동양고전종합DB

검색
상세검색특수문자입력기
특화서비스
Open API ?
공지사항
자료실

春秋左氏傳(7)

춘추좌씨전(7)

범례 | 참고서목 |
글자확대 글자크기 초기화 글자축소 설정저장
출력 공유하기

페이스북

트위터

카카오톡

 URL 오류신고
춘추좌씨전(7) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
왼쪽메뉴 닫기왼쪽메뉴 열기
[經]六年春에 城邾瑕注+無傳 備晉也 任城亢父縣北有邾婁城하다
[經]晉趙鞅帥師伐鮮虞하다
[經]吳伐陳하다
[經]夏에 齊國夏及高張來奔注+二子阿君 廢長立少 旣受命 又不能全 書名 罪之也하다
[經]叔還會吳于柤注+無傳하다
[經]秋七月庚寅에 楚子軫卒注+未同盟而赴以名하다
[經]齊陽生入于齊注+爲陳乞所逆 故書入하다
[經]齊陳乞弑其君荼注+弑荼者 朱毛與陽生也 而書陳乞 所以明乞立陽生而荼見弑 則禍由乞始也 楚比
却[劫]
立
陳乞流涕
子家憚老
皆疑於免罪 故春秋明而書之 以爲弑主 하다
[經]冬에 仲孫何忌帥師伐邾注+無傳하다
[經]宋向巢帥師伐曹注+無傳하다
傳
[傳]六年春에 晉伐鮮虞하니 治范氏之亂也注+四年 鮮虞納荀寅于柏人라
傳
[傳]吳伐陳하니 復修舊怨也注+元年 未得志故也라
楚子曰 吾先君與陳有盟하니 不可以不救라하고 乃救陳하야 師于城父注+陳盟 在昭十三年하다
傳
[傳]齊陳乞僞事高國者注+高張國夏受命立荼 陳乞欲害之 故先僞事焉하야 每朝에 必驂乘焉하다 所從에 必言諸大夫注+言其罪過 [附注] 林曰 凡所從行 必言諸大夫之罪過曰 彼皆偃蹇하니 將棄子之命注+偃蹇 驕敖 [附注] 林曰 彼 謂諸大夫 하리라
皆曰 高國得君注+得君寵也이면 必偪我리니 盍去諸오
固
將謀子注+[附注] 林曰 若諸大夫安固 將謀害子하니 子早圖之하라
圖之ᄂ댄 莫如盡滅之니라
需
는 事之下也注+需 疑也라하고 及朝하얀 則曰 彼虎狼也라
見我在子之側이면 殺我無日矣리니 請就之位注+欲與諸大夫謀高國 故求就之하노라 又謂諸大夫曰
二子者禍矣
注+[附注] 林曰 言高國二子將召禍矣라
恃得君而欲謀二三子하야 曰 國之多難은 貴寵之由니 盡去之而後에 君定이라하야 旣成謀矣니 盍及其未作也하야 先諸注+[附注] 林曰 先事而去之오
作而後悔라도 亦無及也리라 大夫從之하다
傳
夏六月戊辰에 陳乞鮑牧注+牧 鮑國孫及諸大夫以甲入于公宮하니
昭子聞之하고 與惠子乘하야 如公注+[附注] 林曰 昭子 卽高張 惠子 卽國夏 共載往公宮하야 戰于莊타가 敗注+高國敗也 莊 六軌之道하다
國人追之하니 國夏奔莒라가 遂及高張晏圉弦施來奔注+圉 晏嬰之子 圉施 不書 非卿하다
傳
[傳]秋七月에 楚子在城父注+[附注] 林曰 楚昭王自春出師在城父 至今未退 하야 將救陳할새 卜戰하니 不吉하고 卜退하니 不吉이어늘 王曰 然則死也로다
再敗楚師가 不如死注+前已敗於柏擧 今若退還 亦是敗오 棄盟逃讐도 亦不如死注+[附注] 林曰 棄先君好陳之盟誓 逃吳人累世之仇敵라
死一也니 其死讐乎ᄂ저 命公子申爲王한대 不可어늘
則命公子結한대 亦不可어늘
則命公子啓注+申 子西 結 子期 啓 子閭 皆昭王兄한대 五辭而後許注+[附注] 林曰 子閭五辭 不肯而後 許王以立하다
將戰에 王有疾하다
庚寅에 昭王攻大冥하고 卒于城父注+大冥 陳地 吳師所在하다
子閭退曰 君王舍其子而讓하니 群臣敢忘君乎아
從君之命이 順也注+從命 許立오 立君之子도 亦順也니 二順不可失也라하고 與子西子期謀하야
潛師閉塗
하야 逆越女之子章하야 立之而後還注+潛師 密發也 閉塗 不通外使也 越女 昭王妾 章 惠王하다
傳
是歲也에 有雲如衆赤鳥하야 夾日以飛三日하다
楚子使問諸周大史한대 周大史曰 其當王身乎注+日爲人君 妖氣守之 故以爲當王身 雲在楚上 唯楚見之 故禍不及他國ᄂ저
若禜之면 可移於令尹司馬注+禜 禳祭리라
王曰 除腹心之疾하야 而寘諸股肱이면 何益注+[附注] 林曰 腹心 昭王自喩 股肱 以喩令尹司馬이리오
不穀不有大過면 天其夭諸注+[附注] 林曰 言我若無大過失 天必不令我夭折以死 아 有罪受罰이면 又焉移之리오하고 遂弗禜하다
傳
初에 昭王有疾에 卜曰 河爲祟라호되 王弗祭하다
大夫請祭諸郊注+[附注] 林曰 大夫請卽楚郊望祭有河之神한대 王曰 三代命祀는 祭不越
望
注+諸侯望祀竟內山川星辰이라
江漢睢漳은 楚之望也注+四水 在楚界니 禍福之至도
不是過
也注+[附注] 林曰 不過竟內之山川星辰而已라
不穀雖不德이나 河非所獲罪也라하고 遂弗祭하다
傳
孔子曰
楚昭王知大道矣니 其不失國也宜哉ᄂ저
夏書曰 惟彼陶唐으로 帥彼天常注+
逸書
言堯循天之常道하야 有此冀方이어늘 今失其
行
하고 亂其紀綱하야 乃滅而亡注+滅亡 謂夏桀也 唐虞及夏同都冀州 不易地而亡 由於不知大道故이라하고 又曰 允出玆在玆라하니라
由己니 率常可矣
注+又 逸書 言信出己 則福亦在己 니라
傳
[傳]八月에 齊邴意玆來奔注+高國黨하다
傳
[傳]陳僖子使召公子陽生注+召在七月 今在八月下 記事之次 [附注] 林曰 陳僖子 卽齊陳乞한대 陽生駕而見南郭且于注+且于 卽齊公子鉏 在魯南郭 曰 嘗獻馬於季孫이나 不入於上乘이라
故又獻此注+[附注] 林曰
謬言魯
獻馬於季康子 馬不良 不得入上乘 又欲獻此馬하노니 請與子乘之注+畏在家 人聞其言 故欲二人共載以試馬爲辭하노라하고 出萊門而告之故注+魯郭門也하다
闞止知之하고 先待諸外注+闞止 陽生家臣子我也 待外 欲俱去한대 公子曰 事未可知니 反하야 與壬也處注+壬 陽生子簡公 [附注] 林曰 使闞止歸 與其子共處하라 戒之하고 遂行注+戒使無洩言하다
逮夜하야 至於齊하니 國人知之注+故以昏至 不欲令人知也 國人知而不言 言陳氏得衆하다
僖子使子士之母養之注+隱於僖子家內 子士母 僖子妾 [附注] 林曰 陽生隱於僖子之家 故使養之하고 與饋者皆入注+陳僖子又令陽生隨饋食之人 入處公宮하다
傳
冬十月丁卯에 立之하고 將盟注+盟諸大夫할새 鮑子醉而往注+[附注] 林曰 鮑子 鮑牧也하다
其臣差車鮑點注+點 鮑牧臣也 差車 主車之官曰 此誰之命也注+[附注] 林曰 言立陽生 出於誰之命令오 陳子曰 受命于鮑子라하고 遂誣鮑子曰 子之命也注+見其醉 故誣之라하니 鮑子曰 女忘君之爲孺子牛而折其齒乎아
而背之也注+孺子 荼也 景公嘗銜繩爲牛 使荼牽之
荼頓地 故折其齒
니라
悼公稽首注+悼公 陽生曰 吾子는 奉義而行者也니 若我可ᄂ댄 不必
亡一大夫
注+言己可爲君 必不怨鮑子 [附注] 林曰 不必歸怨於鮑子而亡之 大夫 謂鮑子也오 若我不可라도 不必亡一公子注+公子 自謂也 恐鮑子殺己 故要之리라
義則進하고 否則退
리니 敢不唯子是從가
廢興無以亂
이면 則所願也注+[附注] 林曰 或廢或立 勿以兵亂 則我之所願望也라 鮑子曰 誰非君之子오하고 乃受盟注+言陽生亦君之子 固可立하다
使胡姬以安孺子如賴注+胡姬 景公妾也 賴 齊邑 安 號也하고
去
鬻姒注+荼之母하고 殺王甲하고 拘江說하고 囚王豹于句竇之丘注+三子 景公嬖臣 荼之黨也 [附注] 林曰 或拘或囚 文之變也하다
傳
公使朱毛告於陳子注+朱毛 齊大夫曰 微子면 則不及此라
然君異於器注+[附注] 林曰
然
人之置君 與置器不同하니 不可以二라
器二不匱어니와 君二多難이니 敢布諸大夫注+[附注] 朱曰 布 陳也 大夫 謂陳子하노라 僖子不對而泣曰 君擧不信群臣乎注+擧 皆也아
以齊國之困
이면 困又有憂注+內有飢荒之困 又有兵革之憂나
少君不可以訪注+[附注] 朱曰 孺子幼少 不可得而訪問이라 是以求長君하야 庶亦能容群臣乎注+[附注] 林曰 庶幾長君閱歷多而識見明 亦能與群臣相容ᄂ저
不然이면 夫孺子何罪注+[附注] 林曰 夫孺子荼 何所得罪而廢之也오
毛復命하니 公悔之注+悔失言하다
毛曰 君大訪於陳子하고 而圖其小可也注+大 謂國政 小謂殺荼라하니 使毛遷孺子於駘하다
不至에 殺諸野幕之下하야 葬諸殳冒淳注+恐駘人不從 故毛駐於野 張帳而殺之 駘 齊邑 殳冒淳 地名 實以冬殺 經書秋者 史書秋記始事 遂連其死通以冬告魯 [附注] 林曰 葬孺子荼於齊殳冒淳之地하다


6년 봄이 주하邾瑕에 성을 쌓았다.注+전傳이 없다. 진晉나라의 침공侵攻을 방비防備하기 위해서이다. 임성任城항부현亢父縣 북쪽에 주루성邾婁城이 있다.
진晉나라 조앙趙鞅이 군대를 거느리고 가서 선우鮮虞를 토벌하였다.
오吳나라가 진陳나라를 토벌하였다.
여름에 제齊나라 국하國夏와 고장高張이 노魯나라로 도망해 왔다.注+두 사람은 임금에게 아첨하여 장자長子를 버리고 소자少子를 세웠으며, 명命을 받은 뒤에도 보전保全하지 못하였기 때문에 이름을 써서 징벌懲罰한 것이다.
숙환叔還이 사柤에서 오인吳人과 회합會合하였다.注+전傳이 없다.
가을 7월 경인일庚寅日에 초자楚子진軫이 졸卒하였다.注+동맹同盟하지 않았으나, 이름을 기록해 부고赴告하였기 때문에 그 이름을 기록한 것이다.
제齊나라 양생陽生이 제齊나라로 들어갔다.注+진걸陳乞의 영접迎接을 받았기 때문에 ‘입入’으로 기록한 것이다.
제齊나라 진걸陳乞이 그 임금 도荼를 시해弑害하였다.注+도荼를 시해弑害한 자는 주모朱毛와 양생陽生인데, 진걸陳乞이 시해弑害한 것으로 기록한 것은 진걸陳乞이 양생陽生을 세우자 도荼가 시해弑害당하였으니, 화禍가 진걸陳乞에서 비롯한 것임을 밝힌 것이다. 초楚나라 공자公子비比는 겁박劫迫에 의해 임금이 되었고, 진걸陳乞은 눈물을 흘렸고, 자가子家는 늙은 짐승도 죽이기를 꺼린다[憚老]고 하였으니, 이들 모두 죄를 면한 것으로 의심할 수 있다. 그러므로 《춘추春秋》에 분명히 기록하여 그들을 시해弑害의 주동자主動者로 여긴 것이다.
겨울에 중손하기仲孫何忌가 군대를 거느리고 가서 주邾나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
송宋나라 상소向巢가 군대를 거느리고 가서 조曹나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
傳
6년 봄에 진晉나라가 선우鮮虞를 토벌하였으니, 이는 범씨范氏의 반란叛亂을 도운 죄를 징치懲治(懲罰)하기 위함이었다.注+애공哀公 4년에 선우鮮虞가 순인荀寅을 백인柏人으로 들여보냈기 때문이다.
傳
오吳나라가 진陳나라를 토벌하였으니, 이는 다시 옛 원한을 보복[修]하기 위함이었다.注+애공哀公원년元年에 진陳나라를 침공하였으나, 뜻을 이루지 못하였기 때문에 다시 침공한 것이다.
초자楚子가 말하기를 “우리 선군先君께서 진陳나라와 맹약盟約한 일이 있으니, 구원救援하지 않을 수 없다.”고 하고서 이에 진陳나라를 구원救援하기 위해 출병出兵하여 성보城父에 주둔하였다.注+초楚나라가 진陳나라와 맹약盟約한 일은 소공昭公 13년에 있었다.
傳
제齊나라 진걸陳乞이 고씨高氏와 국씨國氏를 섬기는 것처럼 위장僞裝하여注+고장高張과 국하國夏가 경공景公의 명命을 받고서 도荼를 임금으로 세웠다. 진걸陳乞은 이들을 살해殺害하고자 하였기 때문에 그들을 섬기는 것처럼 먼저 위장僞裝한 것이다. 조정朝廷으로 나아갈 때마다 반드시 참승驂乘(同乘)하였고, 수종隨從할 때마다 반드시 대부大夫들을 무함誣陷해注+대부大夫들의 죄과罪過를 말한 것이다. [부주]林: 수행隨行할 때마다 반드시 대부大夫들의 죄과罪過를 말한 것이다. 말하기를 “저들은 모두 교만하니 장차 당신의 명命을 버릴 것입니다.注+언건偃蹇은 교오驕敖이다. [부주]林: 피彼는 대부大夫들을 이른다.
저들은 모두 ‘고씨高氏와 국씨國氏가 임금의 총애寵愛를 얻으면注+임금의 총애寵愛를 얻는 것이다. 반드시 우리를 핍박할 것이니, 어찌 고씨高氏와 국씨國氏를 제거하지 않겠는가?’라고 말합니다.
저들은 본래부터 두 분을 해치려고 획책劃策하였으니注+[부주]林: 만약 대부大夫들은 처지가 안고安固해지면 장차 두 사람을 해치려고 계획할 것이라는 말이다. 두 분께서도 조기早期에 계책計策을 세우십시오.
계책을 세우신다면 저들을 다 죽이는 것이 좋습니다.
망설이며 결단하지 못하고 기다리는 것은 일을 처리하는 데 있어 가장 낮은 계책計策입니다.注+수需는 의疑이다. ”고 하고, 조정朝廷에 당도하여서는 말하기를 “저들은 호랑虎狼입니다.
내가 두 분 곁에 있는 것을 보면 당장 나를 죽이려 할 것이니, 내가 저들의 자리로 가도록 허락하시기를 청합니다.注+제대부諸大夫들과 함께 고씨高氏와 국씨國氏의 제거를 모의謀議하고자 하였으므로 대부大夫들의 자리로 가도록 허락해달라고 요구한 것이다. ”고 하고서, 대부大夫들에게 가서 또 말하기를 “저 두 사람이 화란禍亂을 일으키려 합니다.注+[부주]林: 고씨高氏와 국씨國氏 두 사람은 장차 화禍를 부를 것이라는 말이다.
임금의 총애를 믿고서 여러분을 모해謀害하고자 하여, ‘국가國家에 화난禍難이 많은 것은 귀총貴寵들 때문이니, 저들을 다 제거한 뒤에야 임금님의 자리가 안정될 것이다.’라고 말하고서 이미 계획을 정하였으니, 어찌 저들이 움직이기 전에 먼저 움직이지 않으십니까?注+[부주]林: 저들이 일을 벌이기에 앞서 먼저 저들을 제거하라는 말이다.
저들이 움직인 뒤에는 후회해도 미칠 수 없습니다.”라고 하니, 대부大夫들이 그의 말을 따랐다.
傳
여름 6월 무신일戊辰日에 진걸陳乞이 포목鮑牧注+포목鮑牧은 포국鮑國의 손자이다. 및 대부大夫들과 갑사甲士를 거느리고 공궁公宮으로 들어갔다.
소자昭子가 이 소식을 듣고서 혜자惠子와 함께 수레를 타고 공궁公宮으로 가서注+[부주]林: 소자昭子는 바로 고장高張이고, 혜자惠子는 바로 국하國夏이다. 함께 수레를 타고 공궁公宮으로 간 것이다. 장莊에서 교전交戰하다가 패배하였다.注+고씨高氏와 국씨國氏가 패배한 것이다. 장莊은 육궤六軌(6車線)의 도로道路이다.
국인國人이 추격하니 국하國夏는 거莒나라로 달아났다가 드디어 고장高張‧안어晏圉‧현시弦施와 함께 노魯나라로 도망해 왔다.注+어圉는 안영晏嬰의 아들이다. 안어晏圉와 현시弦施를 경經에 쓰지 않은 것은 경卿이 아니기 때문이다.
傳
가을 7월에 초자楚子가 성보城父에 주둔하여注+[부주]林: 초소왕楚昭王이 봄에 출병出兵하여 성보城父에 주재駐在한 뒤로 지금까지 아직 퇴군退軍하지 않았다.진陳나라를 구원하려 할 때 출전出戰에 대해 점을 치니 불길不吉하고, 퇴군退軍에 대해 점을 치니 역시 불길不吉하자, 초소왕楚昭王이 말하기를 “그렇다면 죽음이 있을 뿐이다.
초군楚軍이 재차 패배하게 하는 것은 죽는 이만 못하고注+전前에 이미 백거柏擧에서 패배하였는데, 지금 만약 후퇴後退해 돌아간다면 이 또한 패배라는 말이다. , 맹방盟邦을 버리고 원수怨讐를 피해 도망가는 것도 죽는 이만 못하다.注+[부주]林: 진陳나라와 사이좋게 지내기로 한 선군先君의 맹서盟誓를 버리고, 누대累代의 원수인 오인吳人을 피해 도망가는 것이다.
〈이래 죽으나 저래 죽으나〉 죽기는 일반이니 원수와 싸우다가 죽겠다.”고 하고서 공자公子신申에게 명하여 왕위王位를 계승繼承하게 하자, 신申이 그 명을 받아들이지 않았다.
공자公子결結에게 명하니 역시 받아들이지 않았다.
공자公子계啓에게 명하니注+신申은 자서子西이고 결結은 자기子期이고 계啓는 자려子閭이다. 모두 소왕昭王의 형兄이다. , 다섯 차례 사양한 뒤에 허락하였다.注+[부주]林: 자려子閭가 다섯 차례 사양하여 명命을 받아들이려 하지 않은 뒤에 소왕昭王에게 자기를 임금으로 세우라고 허락한 것이다.
전쟁戰爭하려 할 때 소왕昭王이 병病을 앓았다.
경인일庚寅日에 소왕昭王이 대명大冥을 공격하고서 성보城父에서 졸卒하였다.注+대명大冥은 진陳나라 땅으로 오군吳軍이 주재駐在한 곳이다.
자려子閭가 왕위王位를 사퇴辭退하며 말하기를 “군왕君王께서 당신의 아들을 놓아두고 다른 사람에게 왕위王位를 사양하셨으니 군신群臣이 어찌 감히 임금님을 잊을 수 있습니까?
임금의 명을 따르는 것이 순리順理이고注+종명從命은 임금이 되겠다고 허락한 것이다. , 임금님의 아들을 사왕嗣王으로 세우는 것도 순리順理이니, 두 순리順理 중에 한 가지도 잃을 수 없습니다.”라고 하고서, 자서子西‧자기子期와 상의하고 나서 은밀히 군대를 보내고 도로道路를 봉쇄封鎖하고서, 월녀越女의 아들 장章을 맞이해 와서 임금으로 세운 뒤에 환군還軍하였다.注+잠사潛師는 은밀隱密히 출발出發한 것이고, 폐도閉塗는 외국外國사신使臣의 통행通行을 막은 것이다. 월녀越女는 소왕昭王의 첩妾이고, 장章은 혜왕惠王이다.
傳
이해에 〈초楚나라 하늘에〉 한 떼의 붉은 새 모양을 한 채운彩雲이 태양太陽을 끼고 사흘 동안 비상飛翔하였다.
초자楚子가 사람을 보내어 주周나라 태사太史에게 물으니, 주周나라 태사太史가 말하기를 “〈그 응험應驗이〉 아마도 왕王의 신상身上에 당도當到할 것이다.注+태양太陽은 임금을 상징象徵하는데, 요기妖氣가 태양을 지키고 있기 때문에 왕王의 신상에 해당한다고 한 것이다. 구름이 초楚나라 천상天上에 체재滯在하여 오직 초楚나라에서만 볼 수 있었기 때문에 화禍가 다른 나라에는 미치지 않은 것이다.
그러나 양제禳祭를 지낸다면 그 화禍를 영윤令尹이나 사마司馬에게로 옮겨가게 할 수 있다.注+영禜은 양제禳祭(神에게 재앙災殃을 물리쳐주기를 비는 제사祭祀)이다. ”라고 하였다.
초소왕楚昭王이 말하기를 “나[腹心]의 병病을 제거除去하려고 그 병病을 신하[股肱]에게 옮겨놓는 것이 무슨 이익이 되겠는가?注+[부주]林: 복심腹心은 소왕昭王 자신을 비유한 것이고, 고굉股肱은 영윤令尹과 사마司馬를 비유한 것이다.
나에게 대과大過가 없다면 하늘이 어찌 나를 요사夭死시킬 것이며注+[부주]林: 나에게 큰 과실過失이 없다면 하늘은 반드시 나를 요절夭折해 죽게 하지 않을 것이라는 말이다. , 죄罪가 있어 받는 벌罰이라면 또 어찌 남에게 옮겨가게 할 수 있겠는가?”라고 하고서 드디어 양제禳祭를 지내지 않았다.
傳
당초에 소왕昭王이 병病을 앓을 때 복인卜人이 말하기를 “하신河神이 빌미를 만든 것입니다.”라고 하였으나, 소왕昭王은 하신河神에게 제사祭祀를 지내지 않았다.
대부大夫들이 남교南郊에서 하신河神에게 제사 지내기를 청하자注+[부주]林: 대부大夫들이 초楚나라 남교南郊로 가서 대하大河의 신神에게 망제望祭를 지내기를 청한 것이다. , 소왕昭王이 말하기를 “하夏‧상商‧주周[三代] 때 왕명王命으로 규정規定한 제사祭祀[命祀]는 〈각국各國의〉 제사祭祀가 그 경내境內의 명산대천名山大川에 망제望祭하는 데 불과하였다.注+제후諸侯는 경내竟內의 산천山川과 성신星辰에게 망제望祭를 지낸다.
장강長江, 한수漢水, 수수睢水, 장수漳水는 우리 초楚나라가 망제望祭하는 대천大川이니注+네 강江은 초楚나라 경내境內에 있다. 화복禍福이 오는 것도 여기에서 지나지 않을 것이다.注+[부주]林: 경내竟內의 산천山川과 성신星辰에 불과할 뿐이라는 말이다.
내가 비록 부덕不德하지만 하신河神에게 죄罪를 얻을 바는 아니다.”고 하고서 드디어 제사를 지내지 않았다.
傳
공자孔子가 다음과 같이 논평論評하였다.
“초소왕楚昭王이 대도大道를 알았으니, 그가 나라를 잃지 않은 것은 당연하다.
〈하서夏書〉에 ‘저 도당陶唐(帝堯)으로부터 저 하늘의 상도常道를 준순遵循하여注+일서逸書이다. 요堯가 하늘의 상도常道를 준순遵循하였다는 말이다. 이 기주지방冀州地方을 소유所有하였는데, 이제 그 도道[行]를 잃고 그 기강紀綱을 어지럽혀 이에 멸망滅亡하였다.注+멸망滅亡은 하걸夏桀을 이른다. 당唐‧우虞와 하夏가 똑같이 기주冀州에 도읍都邑하여, 도읍지都邑地를 바꾸지 않았으되, 하걸夏桀이 망한 것은 대도大道를 알지 못한 데서 나온 것이다. ’고 하고, 또 ‘진실로 이런 일[玆]이 생기는 것은 나[玆]에게 달렸다.’고 하였다.
모든 화복禍福은 자신의 행위行爲에서 유래由來하니 상도常道를 따라야 한다.注+우又는 일서逸書이다. 충신忠信이 나에게서 나오면 복福도 나에게 있다는 말이다. ”
傳
8월에 제齊나라 병의자邴意玆가 노魯나라로 도망해 왔다.注+고하高夏와 국장國張의 당黨이다.
傳
진희자陳僖子가 사람을 보내어 공자公子양생陽生을 부르자注+부른 일이 7월에 있었는데, 지금 8월 아래에 기록한 것은 일의 순서에 따라 기록하였기 때문이다. [부주]林: 진희자陳僖子는 바로 제齊나라 진걸陳乞이다. , 양생陽生이 수레에 말을 메워 타고 가서 남곽차우南郭且于를 보고 말하기를注+차우且于는 바로 제齊나라 공자公子서鉏이다. 노魯나라 남곽南郭에 있었다. “전에 계손季孫에게 말을 헌상獻上한 적이 있었으나, 그 말이 상등마上等馬에 들지 못하였습니다.
그러므로 다시 이 말을 바치는 바이니注+[부주]林: 계강자季康子에게 말을 바쳤으나 그 말이 좋지 못하여 상등마上等馬에 들지 못하였기 때문에 다시 이 말을 바치고자 한다고 거짓말을 한 것이다. 그대와 함께 타고서 이 말이 어떤지 시험해보기를 청합니다.注+집에 있으면 사람들이 그 말을 들을까 두려웠기 때문에 두 사람이 함께 수레를 타고서 말을 시험하고자 한다고 말한 것이다. ”고 하고서, 내문萊門을 나와서 그 사실을 고하였다.注+노魯나라 외곽外郭의 문門이다.
이때 감지闞止가 그 사실을 알고서 먼저 나와 밖에서 기다리자注+감지闞止는 양생陽生의 가신家臣자아子我이다. 밖에서 기다린 것은 제齊나라로 함께 가고자 해서이다., 공자公子가 말하기를 “일이 어찌 될지 알 수 없으니 너는 돌아가서 임壬과 함께 있으라.注+임壬은 양생陽生의 아들 간공簡公이다. [부주]林: 감지闞止에게 돌아가서 자기의 아들과 함께 있게 한 것이다. ”고 하고서, 누설하지 말도록 경계하고 드디어 길을 떠났다.注+말을 누설漏泄하지 말도록 경계한 것이다.
밤에 제齊에 이르니 국인國人들이 모두 그가 돌아온 것을 알았다.注+짐짓 밤에 당도하여 〈자기가 돌아온 것을〉 사람들이 모르게 하고자 하였다. ‘국인國人이 알고도 말하지 않았다.’는 것은 진씨陳氏가 인심人心을 얻었음을 말한 것이다.
희자僖子가 자사子士의 모친을 보내어 양생陽生을 봉양하게 하고注+희자僖子의 집안에 숨겨놓은 것이다. 자사子士의 모친母親은 희자僖子의 첩妾이다. [부주]林: 양생陽生이 희자僖子의 집안에 숨어 있었기 때문에 자사子士의 모친母親으로 하여금 그를 봉양하게 한 것이다. 그에게 음식을 올리는 자들도 모두 들여보냈다.注+진희자陳僖子가 또 양생陽生을 수종隨從하며 음식을 올리는 사람들로 하여금 공궁公宮으로 들어와 거처하게 한 것이다.
傳
겨울 10월 정묘일丁卯日에 양생陽生을 임금으로 세우고서 결맹結盟하려 할 때注+대부大夫들과 맹약盟約한 것이다.포자鮑子가 술에 취하여 그 자리로 나아왔다.注+[부주]林: 포자鮑子는 포목鮑牧이다.
포자鮑子의 가신家臣차거差車포점鮑點이 희자僖子에게注+점點은 포목鮑牧의 신하이다. 차거差車는 수레를 주관主管하는 벼슬아치이다. “양생陽生을 임금으로 세운 것이 누구의 명命입니까?注+[부주]林: 양생陽生을 임금으로 세운 것이 누구에게서 나온 명령命令이냐는 말이다. ”라고 물으니, 진자陳子가 “포자鮑子에게 명을 받았다.”고 대답하고서 드디어 포자鮑子에게 “당신의 명命이었습니다.注+그가 취한 것을 보았기 때문에 무함한 것이다. ”라고 무함誣陷하니, 포자鮑子가 말하기를 “그대는 선군先君께서 유자孺子의 소가 되셨다가 당신의 치아齒牙를 부러뜨린 일을 잊었는가?
그대는 선군先君을 배반한 것이다.注+유자孺子는 도荼이다. 경공景公이 일찍이 노끈을 입에 물고 소가 되어 도荼로 하여금 끌게 하였는데, 도荼가 땅에 엎어졌기 때문에 그 이가 부러졌다. ”고 하였다.
그러자 도공悼公(陽生)이 머리를 조아리며 말하기를注+도공悼公은 양생陽生이다. “그대는 도의道義를 봉행奉行하는 사람이니, 가령 내가 임금이 될 만하다면 나는 반드시 한 대부大夫를 죽이지 않을 것이고注+내가 임금이 될 만하다면 반드시 포자鮑子를 원망하지 않을 것이라는 말이다. [부주]林: 반드시 포자鮑子에게 원한을 돌려 죽이지 않을 것이라는 말이다. 대부大夫는 포자鮑子를 이른다. , 가령 내가 임금이 될 만하지 못하더라도 그대는 반드시 한 공자公子를 죽이지 않을 것입니다.注+공자公子는 도공悼公이 자신을 이른 것이다. 포자鮑子가 자기를 죽일까 두려웠기 때문에 〈도의道義로써〉 협박[要]한 것이다.
그대가 합당合當[義]하다고 하면 나아가서 임금이 될 것이고, 합당하지 않다고 하면 물러날 것이니, 어찌 감히 그대가 명하는 대로 따르지 않겠습니까?
도荼를 폐위廢位시키고 나를 임금으로 세우는 사이에 변란變亂이 없었으면 하는 것이 나의 바람입니다.注+[부주]林: 누구(荼)를 폐廢하고 누구(나)를 세우더라도 병란兵亂을 일으키지 않는다면 이것이 나의 소망所望이라는 말이다. ”라고 하니, 포자鮑子가 말하기를 “누구를 세운들 선군先君의 아들이 아니겠습니까?”라고 하고서 이에 맹약盟約을 받아들였다.注+양생陽生도 선군先君의 아들이니 당연히[固] 세울 수 있다는 말이다.
도공悼公은 호희胡姬에게 안유자安孺子를 데리고 뇌賴로 가게 하고注+호희胡姬는 경공景公의 첩妾이다. 뇌賴는 제齊나라 읍邑이다. 안安은 호號이다. , 죽사鬻姒를 다른 곳으로 보내고注+도荼의 모친母親이다. , 왕갑王甲을 죽이고, 강설江說을 구금拘禁하고, 왕표王豹를 구두句竇의 언덕에 수금囚禁하였다.注+세 사람은 경공景公의 폐신嬖臣으로 도荼의 당黨이다. [부주]林: 혹은 구拘라 하고 혹或은 수囚라 한 것은 문사文詞를 변화變化시킨 것이다.
傳
도공悼公주모朱毛를 보내어 진자陳子에게注+주모朱毛는 제齊나라 대부大夫이다. 고하기를 “그대가 아니었으면 내가 이 자리에 이르지 못하였을 것이오.
그러나 임금은 그릇과 달라서 둘이 있을 수 없소.注+[부주]林: 사람이 임금을 세우는 것은 그릇을 비치備置하는 것과 같지 않다는 말이다.
그릇은 둘이 있으면 궁핍해지지 않지만 임금은 둘이 있으면 화난禍難만 많아질 뿐이니, 감히 대부大夫에게 내 마음을 진술陳述하는 바이오.注+[부주]朱: 포布는 진陳(陳述)이다. 대부大夫는 진자陳子를 이른다. ”라고 하니, 희자僖子는 대답하지 않고 눈물을 흘리며 말하기를 “임금님께서는 우리 신하들을 다 믿지 못하십니까?注+거擧는 개皆이다.
제齊나라의 곤난困難한 형편으로 논論하면 안으로는 기황饑荒으로 인한 빈곤貧困이 있고, 또 외침外侵의 우환憂患이 있습니다.注+국내國內에 기황飢荒으로 인한 곤궁困窮이 있고, 또 병혁兵革(戰爭)의 우환憂患이 있다는 말이다.
그러나 어린 임금과 국정國政을 상의商議할 수 없으므로注+[부주]朱: 유자孺子는 어려서 국정國政의 처리를 자문諮問할 수 없다는 말이다. 장성長成한 임금을 찾아서 군신群臣을 포용包容하기를 바랐던 것입니다.注+[부주]林: 장성長成한 임금은 경력經歷이 많고 식견識見이 밝아서 군신群臣들과 서로 포용包容할 수 있을 것으로 바랐다는 말이다.
그런 것이 아니라면 저 유자孺子에게 무슨 죄罪가 있어서 그를 폐출廢黜하고 다른 이를 임금으로 세웠겠습니까?注+[부주]林: 저 유자孺子도荼가 무슨 죄罪를 얻은 것이 있기에 폐위廢位시켰겠느냐는 말이다. ”라고 하였다.
주모朱毛가 복명復命하니, 도공悼公이 후회하였다.注+실언失言한 것을 후회한 것이다.
그러자 주모朱毛가 말하기를 “임금님께서는 큰일은 진자陳子에게 물으시고, 작은 일만 직접 처리하기를 생각하시는 것이 좋습니다.注+대大는 국정國政을 이르고, 소小는 도荼를 죽이는 일을 이른다. ”라고 하니, 도공悼公은 주모朱毛를 보내어 유자孺子를 태駘로 옮기게 하였다.
주모朱毛는 태駘에 당도하기 전에 유자孺子를 야영野營하는 장막帳幕 아래에서 죽여 수모순殳冒淳에 매장埋葬하였다.注+태인駘人이 따르지 않을 것이 두려웠기 때문에 주모朱毛가 야외野外에 주재駐在하다가 장막을 치고서 도荼를 죽인 것이다. 태駘는 제齊나라 읍邑이다. 수모순殳冒淳은 지명地名이다. 사실은 겨울에 죽였는데, 경經에 가을로 기록한 것은 사관史官이 ‘추秋’를 기록하여 기사記事를 시작하고서, 드디어 도荼가 죽은 것까지 모두 겨울로 기록하여 노魯나라에 통고하였기 때문이다. [부주]林: 유자孺子도荼를 제齊나라 수모순殳冒淳의 땅에 매장埋葬한 것이다.


역주
역주1 却[劫] : 저본에는 ‘却’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘劫’으로 바로잡았다.
역주2 楚比劫立 : 昭公 13년 經의 ‘夏四月楚公子比自晉歸于楚弑其君虔于乾谿’ 밑의 杜注에 “比가 비록 脅迫에 의해 마지못해 임금이 되었으나(比雖脅立)”란 말이 보인다.
역주3 陳乞流涕 : 哀公 6년 傳에 보이는 僖子(陳乞)가 대답하지 않고 눈물을 흘린 것(僖子不對而泣)을 이른다.
역주4 子家憚老 : 宣公 4년 傳에 子公이 靈公을 弑害하자고 청하자 子家가 “늙은 家畜도 오히려 죽이기를 꺼리는데, 하물며 임금이겠는가?[畜老 猶憚殺之 而況君乎]”라고 한 말을 이른다.
역주5 固 : 林氏는 ‘固’를 安固로 해석하였으나, 역자는 이를 따르지 않고 ‘본래’의 뜻으로 번역하였다.
역주6 需 : 망설이며 결정하지 못하고 기다림(遲疑須待)이다. 《左氏會箋》
역주7 二子者禍矣 : 二子는 高氏와 國氏이다. 禍矣는 장차 禍亂을 일으킬 것이라는 말이다. 〈楊注〉
역주8 潛師閉塗 : 潛師는 은밀히 군대를 보내어 惠王을 맞이하게 한 것이고, 閉塗는 行人(使臣)의 통행을 禁한 것이다. 임금이 죽은 소식이 敵에게 알려질 것을 두려워하여 閉塗한 것이다. 《左氏會箋》
역주9 望 : 諸侯가 王命을 받아 그 境內의 山川에 제사 지내는 것을 ‘望祭’라 한다.
역주10 不是過 : 禍福을 내릴 수 있는 神도 境內山川의 神에 不過하다는 말이다. 《左氏會箋》
역주11 逸書 : 이 逸書의 글이 《古文尙書》 〈五子之歌〉에 보는데, 《左傳》의 글과 약간 다르다.
역주12 行 : 항
역주13 允出玆在玆 由己 率常可矣 : 逸書이다. 이 글이 《古文尙書》 〈大禹謨〉에 보인다. 《左氏會箋》에 “允은 虛字로 ‘允執其中’의 允과 같다. ‘진실로’라는 말이니 忠信의 信으로 해석하는 것은 옳지 않다. 위의 ‘玆’字는 일을 가리킨 것이고, 아래 ‘玆’字는 몸을 가리킨 것이니, 禍福과 利害는 나의 行爲에서 由來한다는 말이다.”고 하였다. 由己率常은 《左氏會箋》에 의거하면 禍福은 自身의 行爲에서 유래하니, 常道를 따라야 한다는 말이다. 譯者는 이 설을 취하여 위와 같이 번역하였다.
역주14 謬言魯 : 魯는 嘗의 誤字인 듯하다. 《四庫全書左傳杜林合注》本에는 “馬不良不得入上乘”이란 두 句만이 있고 그 밖의 세 句는 없다.
역주15 荼頓地 故折其齒 : 齒도 景公의 齒이고 땅에 엎어진 것도 景公이다. 景公이 孺子를 사랑함이 이처럼 깊었는데, 어찌하여 先君께서 사랑하던 아들을 배반하고 다른 사람을 세웠느냐는 말이다. 《左氏會箋》
역주16 亡一大夫 : 鮑子를 죽임이다. 〈楊注〉
역주17 義則進 否則退 : 그대가 나를 마땅하다고 하면 나아가서 임금이 될 것이지만, 만약 마땅하지 않다고 하면 물러날 것이니, 오직 그대가 명하는 대로 따르겠다는 말이다. 《左氏會箋》
역주18 廢興無以亂 : 廢는 荼를 廢位시킴을 이르고, 興은 陽生을 임금으로 세움을 이른다. 한 대부를 죽이거나 한 공자를 죽이는 것이 모두 亂이니, 廢立하는 사이에 피를 흘리지 말라는 말이다. 〈楊注〉
역주19 去 : 다른 곳으로 보낸 것이다. 〈楊注〉
역주20 然 : 衍文이다. 《四庫全書左傳杜林合注》本에는 ‘然’字가 없다.
역주21 以齊國之困 : 以는 論事의 根據를 紹介하는 介詞로 ‘以……論’의 뜻으로 쓰인 듯하다.

춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
(우)03150 서울시 종로구 삼봉로81, 1332호(두산위브파빌리온)

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.
목록 맨위로 맨아래로