춘추좌씨전(6) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
- 여닫기 魯閔公
- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有一年春王二月에 叔弓如宋하야 葬宋平公하다
[經]楚公子棄疾帥師圍蔡하다
[經]五月甲申에 夫人歸氏薨注+昭公母 胡女 歸姓 하다
[經]大蒐于比蒲하다
[經]仲孫貜會邾子盟于祲祥注+祲祥地闕 하다
[經]秋에 季孫意如會晉韓起齊國弱宋華亥衛北宮佗鄭罕虎曹人杞人于厥憖注+厥憖地闕 하다
[經]九月己亥에 葬我小君齊歸注+齊 諡하다
[經]冬十有一月丁酉에 楚師滅蔡하고 執蔡世子有以歸하야 用之注+用之 殺以祭山 하다
傳
[傳]十一年春王二月에 叔弓如宋하니 葬平公也注+嫌以聘事行 故傳具之라
傳
[傳]景王問於萇弘曰 今玆諸侯何實吉하고 何實凶注+萇弘 周大夫가 對曰 蔡凶이리이다
楚將有之어니와 然壅也注+蔡近楚 故知楚將有之 楚無德而享大利 所以壅積其惡니 歲及大梁이면 蔡復楚凶하리이다
天之道也注+楚靈王弑立之歲 歲在大梁 到昭十三年 歲復在大梁 美惡周必復 故知楚凶 니이다
傳
楚子在申하야 召蔡靈侯하다
不如無往이니이다 蔡侯不可하다
三月丙申에 楚子伏甲而饗蔡侯於申이라가 醉而執之하야 夏四月丁巳에 殺之하고 刑其士七十人注+[附注] 林曰 幷殺蔡侯從行之士 凡七十人하다
公子棄疾帥師圍蔡注+傳言楚子無道 하다
傳
韓宣子問於叔向曰 楚其克乎아 對曰
克哉리이다
然肸聞之컨대 不信以幸은 不可再也注+[附注] 林曰 以詐不信 僥倖而成라하니이다
楚王奉孫吳以討於陳에 曰 將定而國注+[附注] 林曰 而 女也 이라하니 陳人聽命이어늘
而遂縣之注+事在八年하니이다
今又誘蔡而殺其君하고 以圍其國하니 雖幸而克이라도 必受其咎오 弗能久矣리이다
桀克有緡하고 以喪其國하고 紂克東夷하고 而隕其身注+紂爲黎之蒐 東夷叛之 桀爲仍之會 有緡叛之 故伐而克之이니이다
天之假助不善은 非祚之也라 厚其凶惡而降之罰也니이다
且譬之如天其有五材는 而將用之나 力盡而敝之라
傳
[傳]五月에 齊歸薨하다
大蒐于比蒲하니 非禮也라
傳
[傳]孟僖子會邾莊公하야 盟于祲祥하야 修好하니 禮也注+蒐非存亡之由 故臨喪不宜爲之 盟會以安社稷 故喪盟謂之禮라
傳
僖子使助薳氏之簉注+簉 副倅也 薳氏之女 爲僖子副妾 別居在外 故僖子納泉丘人女 令副助之하다
反自祲祥하야 宿於薳氏하야 生懿子及南宮敬叔於泉丘人하다
其僚無子하니 使字敬叔注+字 養也 似雙生하다
傳
爲盟主而不恤亡國이면 將焉用之리오
傳
秋에 會于厥憖하니 謀救蔡也注+不書救蔡 不果救 라
傳
鄭子皮將行에 子産曰 行不遠하리니 不能救蔡也注+[附注] 林曰 言此行 必不能遠到 雖欲救蔡 將不能也리라
蔡小而不順하고 楚大而不德하니 天將棄蔡以壅楚하야 盈而罰之注+盈楚惡니 蔡必亡矣리라
且喪君而能守者鮮矣라
三年王其有咎乎ᄂ저 美惡周必復이니
王惡周矣注+元年 楚子弑君而立 歲在大梁 後三年 十三歲 歲星周 復於大梁 [附注] 林曰 周 歲星一周十二年也로다
傳
晉人使狐父請蔡于楚하니 弗許注+狐父 晉大夫 [附注] 林曰 請楚赦蔡하다
傳
[傳]單子會韓宣子于戚注+單子 單成公에 視下言徐하다
叔向曰 單子其將死乎ᄂ저
會朝之言은 必聞于表著之位하니 所以昭事序也注+[附注] 林曰 所以昭明行事之次序也 오 視不過結襘之中하니 所以道容貌也라
言以命之하고 容貌以明之하나니 失則有闕注+[附注] 林曰 失言失貌 則於事有所廢闕이라
今單子爲王官伯하야 而命事於會호대 視不登帶하고 言不過步하며 貌不道容하고 而言不昭矣라
不道면 不共하고 不昭면 不從注+貌正曰共 言順曰從이라
無守氣矣注+爲此年冬單子卒起本로다
傳
叔向曰 魯公室其卑乎ᄂ저
君有大喪이로되 國不廢蒐注+謂蒐比蒲하고 有三年之喪이로되 而無一日之慼이라
國不恤喪은 不忌君也注+忌 畏也오 君無慼容은 不顧親也라
國不忌君하고 君不顧親하니 能無卑乎아
殆其失國注+爲二十五年公孫於齊傳 이리라
傳
[傳]冬十一月에 楚子滅蔡하고 用隱大子于岡山注+蔡靈公之大子 蔡侯廬之父하다
申無宇曰 不祥이라
五牲不相爲用이어든 況用諸侯乎注+五牲 牛羊豕犬雞 [附注] 林曰 不相爲用 如祭馬先 不用馬之類아
王必悔之注+悔爲暴虐하리라
傳
[傳]十二月에 單成公卒注+終叔向之言 하다
傳
王問於申無宇曰 棄疾在蔡何如오 對曰 擇子莫如父요 擇臣莫如君이니이다
臣聞注+上古 金木水火土 謂之五官 玄鳥氏丹鳥氏 亦有五 又以五鳩鳩民 五雉爲五工正 蓋立官之本也 末世隨事施職 是以官無常數 今無宇稱習古言 故云五大也 言五官之長 專盛過節 則不可居邊 細弱不勝任 亦不可居朝廷 이며 親不在外오 羈不在內라하야늘
今棄疾在外하고 鄭丹在內注+襄十九年 丹奔楚 [附注] 林曰 棄疾親也 而居外爲蔡公 然丹羈也 而居內爲右尹하니 君其少戒하소서
王曰國有大城何如注+[附注] 林曰 又問城陳蔡不羹 得失如何 오
11년 봄 주왕周王 2월에 숙궁叔弓이 송宋나라에 가서 송평공宋平公의 장사葬事에 회장會葬하였다.
여름 4월 정사일丁巳日에 초자楚子건虔이 채후蔡侯반般을 유인誘引해 그를 신申에서 죽였다.注+채후蔡侯가 비록 아비를 시해弑害하고 임금이 되었으나 초자楚子가 그를 유인誘引해 죽이고 그를 시종侍從한 사람들을 죽이니, 채蔡나라 대부大夫가 깊이 원망怨望하였다. 그러므로 초자楚子의 이름을 써서 부고赴告한 것이다.
초楚나라 공자公子기질棄疾이 군대를 거느리고 가서 채蔡나라를 포위包圍하였다.
5월 갑신일甲申日에 부인夫人귀씨歸氏가 훙薨하였다.注+부인夫人은 소공昭公의 모친母親이다. 호국胡國의 여인女人으로 성姓이 귀씨歸氏이다.
비포比蒲에서 군사훈련軍事訓鍊을 대대적으로 거행擧行하였다.
중손확仲孫貜이 주자邾子와 만나 침상祲祥에서 결맹結盟하였다.注+침상祲祥은 소재지所在地를 알 수 없어 주석註釋하지 않았다.
가을에 계손의여季孫意如가 진晉나라 한기韓起‧제齊나라 국약國弱‧송宋나라 화해華亥‧위衛나라 북궁타北宮佗‧정鄭나라 한호罕虎‧조인曹人‧기인杞人과 궐은厥憖에서 회합會合하였다.注+궐은厥憖은 소재지所在地를 알 수 없어 주석註釋하지 않았다.
9월 기해일己亥日에 우리 소군小君제귀齊歸를 장사葬事 지냈다.注+제齊는 시호諡號이다.
겨울 11월 정유일丁酉日에 초군楚軍이 채蔡나라를 멸滅하고서 채蔡나라 세자世子유有를 잡아 가지고 돌아가서 그를 희생犧牲으로 썼다.注+썼다는 것은 죽여서 산신山神에게 제사祭祀 지낸 것이다.
傳
11년 봄 주왕周王 2월에 숙궁叔弓이 송宋나라에 갔으니, 이는 송평공宋平公의 장사葬事에 회장會葬하기 위함이었다.注+빙문聘問의 일을 행한 것으로 의심할 성싶기 때문에 전傳에 구체적으로 기록한 것이다.
傳
경왕景王이 장홍萇弘에게 “금년에 제후諸侯 중에 어느 나라가 길吉하고 어느 나라가 흉凶하겠느냐?”注+장홍萇弘은 주周나라 대부大夫이다.고 묻자, 장홍萇弘이 대답하기를 “채蔡나라가 흉凶할 것입니다.
초楚나라가 장차 채蔡나라를 소유所有하겠지만 초楚나라는 악행惡行이 쌓였으니注+채蔡나라가 초楚나라 가까이에 있기 때문에 초楚나라가 채蔡나라를 소유所有하게 될 것을 안 것이다. 초楚나라가 덕德도 없으면서 큰 이익을 누리는 것은 악행惡行을 쌓았기 때문이라는 말이다. , 세성歲星이 대량大梁에 미치면 채蔡나라는 부흥復興하고 초楚나라는 흉凶한 일을 당할 것입니다.
이것이 천도天道(하늘의 뜻)입니다.”注+초영왕楚靈王이 겹오郟敖를 시해弑害하고서 스스로 임금이 된 해에 세성歲星이 대량大梁에 있었는데, 소공昭公 13년에 이르러 세성歲星이 다시 대량大梁에 와 있게 된다. 미악美惡(善事나 악사惡事)은 12년마다 반드시 반복反復되기 때문에 초楚나라에 흉凶한 일이 있을 것을 안 것이다. 고 하였다.
傳
초자楚子가 신申에 있으면서 채영후蔡靈侯를 불렀다.
영후靈侯가 가려 하자, 채蔡나라 대부大夫들이 말하기를 “초왕楚王은 탐욕스러워 신의信義가 없고, 유독 우리 채蔡나라에 한恨을 품고 있었는데注+채蔡나라는 대국大國인 초楚나라 가까이에 있었기 때문에 초楚나라는 채蔡나라가 자기들에게 복종服從하지 않는 것을 항상 한恨으로 여겼다. , 지금 보내온 예물禮物이 많고 초청招請하는 말이 달콤하니 이는 우리를 유인誘引하는 것입니다.
가지 않는 것이 좋겠습니다.”고 하였으나, 채후蔡侯는 따르지 않았다.
3월 병신일丙申日에 초자楚子는 군대를 매복埋伏시켜 놓고서 신申에서 채후蔡侯를 접대接待하다가 채후蔡侯가 술에 취하자 체포逮捕하여, 여름 4월 정사일丁巳日에 채후蔡侯를 죽이고, 그 수행원隨行員 70인까지 함께 죽였다.注+[부주]林:채후蔡侯를 수행隨行한 사람까지 모두 70인을 함께 죽인 것이다.
공자公子기질棄疾이 군대를 거느리고 가서 채蔡나라를 포위包圍하였다.注+전문傳文은 초자楚子의 무도無道함을 말한 것이다.
傳
한선자韓宣子가 숙향叔向에게 “초楚나라가 승리勝利하겠는가?”라고 묻자, 숙향叔向이 다음과 같이 대답하였다.
“승리勝利할 것입니다.
그러나 내가 듣건대 신의信義가 없으면서 요행으로 성공하는 일은 두 번 다시 오지 않는다고 하였습니다.注+[부주]林: 신의信義를 지키지 않고 상대를 속여 요행으로 성공하는 것이다.
전에 초왕楚王이 손오孫吳를 대동帶同하고 가서 진陳나라를 토벌할 때 ‘너희 나라를 안정安定시키려는 것이다.’注+[부주]林: 이而는 여汝(너)이다. 고 하자, 진인陳人은 그 명령命令을 따랐습니다.
그런데 드디어 진陳나라를 초楚나라의 한 현縣으로 만들었습니다.注+〈진陳나라를 초楚나라의 현縣으로 만든〉 일은 소공昭公 8년에 있었다.
그런데 지금 또 채蔡나라를 속여 그 임금을 죽이고서 그 나라를 포위하였으니, 비록 요행히 승리한다 하더라도 반드시 그에 상응相應한 재화災禍를 받을 것이고 채蔡나라를 오래 소유所有하지 못할 것입니다.
옛날에 하걸夏桀은 유민有緡을 전승戰勝하고서 그 나라를 잃었고, 은주殷紂는 동이東夷를 전승戰勝하고서 그 목숨을 잃었습니다.注+상주商紂가 여黎에서 사냥할 때 동이東夷가 배반背叛하였고, 하걸夏桀이 잉仍에서 회맹會盟할 때 유민有緡이 배반背叛하였다. 그러므로 정벌征伐하여 승리勝利한 것이다.
초楚나라는 하걸夏桀이나 은주殷紂에 비해 영토領土도 작고 지위地位도 낮으면서 두 왕王보다 포학暴虐한 짓을 자주 하니 재화災禍가 없을 수 있겠습니까?注+[부주]林: 초楚나라는 하夏나라나 은殷나라보다 작고 지위地位도 하걸夏桀이나 상주商紂보다 낮은데, 포학暴虐한 짓을 자주 하는 것은 걸桀‧주紂보다 심하다는 말이다.
하늘이 불선不善한 자를 돕는 것은 복福을 주려는 것이 아니라 그 흉악凶惡한 짓을 더욱 많이 하도록 만들어서 벌罰을 내리려는 것입니다.
그리고 또 비유하자면 하늘이 오재五材를 낸 것은 〈사람들에게 그것을〉 사용하게 하기 위해서이지만 그 힘(效用力)이 다하면 사람들은 그것을 버리는 것과 같습니다.
그러므로 구제하지 않을 것이니 〈초楚나라는〉 끝내[沒] 떨쳐 일어나지 못할 것입니다.”注+금金‧목木‧수水‧화火‧토土 등 다섯 가지 재료材料는 오래 쓰면 반드시 망가져서 용도用途가 다하게 되고 용도用途가 다하면 버린다. 그러므로 구조救助하는 이가 없다고 한 것이다. 증拯은 구조救助와 같고, 불가몰진不可沒振은 물속에 잠겨 다시 건져 올릴 수 없다는 말과 같다. [부주]林: 몰이불가복진沒而不可復振은 초영왕楚靈王의 힘이 다하면 스스로 망가져서 다시 구조하는 이가 없는 것이 물속에 잠긴 물건을 다시 건질 수 없는 것과 같다는 것을 비유한 것이다.
傳
5월에 제귀齊歸가 훙薨하였다.
그런데도 비포比蒲에서 군사훈련軍事訓鍊을 대대적大大的으로 거행擧行하였으니 예禮가 아니다.
傳
맹희자孟僖子가 주장공邾莊公과 만나 침상祲祥에서 결맹結盟하여 우호友好를 중수重修하였으니 예禮에 맞았다.注+수蒐는 국가國家의 존망存亡이 달린 일이 아니기 때문에 국상國喪에 임臨하여 거행擧行하는 것이 부당不當하지만 회맹會盟은 국가國家를 안정安定시키는 일이기 때문에 상중喪中에 결맹結盟한 것을 예禮에 맞았다고 한 것이다.
傳
두 여인女人은 맹희자孟僖子와 청구淸丘의 사신社神 앞에서 맹약盟約하기를 “아들을 낳으면 〈우리를〉 버리지 말라.”注+두 여인이 함께 맹약한 것이다. [부주]林: 후일後日에 만약 아들을 낳는다면 서로 버리거나 등지지 말기를 맹서盟誓한 것이다. 고 하였다.
맹희자孟僖子는 그 여인女人을 위씨薳氏를 보조補助하는 첩妾이 되게 하였다.注+추簉는 부졸副倅(妾)이다. 위씨薳氏의 딸이 맹희자孟僖子의 부첩副妾(두 번째 첩)이 되어 밖에 별거別居하고 있었으므로 맹희자孟僖子가 천구泉丘의 여인女人들을 받아들여 위씨薳氏를 보조補助하게 한 것이다.
맹희자孟僖子는 침상祲祥에서 돌아와서 위씨薳氏의 처소處所에 묵으면서 천구인泉丘人의 몸에서 의자懿子와 남궁경숙南宮敬叔을 낳았다.
그 벗에게 아들이 없자 경숙敬叔을 양육養育하게 하였다.注+자字는 양육養育이다. 의자懿子와 경숙敬叔이 쌍둥이인 듯하다.
傳
맹주盟主가 되어 망하는 나라를 구원하지 않는다면 그런 맹주를 장차 어디에 쓰겠습니까?”고 하였다.
傳
가을에 궐은厥憖에서 회합會合하였으니, 채蔡나라 구원救援에 관해 상의商議하기 위해서였다.注+경經에 채蔡나라 구원救援을 기록하지 않은 것은 끝내[果]구원救援하지 못하였기 때문이다.
傳
정鄭나라 자피子皮가 떠나려 할 때 자산子産이 말하기를 “가더라도 멀리 가지 못할 것이니 채蔡나라를 구원救援할 수 없을 것입니다.注+[부주]林: 이번 걸음은 반드시 멀리 갈 수 없을 것이니, 비록 채蔡나라를 구원救援하고 싶어도 구원할 수 없을 것이라는 말이다.
채蔡나라는 소국小國으로서 순종順從하지 않고 초楚나라는 대국大國으로서 덕德을 베풀지 않으므로 하늘은 채蔡나라를 버려 초楚나라의 악행惡行이 쌓이게 하여 죄악罪惡이 극한極限에 차기를 기다려 벌罰을 내리려는 것이니注+초楚나라의 죄악罪惡이 극한極限에 차는 것이다. 채蔡나라는 반드시 멸망滅亡할 것입니다.
그리고 또 임금을 잃고서 능히 나라를 지킨 경우는 드뭅니다.
3년 뒤이면 초왕楚王에게 재화災禍가 있을 것이니 선행善行이나 악행惡行을 막론하고 세성歲星이 일주一周하는 12년이면 반드시 보응報應[復]이 있기 때문입니다.
초왕楚王의 죄악罪惡이 쌓인 지가 이미 12년이 되었습니다.”注+소공昭公원년元年에 초자楚子가 임금을 시해弑害하고 스스로 임금이 되었는데, 그때 세성歲星이 대량大梁에 있었다. 앞으로 3년이 지나 소공昭公 13년이 되면 세성歲星이 일주一周하여 다시 대량大梁으로 돌아온다. [부주]林: 주周는 세성歲星이 일주一周하는 12년을 이른다. 고 하였다.
傳
진인晉人이 호부狐父를 사신使臣으로 보내어 초楚나라에 채蔡나라의 사면赦免을 요청要請하니 허락하지 않았다.注+호부狐父는 진晉나라 대부大夫이다. [부주]林: 초楚나라에 채蔡나라의 사면赦免을 요청要請한 것이다.
傳
단자單子가 척戚에서 한선자韓宣子를 만났을 때注+단자單子는 선성공單成公이다.시선視線을 아래에 두고 말을 느리게 하였다.
숙향叔向이 말하기를 “단자單子는 아마도 머지않아[將] 죽을 것이다.
조현朝見과 회견會見에는 말은 반드시 표저表著의 위치位置까지 들려야 하니 이는 일의 조리條理를 밝히기 위함이고注+[부주]林: 행사行事의 차례를 밝히기 위함이라는 말이다. , 시선視線은 옷깃과 대구帶鉤를 벗어나지 않아야 하니 이는 용모容貌를 수식修飾[道]하기 위함이다.
말로써 명령命令을 발표發表하고 용모容貌로써 태도態度를 표명表明하니, 이에 실수가 있으면 일이 잘못된다.注+[부주]林: 말을 잘못하거나 용모를 잘못 가지면 일에 폐궐廢闕(廢棄되거나 누락漏落됨)되는 바가 있다는 말이다.
그런데 지금 단자單子는 왕조王朝의 백관百官의 장長이 되어 회합會合에 와서 일을 명命하되, 시선視線은 상대의 대구帶鉤 위로 오르지 않고 말소리는 일보一步만 지나도 들리지 않으며, 모양은 용의容儀(禮儀에 맞는 모습)를 수식修飾하지 못하였고 말은 분명하지 않았다.
용모가 수식되지 않으면 공손恭遜하지 못하고 말이 분명하지 않으면 사람들이 순종順從하지 않는다.注+용모容貌가 단정端正한 것을 ‘공共’이라 하고 말이 조리條理에 맞는 것을 ‘종從(따를 만한 말)’이라 한다.
이는 저 단자單子에게 몸을 지킬 원기元氣가 없기 때문이다.”注+금년 겨울에 단자單子가 졸卒한 장본張本이다. 고 하였다.
傳
9월에 제귀齊歸를 장사葬事 지낼 때 소공昭公이 슬퍼하지 않았다.
진晉나라 사람으로 노魯나라에 와서 송장送葬한 자가 돌아가서 이 일을 사조史趙에게 말하니, 사조史趙는 “노군魯君은 반드시 교야郊野로 나가 있게 될 것이다.”注+소공昭公은 반드시 공궁公宮에서 쫓겨나 교야郊野에 있게 될 것이니 국가國家를 향유享有할 수 없을 것이라는 말이다. 고 하였다.
그 시종侍從이 “무엇 때문입니까?”라고 묻자, 사조史趙는 “귀씨歸氏의 소생所生[姓]이면서도 모친母親을 생각지 않았으니 그 조상祖上이 귀의歸依하지 않을 것이다.”注+성姓은 생生(所生)이다. 모친母親을 생각하지 않았으니 조고祖考의 귀우歸祐(歸依해 도움)를 받지 못할 것이라는 말이다. 고 하였다.
傳
숙향叔向이 말하기를 “노魯나라 공실公室이 장차[其]쇠미衰微[卑]해질 것이다.
임금에게 대상大喪이 있는데도 국가國家에서 군사훈련軍事訓鍊을 폐지廢止하지 않았고注+비포比蒲에서 군사훈련軍事訓鍊한 것을 이른다. , 모친母親의 상喪에는 삼년복三年服을 입는 예禮가 있는데도 하루 동안도 슬퍼하지 않았다.
국가가 임금의 상사喪事를 슬퍼하지 않는 것은 임금을 두려워하지 않아서이고注+기忌는 두려워하는 것이다. , 임금에게 슬퍼하는 용모容貌가 없었던 것은 모친母親을 생각하지 않아서이다.
국가國家는 임금을 두려워하지 않고 임금은 모친母親을 생각[顧]하지 않았으니 쇠미衰微해지지 않을 수 있겠는가?
아마도 나라를 잃게 될 것이다.”注+소공昭公 25년에 소공昭公이 제齊나라로 도망[孫]간 전傳의 배경이다. 고 하였다.
傳
겨울 11월에 초자楚子가 채蔡나라를 멸滅하고서 은태자隱太子를 죽여 강산岡山에 지내는 제사祭祀에 희생犧牲으로 썼다.注+은태자隱太子는 채영공蔡靈公의 아들이고 채후蔡侯여廬의 아버지이다.
신무우申無宇가 말하기를 “상서롭지 못하다.
오생五牲을 서로 쓰지 않는 것인데 하물며 제후諸侯를 쓴단 말인가?注+오생五牲은 우牛‧양羊‧시豕‧견犬‧계雞이다. [부주]林: 불상위용不相爲用은 이를테면 마선馬先(말의 조상祖上)의 제사祭祀에 말을 희생犧牲으로 쓰지 않는 유類이다.
초왕楚王은 반드시 후회後悔하게 될 것이다.”注+포학暴虐한 짓을 한 것을 후회後悔할 것이라는 말이다. 고 하였다.
傳
12월에 선성공單成公이 졸卒하였다.注+마침내 숙향叔向의 말과 같이 되었다.
傳
초자楚子가 진陳나라‧채蔡나라‧불갱不羹에 성城을 쌓고서注+양성현襄城縣 동남쪽에 불갱성不羹城이 있고, 정릉定陵 서북쪽에 불갱정不羹亭이 있다. [부주]林: 진陳나라와 채蔡나라가 모두 초楚나라의 현縣이 되었다. 불갱不羹이란 지명地名을 가진 곳이 두 군데 있다. 하나는 양성襄城 동남쪽에 있고, 하나는 정릉定陵 서북쪽에 있는데, 모두 초楚나라의 요지要地로 초영왕楚靈王이 처음 성城을 쌓았다. 기질棄疾을 채공蔡公(蔡를 통치統治하는 총독總督)으로 보냈다.
초영왕楚靈王이 신무우申無宇에게 “기질棄疾이 채蔡나라에 나가 있는 것이 어떠한가?”라고 묻자, 신무우申無宇가 대답하기를 “자식 중에 유능有能한 자를 고르는 데는 아비만 한 이가 없고 신하臣下 중에 유능한 자를 고르는 데는 임금만 한 이가 없습니다.
정장공鄭莊公은 역櫟에 성城을 쌓고서 자원子元을 그곳에 두어 정소공鄭昭公으로 하여금 임금이 되지 못하게 하였고注+자원子元은 정鄭나라 공자公子이다. 정장공鄭莊公이 자원子元을 역櫟에 두었는데, 환공桓公 15년에 정여공鄭厲公이 자원子元의 도움을 받아 역櫟의 대부大夫단백檀伯을 죽이고 드디어 역櫟에 주거住居하여, 끝내 정소공鄭昭公으로 하여금 군위君位가 안정安定되지 않아 시해弑害 당하게 하였다. , 제환공齊桓公은 곡穀에 성城을 쌓고서 관중管仲을 그곳에 두어 지금까지 그 은덕恩德을 입고 있습니다.注+곡穀에 성城을 쌓은 것은 장공莊公 32년에 있었다.
신臣이 듣건대 오대五大는 변방邊方에 두지 않고 오세五細는 조정朝廷에 두지 않으며注+상고上古에는 금목수화토金木水火土를 오관五官이라 하였다. 현조씨玄鳥氏와 단조씨丹鳥氏에도 오관五官이 있고, 또 오구五鳩를 두어 백성을 모으고 오치五雉를 두어 오공五工의 정正(長)으로 삼았으니, 오五가 대체로 관직官職을 세우는 근본이었던 듯하다. 후세後世(末世)에는 일에 따라 관직官職을 설치하였으므로 관원官員에 일정한 수가 없는데, 지금 무우無宇는 오랜 옛날의 제도制度를 말하였기 때문에 ‘오대五大’라고 한 것이다. 〈이 구句는〉 오관五官의 장長으로서 전단專斷하는 행위行爲와 흥성興盛한 세력勢力이 한도限度를 지나친 사람은 외변外邊에 있게 해서는 안 되고, 잗달고 유약柔弱하여 직임職任을 감당하지 못하는 사람은 조정朝廷 안에 있게 해서는 안 된다는 말이다. , 친척親戚은 외방外方에 두지 않고 외국인外國人은 조정朝廷 안에 두지 않는다고 하였습니다.
그런데 지금 기질棄疾을 외방外方에 두고 정단鄭丹을 조정朝廷 안에 두셨으니注+양공襄公 19년에 연단然丹(子革)이 정鄭나라에서 초楚나라로 출분出奔하였다. [부주]林: 기질棄疾은 친족親族인데도 채공蔡公이 되어 외방外方에 나가 있고, 연단然丹은 나그네인데도 우윤右尹이 되어 조정朝廷 안에 있다는 말이다. 임금님께서는 조금 경계警戒하소서.”라고 대답하였다.
초영왕楚靈王이 “국가國家에 고대高大한 성城이 있는 것은 어떠한가?”注+[부주]林: 또 진陳‧채蔡‧불갱不羹에 성城을 쌓은 것에 대해 이해득실利害得失이 어떠하냐고 물은 것이다. 라고 묻자,
신무우申無宇가 대답하기를 “정鄭나라의 경성京城과 역성櫟城이 실로 만백曼伯을 죽게 만들었고注+만백曼伯은 단백檀伯이다. 정여공鄭厲公이 역읍櫟邑을 얻고 또 경읍京邑까지 겸병兼倂하였다. , 송宋나라의 소성蕭城과 박성亳城이 실로 자유子游(宋閔公)를 죽게 만들었으며注+장공莊公 12년에 있었다. [부주]林: 송만宋萬이 자유子游를 임금으로 세우자, 군공자群公子는 소읍蕭邑으로 도망가고 공자公子어설御說은 박읍亳邑으로 도망갔다. 소읍蕭邑의 숙대심叔大心이 군공자群公子와 함께 자유子游를 죽였다. , 제齊나라의 거구성渠丘城이 실로 위무지魏無知를 죽게 만들었고注+장공莊公 9년에 있었다. 거구渠丘는 지금의 제齊나라 서안현西安縣으로 제齊나라 대부大夫옹름雍廩의 봉읍封邑이었다. 위衛나라의 포성蒲城과 척성戚城이 실로 위헌공衛獻公을 출분出奔하게 만들었으니注+포蒲는 영식寗殖의 봉읍封邑이고 척戚은 손임보孫林父의 봉읍封邑이다. 위헌공衛獻公의 출분出奔은 양공襄公 14년에 있었다., 이로써 보면 고대高大한 성城은 국가國家에 해害가 됩니다.
- 역주
- 역주1 楚子虔 : 楚靈王이다. 본래의 이름은 圍였는데, 卽位한 뒤에 虔으로 고쳤다.
- 역주2 唯蔡於感 : 唯感於蔡이다.
- 역주3 亟 : 기
- 역주4 不可沒振 : 自然이 五材를 生産한 것은 사람들이 使用하게 하기 위해서인데, 사람들은 이 五材로 器具를 만들어 사용하다가 망가져서 쓸모가 없어지면 버린다. 하늘이 楚子의 힘을 利用하여 蔡나라를 치게 하였으나 楚子에게 利用價値가 없어지면 사람들이 망가진 器具를 버리듯이 하늘도 楚子를 버릴 것이라는 것을 비유한 말이다. 不可沒振을 杜注에는 물속에 빠져[沒] 건질[振] 수 없는 뜻으로 풀었으나, 譯者는 ‘沒은 終이고 振은 興이다’고 한 〈楊注〉의 說을 取해 번역하였다.
- 역주5 盟于淸丘之社……無相棄也 : 두 女人이 孟僖子와 盟約한 것이라고 한 〈楊注〉의 說을 취해 번역하였다.
- 역주6 物以無親 : ‘物’字가 廣範圍하게 쓰이니 ‘事’와 ‘人’의 뜻이 모두 포함되어 있다. 그러나 여기서는 ‘人’으로 解釋해야 한다. 《周易文言》에 ‘聖人興而萬物覩’와 《孟子》 〈離婁上〉에 ‘是絶物也’의 物은 모두 사람을 가리켜 말한 것이라고 한 《左氏會箋》의 說을 취해 번역하였다.
- 역주7 朝[趙] : 저본에는 ‘朝’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘趙’로 바로잡았다.
- 역주8 棄疾 : 楚平王의 이름이다. 楚共王의 아들이고 楚靈王의 아우이다.
- 역주9 城櫟而寘子元焉 使昭公不立 : 〈楊注〉에는 “馬宗璉의 〈補注〉에 ‘子元은 鄭厲公의 字인 듯하다. 당시에 櫟에서 鄭나라의 國都로 侵入한 일이 있었고, 鄭昭公이 出奔하자 鄭厲公이 비로소 들어왔기 때문에 ‘使昭公不立’이라 한 것이다.’고 하였으니, 이 說이 옳다.”고 하였고, 《左氏會箋》에는 “子元은 바로 鄭厲公이다. 鄭莊公이 櫟에 城을 쌓아 子元을 그곳에 住居하게 하였으니 名聲과 地位가 이미 드러났다. 鄭莊公이 죽은 뒤에 子元이 宋나라로 出奔하였기 때문에 宋人이 鄭나라 대부 祭仲을 脅迫하여 鄭厲公을 임금으로 세우게 한 것이니, 杜注의 말과 같이 鄭昭公의 君位가 安定되지 못하게 한 것이고 鄭昭公이 임금으로 서지 못하게 한 것은 아니다.”고 하였다. 鄭莊公에게는 公子忽, 公子突, 子亹, 子儀 등 여덟 명(나머지 4人은 未詳)의 아들이 있었는데, 桓公 11년에 鄭莊公이 죽자 鄭昭公(忽)이 卽位하였는데 이해에 鄭昭公이 衛나라로 出奔하고 鄭厲公(突)이 卽位하였다. 桓公 15년에 鄭厲公이 蔡나라로 出奔하고 鄭昭公이 돌아와 復位하였다. 이해 가을에 鄭厲公이 櫟으로 들어와서 檀伯을 죽이고 드디어 櫟에 住居하였다. 桓公 17년에 鄭昭公이 弑害되고 子亹가 卽位하였는데, 桓公 18년에 齊人이 子亹를 죽이고 子儀를 鄭나라의 임금으로 세웠다. 莊公 14년에 鄭나라 大夫傅瑕가 子儀를 弑害하고 鄭厲公을 다시 임금으로 세웠다.
- 역주10 五大‧五細 : 五大는 太子‧母弟‧貴寵公子‧公孫‧累世正卿이고, 五細는 尊貴한 이를 해치는 卑賤者‧年長者를 능멸하는 年少者‧가까운 사람을 離間하는 疏遠한 자‧舊人을 離間하는 新人‧强大한 이를 蔑視하는 弱小者이다. 〈正義‧賈逵說〉
- 춘추좌씨전(6) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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