올린 것이다., 자아子雅를 만나 보니, 자아子雅는 그 아들 자기子旗를 불러注+자기子旗는 자아子雅의 아들이다. 선자宣子를 뵙게 하였다.
선자宣子가 “이 사람은 집안을 보호保護할 만한 대부大夫도 아니고, 신하臣下 노릇도 하지 못할 것이다.”注+의지意志와 기개氣槪가 고항高亢(높고 강强함)하기 때문이다. 고 평評하였다.
자미子尾를 만나 보니 자미子尾도 그 아들 자강子彊을 불러 선자宣子를 뵙게 하였다.注+강彊은 자미子尾의 아들이다.
선자宣子는 자기子旗와 같이 평評하니注+이 또한 신하 노릇을 하지 못할 것이라는 말이다. , 대부大夫들은 대부분 그의 말을 비웃었으나, 오직 안자晏子만은 그의 말을 믿고서 말하기를 “부자夫子는 군자君子이다.注+부자夫子는 한기韓起이다.
군자君子는 성심誠心이 있으니, 그분의 말은 그리될 줄을 안 바가 있어서일 것이다.”注+소공昭公 10년에 제齊나라 난시欒施(子旗)와 고강高彊(子彊)이 노魯나라로 도망해 온 장본張本이다. 고 하였다.
傳
한선자韓宣子가 제齊나라에서 위衛나라로 가서 빙문聘問하였다.
위후衛侯가 연회宴會를 열어 선자宣子를 접대接待할 때 북궁문자北宮文子가 〈기오淇澳〉 시詩를 읊으니注+〈기오淇澳〉은 《시경詩經》 〈위풍衛風〉의 편명篇名인데, 위무공衛武公을 찬미讚美한 시詩이다. 선자宣子가 무공武公과 같은 덕德을 가졌다는 것을 말한 것이다. , 선자宣子가 〈목과木瓜〉 시詩를 읊었다.注+〈목과木瓜〉도 《시경詩經》 〈위풍衛風〉의 편명篇名이다. 후厚하게 보답報答하여 우호友好하고자 한다는 뜻을 취取한 것이다.
傳
여름 4월에 한수韓須가 제齊나라로 가서 제녀齊女를 맞이하였다.注+수須는 한기韓起의 아들로 제齊나라에 가서 소강少姜을 맞이하였다.
제齊나라 진무우陳無宇가 제녀齊女를 호송護送해 진晉나라까지 가서 소강少姜을 넘겨주었다.
소강少姜이 진후晉侯에게 총애寵愛를 받으니, 진후晉侯는 그녀를 소제少齊라고 호칭號稱하였다.注+그녀를 위해 별호別號를 세운 것은 그녀를 특별히 총애寵愛하였기 때문이다.
진晉나라는 진무우陳無宇가 경卿이 아니라 하여注+제齊나라에게 적부인適夫人의 예禮로 소강少姜을 호송護送하게 하고자 한 것이다. 그를 중도中都에 잡아 두니注+중도中都는 진晉나라 읍邑으로 서하西河계휴현界休縣동남東南쪽에 있다. , 소강少姜이 그를 위해 요청要請하기를 “호송護送하는 사람의 반열班列이 맞이하는 사람의 반열班列과 같아야 하는 것이 예제禮制이지만注+반班은 열列이다. [부주]林: 제녀齊女를 호송護送하는 사람의 반열班列이 제녀齊女를 맞이하기 위해 간 사람의 반열班列과 같아야 한다는 말이다. , 제齊나라는 대국大國을 두려워하여 오히려 예제禮制를 바꾼 것인데, 이로 인해 난亂이 생겼습니다.”注+한수韓須는 공족대부公族大夫이고 진무우陳無宇는 상대부上大夫이다. 제齊나라는 진晉나라를 두려워하여, 예제禮制를 바꾸어 상대부上大夫를 시켜 호송護送하게 하였다가 드디어 이렇게 잡히는 모욕侮辱을 불렀다는 말이니, 소강少姜이 겸손한 말로 비난非難의 뜻을 보인 것이다. 고 하였다.
傳
숙궁叔弓이 진晉나라에 가서 빙문聘問하였으니, 이는 한선자韓宣子의 내빙來聘에 대한 보답報答이었다.注+금년今年 봄에 한선자韓宣子가 노魯나라에 와서 빙문聘問하였다.
진후晉侯가 근교近郊로 사람을 보내어 위로慰勞하려 하자注+《의례儀禮》 〈빙례聘禮〉에 “빈賓이 근교近郊에 이르면 주국主國의 임금이 경卿을 보내어 빈賓을 위로慰勞한다.”고 하였다. , 숙궁叔弓은 사양하며 말하기를 “우리 임금께서 나에게, 진晉나라에 가서 지난날의 우호友好를 계속 유지維持토록 하라고 하시면서, 힘주어 말씀하기를 ‘진晉나라에 가서 너는 감히 손님 노릇을 하지 말라.’고 하셨습니다.
우리 임금님의 명命을 집사執事께 전달傳達하는 것만으로도 우리나라가 큰 은혜를 입는 것인데注+철徹은 달達이다. [부주]朱: 만약 임금의 명命이 진晉나라 집사執事에게 전달傳達된다면 노魯나라가 큰 은혜恩惠를 입을 것이라는 말이다. , 어찌 감히 교사郊使를 번거롭게 하겠습니까?
사양하기를 청합니다.”注+교로郊勞를 사양한 것이다. 고 하였다.
객관客館에 머물게 하자注+[부주]林: 진도晉都에 이르자, 관사館舍를 주려 한 것이다. , 사양하며 말하기를 “우리 임금께서 하신下臣에게 진晉나라에 가서 지난날의 우호友好를 계속繼續유지維持토록 하라고 명命하셨으니, 우호友好를 맺어 사명使命을 완수完遂한 것이 신臣의 복福인데注+임금님의 명命이 통通(友好를 계속繼續하자는 노군魯君의 명命을 진晉나라가 받아들임)하게 되면 나에게 영록榮祿(榮譽로운 복록福祿)이 된다는 말이다. [부주]林: 우호友好가 이미 이루어져 사신使臣의 임무가 끝났다는 말이다. , 어찌 감히 대관大館에 머물겠습니까?”注+감敢은 불감不敢(감히 할 수 없음)이다. 라고 하였다.
이 말을 듣고 숙향叔向이 말하기를 “자숙자子叔子는 예禮를 아는구나.
내 듣건대 충신忠信은 예禮의 그릇이고, 비양卑讓(자신을 낮추고 겸양謙讓함)은 예禮의 근본이라고 하였는데注+종宗은 주主와 같다. , 저 사람은 말하는 중에 나라를 잊지 않았으니 충신忠信이고注+지난날의 우호友好를 말한 것을 이른다. , 나라를 먼저 생각하고 자기를 뒤에 생각하였으니 비양卑讓이다.注+처음에 ‘폐읍지홍敝邑之弘’이라고 칭稱한 것이 나라를 먼저 생각한 것이고, 다음에 ‘신지록臣之祿’이라고 칭稱한 것이 자기를 뒤에 생각한 것이다.
《시경詩經》에 ‘너의 몸가짐을 공경하고 삼가야 덕德에 근접近接할 수 있다.’고 하였는데, 저 사람은 덕德에 근접近接한 사람이다.”注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅민로편民勞篇〉의 시구詩句이다. 고 하였다.
傳
가을에 정鄭나라 공손公孫흑黑이 반란叛亂을 일으켜 유씨游氏(游吉)를 제거除去하고 그 자리를 대신 차지하고자 하였더니注+유씨游氏는 태숙太叔(游吉)의 종족宗族이다. 공손公孫흑黑이 유초游楚(子南)에게 상해傷害를 입었기 때문에 그 족속族屬을 해치고자 한 것이다. , 상처가 덧나 결행決行하지 못하였다.注+전년前年에 유초游楚의 공격攻擊을 받아 입은 상처이다.
사씨駟氏(公孫 흑黑종족宗族)가 여러 대부大夫들과 함께 공손公孫흑黑을 죽이려 하자注+사씨駟氏는 공손公孫흑黑의 종족宗族이다. [부주]朱: 공손公孫흑黑은 자사子駟의 아들이다. 그러므로 사駟를 씨氏로 삼은 것이다. , 자산子産이 변방邊方에 있다가 이 소식을 듣고는 사전事前에 미처 도착하지 못할까 두려워 전거傳車(驛站의 수레)를 타고 국도國都로 와서注+거遽는 전역傳驛(驛站)이다. , 공손公孫흑黑에게 관리官吏를 보내어 그 죄상罪狀을 열거列擧해注+수數는 그 죄상罪狀을 열거列擧하여 꾸짖는 것이다. 말하기를 “백유伯有의 난리 때注+백유伯有의 난亂은 양공襄公 31년에 있었다. 대국大國의 일로 인해 그대를 토벌討伐하지 못하였다.注+대국大國의 명命에 이바지하는 데 힘쓰느라 너의 죄罪를 다스릴 겨를이 없었다는 말이다.
그대는 반란叛亂을 일으키려는 마음이 끝이 없으니 국가國家는 그대를 더 이상 용인容忍[堪]할 수 없다.
멋대로 백유伯有를 공격攻擊하였으니 그대의 죄罪가 하나이고, 형제간兄弟間에 한 여인女人을 〈서로 차지하려고〉 다투었으니 그대의 죄罪가 둘이고注+서오범徐吾犯의 누이동생을 〈서로 차지하려고〉 다툰 일을 이른다. , 훈수薰隧의 맹약盟約 때 군위君位(君命)를 가탁假託하였으니 그대의 죄罪가 셋이다.注+태사太史에 ‘칠자七子’로 기록하게 한 일을 이른다.
죽을죄가 셋이 있으니 어찌 용인容忍할 수 있겠는가?
그대가 속히 죽지 않는다면 장차 대형大刑(死刑)이 이를 것이다.”고 하니, 공손公孫흑黑이 두 번 절하고 머리를 조아리며 고별告別[辭]하기를 “나는 상처가 덧나 머지않아 죽을 것이니, 하늘을 도와 나를 학대虐待하지 말라.”注+[부주]朱: 상처가 중重하여 오래지 않아 죽을 것이다. 하늘이 이미 나를 학살虐殺하려 하니, 그대는 다시 하늘을 도와 나를 학대虐待하지 말라는 말이다. 고 하였다.
자산子産이 “사람이 누군들 죽지 않으랴만 흉인凶人이 제 명命에 죽지 못하는 것은 천명天命(天意)이다.
그대는 흉악凶惡한 짓을 하여 흉악凶惡한 사람이 되었으니, 내가 하늘을 돕지 않고 어찌 흉악凶惡한 사람을 돕겠는가?”라고 하였다.
공손公孫흑黑이 아들 인印을 저사褚師로 삼아 주기를 청하니注+인印은 자석子晳(公孫 흑黑)의 아들이다. 저사褚師는 시관市官(市場을 관리管理하는 벼슬아치)이다. , 자산子産이 말하기를 “인印에게 만약 재능才能이 있다면 임금께서 장차 임용任用할 것이지만, 재능才能이 없다면 머지않아 그대를 따라갈 것이다.注+[부주]朱: 머지않아 너의 뒤를 따라 주살誅殺될 것이라는 말이다.
그대는 그대의 죄罪를 생각지 않고, 또 무슨 낯으로 자식의 임용任用을 청請하는가?
속히 죽지 않으면 장차 사구司寇가 이를 것이다.”고 하였다.
7월 임인일壬寅日에 공손公孫흑黑이 목매 죽으니, 그 시신屍身을 주씨周氏의 거리에 펼쳐 놓고서注+구衢는 길이다. 나무에 죄상罪狀을 기록하여 시신屍身 위에 올려놓았다.注+나무에 그 죄상罪狀을 기록하여 시신屍身 위에 올려놓은 것이다.
傳
진晉나라 소강少姜이 죽자, 소공昭公이 진晉나라로 가기 위해 출발出發하여 황하黃河 가에 당도하니, 진후晉侯가 사문백士文伯을 보내 와서 사양辭讓하기를 “소강少姜은 정실正室이 아니니注+진후晉侯가 사랑하는 사람에게 빠져서 소강少姜을 위해 부인夫人의 복服을 입었기 때문에 제후諸侯들이 조상弔喪하려 한 것이다. 진후晉侯는 감히 사사로운 일로 제후諸侯를 번거롭게 할 수 없으므로 오지 못하게 막은 것이다. [부주]林: 소강少姜이 적부인嫡夫人으로 진후晉侯와 대등對等한 신분身分의 배우자配偶者가 아니라는 말이다. , 노군魯君께서 왕림枉臨하지 마시기를 청請합니다.”고 하였다.
소공昭公은 돌아오고, 계손숙季孫宿은 계속해 가서 수복襚服을 전傳하였다.注+소강少姜의 수복襚服을 전傳한 것이다. 소공昭公이 계추季秋에 갔다가 맹동孟冬에 돌아왔다. 돌아온 뒤에 기록했기 때문에 〈이를 기록한〉 경經이 동冬에 있다.
傳
숙향叔向이 진후晉侯에게 진무우陳無宇에 대해 말하기를 “저 사람이 무슨 죄罪를 지었습니까?注+피彼는 진무우陳無宇이다.
임금님께서는 공족대부公族大夫를 보내어 소강少姜을 맞이하게 하셨으나, 제齊나라는 〈우리 진晉나라를 대우待遇하여 그보다 높은〉 상대부上大夫를 보내어 호송護送하게 하였는데, 〈임금님께서는〉 오히려 ‘불공不恭하다.’고 하셨으니, 임금님의 요구要求가 너무 탐욕貪慾스럽습니다.注+[부주]林: 진晉나라가 제齊나라에 요구要求하는 것이 너무 지나치게 탐욕貪慾스럽다는 말이다.
우리나라가 불공不恭하였으면서注+맞이하러 간 진晉나라 사자使者의 지위地位가 소강少姜을 호송護送한 제齊나라 사자使者의 지위地位보다 낮았으니, 진晉나라가 불공不恭을 범했다는 말이다. 제齊나라의 사자使者를 잡았으니, 임금님의 형벌刑罰이 너무 편벽偏僻되셨습니다.
이러고서야 어찌 맹주盟主가 될 수 있겠습니까.注+파頗는 공평公平하지 못하다는 말이다.
또 소강少姜도 생전生前에 그의 석방釋放을 말한 적이 있었습니다.”注+진무우陳無宇의 석방釋放을 요청要請한 말을 이른다. 고 하였다.
겨울 10월에 진무우陳無宇가 돌아갔다.注+진후晉侯가 진무우陳無宇를 사면赦免한 것이다.
傳
11월에 정鄭나라 인단印段이 진晉나라에 가서 조상弔喪하였다.注+소강少姜을 조상弔喪한 것이다.


역주
역주1 此[比] : 저본에는 ‘此’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘比’로 바로잡았다.
역주2 四輔 : 四輔는 바로 四臣을 가리킨 말로 그 詩에 말한 疏附(아랫사람을 이끌고 윗사람을 가까이하는 신하)‧先後(앞뒤에서 인도하는 신하)‧奔秦(德으로 曉喩하여 聲譽를 宣揚하는 신하)‧禦侮(敵의 氣勢를 꺾는 武臣)이다.
역주3 矢[矣] : 저본에는 ‘矢’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘矣’로 바로잡았다.
역주4 喜[嘉] : 저본에는 ‘喜’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘嘉’로 바로잡았다.
역주5 疆[彊] : 저본에는 ‘疆’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘彊’으로 바로잡았다.
역주6 致 : 目的地까지 護送해 가서 引受人에게 引繼하는 것이다. 〈楊注〉
역주7 是以亂作 : 亂은 陳無宇가 잡힌 것을 이른다. 〈楊注〉
역주8 郊使 : 임금의 命을 받고 近郊로 나아가 賓을 慰勞하는 使者이다.
역주9 宗 : 宗은 本이다. 《國語》 〈晉語四〉에 ‘禮賓矜窮禮之宗也’의 宗을 韋昭注에 ‘宗은 本이다.’라고 하였다.
역주10 詩曰……夫子近德矣 : 詩의 原義는 ‘너의 威儀를 공경하고 삼가서 有德者를 가까이하라.’는 말인데, 여기서는 原義대로 解釋하면 下文의 ‘夫子近德’과 말이 연결되지 않으므로 이상과 같이 번역하였다.
역주11 駟氏與諸大夫欲殺之 : 駟氏가 同族인 公孫黑을 죽이고자 한 것은, 모든 大夫가 다 그를 미워하니 宗族에 禍가 미칠 것을 두려워해서이다.
역주12 在襄三十「一」年 : 伯有의 亂은 伯有가 公孫黑의 攻擊을 받아 죽은 일을 이른다. 이 일은 襄公 30년 傳에 자세히 보인다. 31년에 있었다고 한 杜注는 옳지 않다.
역주13 無厭 : 滿足이 없다는 말로 끝이 없다는 뜻이다.
역주14 昆弟爭室 : 兄弟가 한 女人을 서로 차지하려고 다툰 일은 昭公元年에 있었다.
역주15 謂使大史書七子 : 七子로 기록하게 한 일도 昭公元年에 있었다.

춘추좌씨전(5) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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