춘추좌씨전(6) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]許遷于夷注+許畏鄭欲遷 故以自遷爲文 하다
[經]夏四月陳災注+天火曰災 陳旣已滅 降爲楚縣 而書陳災者 猶晉之梁山沙鹿崩 不書晉 災害繫於所災所害 故以所災爲名하다
[經]秋에 仲孫貜如齊하다
[經]冬에 築郞囿注+[附注] 林曰 囿 苑也 築苑於郎地 하다
傳
[傳]九年春에 叔弓宋華亥鄭游吉衛趙黶會楚子于陳注+楚子在陳 故四國大夫往 非盟主所召 不行會禮 故不總書 하다
傳
[傳]二月庚申에 楚公子棄疾遷許于夷하니 實城父注+此時改城父爲夷 故傳實之 城父縣屬譙郡라
然丹遷城父人於陳하고 以夷濮西田益之注+以夷田在濮水西者與城父人 하다
遷方城外人於許注+成十五年 許遷於葉 因謂之許 今許遷於夷 故以方城外人實其處 傳言靈王使民不安하다
傳
王使詹桓伯辭於晉注+辭 責讓之 桓伯 周大夫曰
后稷封殖天下를 今戎制之하니 不亦難乎注+后稷修封疆殖五穀 今戎得之 唯以畜牧아
伯父圖之하라
我在伯父는 猶衣服之有冠冕하고 木水之有本原하고 民人之有謀主也注+民人謀主 宗族之師長어늘
伯父若裂冠毁冕하고 拔本塞原하고 專棄謀主면 雖戎狄이라도 其何有余一人注+伯父猶然 則雖戎狄無所可責 晉率陰戎伐周邑 故云然이리오
翼戴天子하야 而加之以共注+翼 佐也이라
自文以來로 世有衰德하야 而暴蔑宗周注+宗周 天子하야 以宣示其侈하니 諸侯之貳가 不亦宜乎아
且王辭直하니 子其圖之하라 宣子說하다
王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉하니 晉人禮而歸之注+賓滑 周大夫 하다
傳
[傳]夏四月에 陳災하다
鄭裨竈曰 五年陳將復封하고 封五十二年而遂亡하리라
子産問其故한대 對曰
故曰五十二年注+是歲 歲在星紀 五歲及大梁 而陳復封 自大梁四歲而及鶉火 後四周四十八歲 凡五及鶉火 五十二年 天數以五爲紀 故五及鶉火 火盛水衰이라하니라
傳
臣實司味하니 二御失官이로되 而君弗命은 臣之罪也注+工與嬖叔 侍御君者 失官 不聰明 [附注] 朱曰 今二侍御者 俱失職 而吾君不出令以罪之 必是調和食味失宜 罪在我也 故自罰焉라 公說하야 徹酒하다
傳
初에 公欲廢知氏而立其外嬖러니 爲是悛而止注+[附注] 林曰 先時 平公欲因荀盈之死 廢知氏不立 知氏 卽荀氏하다
秋八月에 使荀躒佐下軍以說焉注+躒 荀盈之子知文子也 佐下軍代父也 說 自解說하다
傳
[傳]孟僖子如齊殷聘하니 禮也注+自叔老聘齊 至今二十年 禮意久曠 今修盛聘 以無忘舊好 故曰禮라
傳
[傳]冬에 築郞囿라하니
書는 時也라
無囿는 猶可어니와 無民이면 其可乎아
9년 봄에 숙궁叔弓이 진陳나라에서 초자楚子와 회합會合하였다.注+일이 있기 때문에 간 것이고 회례會禮를 행行하기 위해 간 것이 아니다. [부주]林: 제하諸夏의 대부大夫가 초楚나라에 여견旅見(여럿이 함께 알현謁見함)하기 시작한 것이 이때부터 비롯하였다. 노魯나라를 들어 기타其他의 나라들도 그러하였다는 것을 드러내었다.
허許나라를 이夷로 옮겼다.注+허許나라는 정鄭나라를 겁내어 천도遷都하고자 하였다. 그러므로 자의自意로 옮긴 것으로 글을 만들었다.
여름 4월에 진陳나라에 화재火災가 발생發生하였다.注+천화天火(저절로 나는 불)를 ‘재災’라 한다. 진陳나라가 이미 멸망滅亡해 강등降等되어 초楚나라의 현縣이 되었는데, 〈이 재해災害를 ‘초재楚災’로 기록하지 않고〉 ‘진재陳災’로 기록한 것은, 〈성공成公 5년에〉 진晉나라의 양산梁山이 무너진 것과 〈희공僖公 14년에〉 사록산沙鹿山이 무너진 것을 진晉나라에 매어 기록하지 않은 것과 같다. 재해災害는 재해災害가 발생한 곳에 매어 기록한다. 그러므로 재해災害가 발생한 곳으로써 명칭名稱한 것이다.
가을에 중손확仲孫貜이 제齊나라에 갔다.
겨울에 낭郎에 원유苑囿를 축조築造하였다.注+[부주]林: 유囿는 원苑이다. 낭郎 땅에 원유苑囿를 축조築造한 것이다.
傳
9년 봄에 노魯나라 숙궁叔弓, 송宋나라 화해華亥, 정鄭나라 유길游吉, 위衛나라 조염趙黶이 진陳나라에서 초자楚子와 회합會合하였다.注+초자楚子가 진陳나라에 있었기 때문에 네 나라 대부大夫가 간 것이고, 맹주盟主(楚子를 이름)가 부른 것이 아니므로 회례會禮를 거행擧行하지 않았다. 그러므로 〈참여參與한 대부大夫들을〉 다 기록하지 않은 것이다.
傳
2월 경신일庚申日에 초楚나라 공자公子기질棄疾이 허許나라를 이夷로 옮겨 주었으니, 바로 성보城父이다.注+이때 성보城父의 이름을 이夷로 고쳤기 때문에 전傳에 ‘실實(바로)’이라고 한 것이다. 성부현城父縣은 초군譙郡에 속屬하였다.
연단然丹이 성보城父의 백성들을 진陳나라 땅으로 옮기고서 이夷의 복수濮水이서以西의 토지土地를 보태주었다.注+복수濮水이서以西에 있는 이夷의 토지土地를 성보城父 사람에게 준 것이다.
방성산方城山 밖의 사람들을 허許나라로 옮겼다.注+성공成公 15년에 허許나라를 섭葉으로 옮기고서 〈국명國名을〉 그대로 ‘허許’라고 하였다. 지금 허許나라를 이夷로 옮겼기 때문에 방성산方城山 밖의 사람들을 옮겨 그곳(許)을 채운 것이다. 전문傳文은 초영왕楚靈王이 백성들을 불안不安하게 한 것을 말한 것이다.
傳
주왕周王이 첨환백詹桓伯을 사신使臣으로 보내어 진晉나라를 꾸짖어 말하기를注+사辭는 꾸짖음이다. 환백桓伯은 주周나라 대부大夫이다.
문왕文王‧무왕武王‧성왕成王‧강왕康王께서 모제母弟를 제후諸侯로 세워 주周나라의 울타리가 되게 한 것은 왕실王室을 보좌輔佐하여 쇠퇴를 방지防止하게 하기 위함이었는데注+후대後代에 폐대廢隊(衰落)하면 형제兄弟 나라가 당연히 구제救濟하게 하기 위해서라는 말이다. , 어찌 〈왕실王室을〉 변모弁髦처럼 여겨 이로 인因하여 버려서야 되겠는가?注+변모弁髦는 〈관례冠禮할 때〉 동자童子가 모발毛髮을 늘어뜨리고서 처음 쓰는 관冠이다. 〈관례冠禮에는〉 반드시 세 차례 관冠을 바꾸어 쓰는데, 관례冠禮를 마친 뒤에는 처음에 썼던 관冠은 버린다. 그러므로 변모弁髦처럼 여겨 버린다고 말한 것이다. 변弁도 관冠이다. [부주]朱: 변弁은 치포관緇布冠이고, 모髦는 동자童子의 늘어진 모발毛髮을 이른다. 어찌 왕실王室 돕는 일을 가모加髦한 뒤에는 치포관緇布冠을 다시 쓸 필요가 없다하여 이로 인해 버리듯이 하느냐는 말이다. 대개 시관始冠의 예禮는 먼저 치포관緇布冠을 사용해 늘어진 모발毛髮을 걷어 올려 묶고, 세 차례 관冠을 쓰는 예禮를 마친 뒤에는 치포관緇布冠을 버리고 다시 사용하지 않기 때문에 이것을 비유譬喩로 삼은 것이다.
선왕先王이 도올檮杌 등 네 사람을 사예四裔(사방의 먼 변방邊方)로 내쳐 이매螭魅(妖怪)를 막게 하셨기 때문에注+도올檮杌을 말한 것은 사흉四凶 중의 하나만을 간략하게 들어 말한 것이다. 하문下文에 사예四裔를 말하였으니 삼묘三苗도 그 중에 포함包含된 것을 알 수 있다. 윤성允姓의 간악姦惡한 족속族屬이 과주瓜州에 거주居住하게 된 것인데注+윤성允姓은 음융陰戎의 조상祖上으로 삼묘三苗와 함께 삼위三危로 추방追放된 자이다. 과주瓜州는 지금의 돈황敦煌이다., 백부伯父혜공惠公이 진秦나라에서 돌아온 뒤에 융족戎族을 유인誘引해 와서注+희공僖公 15년에 진혜공晉惠公이 진秦나라에서 돌아왔고, 22년에 진秦나라와 진晉나라가 육혼陸渾의 융戎을 이천伊川으로 옮겼다. 그들로 하여금 우리 여러 희성국姬姓國을 핍박하고 우리 주周나라의 근교近郊까지 들어오게 하였으므로 융인戎人이 이에[焉] 이곳을 점유占有하였으니注+읍외邑外를 교郊라 하고, 교외郊外를 전甸이라 한다. 융戎이 주周나라의 교전郊甸의 땅을 취했다는 것을 말한 것이다. [부주]林: 만약 진혜공晉惠公이 융戎을 유인誘引해 끌어들이지 않았다면 융戎이 어떻게 주周나라 땅을 취取할 수 있었겠느냐는 말이다. , 융인戎人이 중국中國을 점유占有한 것이 누구의 잘못인가?注+잘못이 진晉나라에 있다는 말이다.
후직后稷이 봉식封殖(五穀을 가꿈)하던 천하天下를 지금 융인戎人이 목지牧地로 만들고 있으니 천자天子 노릇 하기가 어렵지 않겠는가?注+후직后稷이 봉강封疆을 정리整理하여 오곡五穀을 가꾸던 땅을 지금 융적戎狄이 차지하여 오직 목축牧畜만을 일삼는다는 말이다.
백부伯父는 깊이 생각하기 바란다.
내가 백부伯父에게 있어 의복衣服에 관면冠冕이 있고 나무에 뿌리가 있고 물에 근원根源이 있고 민인民人에 모주謀主가 있는 것과 같은데注+민인民人의 모주謀主는 종족宗族의 사장師長(宗族의 모범이 되는 어른)이다. ,
백부伯父가 만약 관을 찢고 면류관冕旒冠을 망가뜨리고 나무의 뿌리를 뽑고 물의 근원을 막고 모주謀主를 멋대로 버린다면 비록 융적戎狄이라 하더라도 어찌 여일인余一人(天子의 자칭自稱)을 무시하지 안중眼中에 두겠는가?”注+백부伯父도 오히려 그러하니 비록 융적戎狄이라 한들 꾸짖을 게 없다는 말이다. 진晉나라가 음융陰戎을 이끌고 와서 주周나라의 읍邑을 쳤기 때문에 이렇게 말한 것이다. 라고 하였다.
숙향叔向이 선자宣子(韓起)에게 말하기를 “〈우리 선군先君〉 문공文公께서 패자霸者가 되셨을 때 언제 옛 문물文物(禮樂制度)을 고친 적이 있었습니까?注+문공文公이 비록 패도정치霸道政治를 하였으나 정삭正朔과 복색服色을 바꾸지 않았다는 말이다.
천자天子를 보좌輔佐하고 추대推戴하며 더욱 공경恭敬하셨습니다.注+익翼은 보좌輔佐이다.
그런데 문공文公 이후로는 대대代代로 덕德이 쇠衰하여 종주宗周(周王室)를 해치고 멸시蔑視하여注+종주宗周는 천자天子이다. 교만驕慢[侈]함을 드러내 보였으니, 제후諸侯가 두마음을 품는 것이 당연하지 않습니까?
그리고 또 주왕周王의 말이 바르니 당신께서는 깊이 생각하소서.”라고 하니, 선자宣子가 기뻐하였다.
그러자 주왕周王도 빈활賓滑을 시켜 감대부甘大夫양襄을 잡아 보내어 진晉나라를 기쁘게 하니, 진인晉人은 감대부甘大夫를 예우禮遇하여 돌려보냈다.注+빈활賓滑은 주周나라 대부大夫이다.
傳
여름 4월에 진陳나라에 화재火災가 발생發生하였다.
정鄭나라 비조裨竈가 말하기를 “5년 뒤에 진陳나라가 다시 봉封해지고 봉封해진 지 52년 뒤에 드디어 망亡할 것이다.”고 하였다.
자산子産이 그 까닭을 묻자, 비조裨竈는 다음과 같이 대답하였다.
배합配合[妃]은 오五로써 이루어지기 때문에 ‘5년’이라 하였고注+비妃는 합合이다. 오행五行이 각각 서로 배합配合하는 데는 오五를 얻어 이루어지기 때문에 5년 뒤에 진陳나라가 다시 봉封해진다고 한 것이다. 13년에 진후陳侯오吳가 진陳나라로 돌아간 전傳의 배경이다. , 세성歲星이 다섯 차례 순화鶉火에 미친 뒤에 진陳나라가 마침내 망亡하고 초楚나라가 그 땅을 소유所有할 것이니, 이는 천도天道입니다.
그러므로 ‘52년’이라고 한 것입니다.”注+금년今年에 세성歲星이 성기星紀에 있으니 5년 뒤에 대량大梁에 이르면 진陳나라가 다시 봉封해진다. 세성歲星이 대량大梁에서 4년 뒤이면 순화鶉火에 미치고, 뒤이어 4주周하면 48년이 되니 세성歲星이 다섯 차례 순화鶉火에 미치기까지 모두 52년이다. 천수天數(陽數)는 오五를 기紀로 삼기 때문에 다섯 차례 순화鶉火에 미치면 화火가 성盛하여 수水가 쇠衰한다.
傳
임금의 경좌卿佐를 고굉股肱이라 하니 고굉股肱이 이지러지면 이만한 아픔이 어디 있겠는가?注+심한 미움이 기일忌日보다 더하다는 말이다.
복장服裝으로 길흉吉凶의 예禮를 표현表現하고注+정旌은 드러냄이다. [부주]朱: 길사吉事와 흉사凶事에 다른 예禮를 의복衣服을 지어 표현表現하니, 이를테면 변면弁冕‧최마衰麻(喪服) 같은 유類이다. 예禮로써 길흉吉凶의 일을 행하니注+사事는 정령政令이다. , 일에는 〈길사吉事흉사凶事 등의〉 유類[物]가 있고注+물物은 유類이다. [부주]朱: 애사哀事에는 곡읍哭泣이 있고, 낙사樂事에는 가무歌舞가 있는 유類와 같은 것이다. 유類에는 그 일에 합당한 용모容貌가 있다.注+용容은 모貌이다. [부주]朱: 최마衰麻를 입은 사람은 슬픈 기색氣色이 있고, 단면端冕(玄端服과 면관冕冠)을 착용着用한 사람은 공경하는 기색이 있는 유類 같은 것이다.
그런데 지금 임금님의 용모容貌가 그 유類에 맞지 않은데도注+경좌卿佐의 상喪이 있는데도 음악音樂을 연주演奏하며 즐겁게 연회宴會하였기 때문에 그 유類에 맞지 않았다고 한 것이다. 그대는 못 본체하였으니 이는 밝게 보지 않은 것이다.”고 하고, 또 술을 따라 스스로 마시며 말하기를 “구미口味로써 혈기血氣를 유통流通시키고 혈기血氣로써 의지意志를 충실充實하게 하며注+심기心氣가 화평和平하면 의지意志가 충실充實해진다는 말이다. , 의지意志로써 언어言語를 결정決定하고注+마음속에 있는 것을 의지意志라 하고 입에서 나오는 것을 언어言語라 한다. [부주]朱: 의지意志가 이미 충만充滿해졌기 때문에 그 언어言語를 결정決定할 수 있다. 언어言語로써 명령命令을 내는 것입니다.注+[부주]朱: 언어言語가 상심詳審(詳細하고 정중鄭重함)하기 때문에 호령號令을 발표發表할 수 있다.
신臣은 바로 구미口味 돋우는 일을 맡은 관리官吏이니, 두 시어侍御가 맡은 일을 잃었는데도 임금님께서 명命을 내려 처벌處罰하지 않으시는 것은 신臣의 죄罪입니다.”注+악공樂工과 폐숙嬖叔은 임금을 모시는 자이다. 실관失官은 귀로써 밝게 듣지 않고 눈으로써 밝게 보지 않은 것을 이른다. [부주]朱: 도괴屠蒯는 지금 두 어자御者가 모두 직분職分을 제대로 수행修行하지 못하였는데도 우리 임금께서 명령命令을 내려 그들에게 죄罪를 주지 않으신 것은, 필시 내가 조리調理한 음식의 맛이 합당合當하지 않아서이니, 이는 죄罪가 나에게 있는 것이라고 여겼다. 그러므로 스스로 자신을 벌罰한 것이다. 고 하니, 평공平公이 기뻐하여 주연酒宴을 철거撤去하였다.
傳
당초當初에 진평공晉平公은 지씨知氏(荀氏)를 폐기廢棄하고서 자기의 외폐外嬖를 대신 그 자리에 세우고자 하였는데, 이번에 도괴屠蒯의 말을 듣고는 마음을 고쳐먹고 그 일을 그만두었다.注+[부주]林: 이에 앞서 진평공晉平公은 순영荀盈이 죽은 기회期會를 이용해 지씨知氏를 폐기廢棄하고 경卿으로 세우지 않고자 하였다. 지씨知氏는 바로 순씨荀氏이다.
가을 8월에 순락荀躒을 하군下軍의 부원수副元帥로 삼아 스스로 해명解明하였다.注+역躒은 순영荀盈의 아들 지문자知文子이다. 아버지의 뒤를 이어 하군下軍의 부원수副元帥가 된 것이다. 설說은 평공平公이 스스로 해설解說한 것이다.
傳
맹희자孟僖子가 제齊나라에 가서 은빙殷聘(많은 예물禮物을 가지고 가서 빙문聘問함)하였으니 예禮에 맞았다.注+〈양공襄公 20년에〉 숙로叔老가 제齊나라에 빙문聘問한 뒤로 지금까지 20년 동안 교린交隣의 예의禮意가 오래 폐지廢止되었는데, 지금 성대盛大한 빙례聘禮를 수행修行하여 옛 우호友好를 잊지 않았기 때문에 ‘예禮에 맞았다’고 한 것이다.
傳
겨울에 낭郞에 원유苑囿를 축조築造하였다.
경經에 이를 기록한 것은 시기時期에 맞았기 때문이다.
계평자季平子가 이 원유苑囿를 속히 완성完成하려 하니, 숙손소자叔孫昭子가 말하기를 “《시경詩經》에 ‘처음 계획을 세워 〈영대靈臺를 축조築造할 때〉 서둘지 말라고 하였으나, 서민庶民들이 아비의 일에 자식이 달려오듯이 하였다.’注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅영대편靈臺篇〉의 시구詩句이다. 문왕文王이 처음 영대靈臺의 영건營建을 계획할 때 빨리 완성完成하려 하지 않았으나, 백성들이 자식의 의리義理로 달려와서 서로 권면勸勉하며 즐겁게 일을 하였다는 것을 말한 것이다. 고 하였으니, 완성을 서둘러 백성들을 근로勤勞시킬 게 뭐 있습니까?注+초勦는 노勞이다.
원유苑囿가 없는 것은 오히려 괜찮지만 백성이 없으면 어찌 나라가 될 수 있겠습니까?”라고 하였다.
- 역주
- 역주1 以事往 非行會禮 : 小國이 大國을 섬기는[事]禮로 간 것이고, 楚子의 부름을 받고 가서 會合한 것이 아니다. 〈正義〉
- 역주2 加髦 : 정확히 알 수 없으나, 늘어진 毛髮을 걷어 올려 묶고 冠을 쓰는 것을 말한 듯하다.
- 역주3 四凶 : 文公 18년 傳에 “舜이 堯의 臣下가 되어, 네 凶族인 渾敦‧窮奇‧檮杌‧饕餮을 내쳐 四方의 먼 邊方으로 보내어 螭魅(사람을 해치는 妖怪)를 막게 하였다.”고 하였는데, 先儒는 모두 “渾敦은 驩兜이고, 窮奇는 共工이고, 檮杌은 鯀이고, 饕餮은 三苗이다.”고 하였다. 〈正義〉
- 역주4 下[中] : 저본에는 ‘下’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘中’으로 바로잡았다.
- 역주5 父[公] : 저본에는 ‘父’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘公’으로 바로잡았다.
- 역주6 陳 水屬 : 顓頊이 水德으로 天下를 다스렸기 때문에 그 後孫인 陳나라가 水에 屬한다고 한 것이다. 〈正義〉
- 역주7 火水妃 : 火는 離이고 水는 坎이다. 離는 中女이고 坎은 中男이기 때문에 火가 水의 妃가 된다고 한 것이다. 〈正義〉
- 역주8 令[合] : 저본에는 ‘令’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘合’으로 바로잡았다.
- 역주9 樂所以聰耳 : 音樂은 마음을 和平하게 한다. 소리가 귀로부터 들어가기 때문에 ‘음악은 귀를 밝게 하는 것이다.’고 한 것이다. 〈正義〉
- 역주10 痛疾 : 杜氏는 疾日의 ‘疾’을 ‘惡’로 訓解하였으니, 痛疾도 甚惡의 뜻으로 말한 것이다.
- 역주11 禮以行事 : 禮로써 吉凶의 일을 행하는 것이라고 한 《左氏會箋》의 說을 취해 번역하였다.
- 춘추좌씨전(6) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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