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역주: 역주1 祭魏國韓令公文 : 이 글은 東坡가 韓琦를 위해 지은 祭文이다. 韓琦(1008~1075)는 字가 稚圭이고 號가 贛叟이며 安陽 사람으로 魏國公에 봉해졌다. 天聖 5년(1027) 약관의 나이에 진사가 되어 右司諫과 樞密院直學士 등을 역임하였고, 仁宗嘉祐 4년(1059)부터 英宗治平 4년(1067)까지 재상으로 있었다. 范仲淹․富弼과 함께 명재상으로 명망이 높았다.; 역주2 元聖 : 큰 聖人으로 여기서는 황제를 가리킨 것이다.; 역주3 旣生堯舜禹稷自至 : 稷은 后稷으로 堯임금 때에 농사를 담당한 관원인데 이름은 棄이다. 堯임금이 늙어 舜임금이 섭정하였는데, 이때 9년의 홍수가 있어 백성들이 제대로 거처하지 못하고 곡식을 먹지 못하였다. 이에 禹가 홍수를 다스리고 后稷이 곡식을 파종하여 백성들이 곡식을 먹고 편안히 살게 되었다. 여기서는 하늘이 훌륭한 제왕을 내면 어진 신하가 저절로 이르러 보필함을 말한 것이다.; 역주4 仁宗龍飛公擧進士 : 龍飛는 龍이 날아 하늘에 오르는 것으로 帝王의 즉위를 이른다. 韓琦가 仁宗 즉위 6년인 天聖 5년에 진사시에 급제하였으므로 말한 것이다.; 역주5 公於是時仲舒賈誼 : 仲舒는 董仲舒(B.C. 179~B.C. 104)로 漢武帝 때의 저명한 학자이자 문장가인데 廣川 사람이다. 賢良科로 등용되어 박사를 지내고 武帝에게 상주하여 儒敎를 국교로 정하게 하였으며, 《春秋繁露》를 지었다. 賈誼(B.C. 200~B.C. 168)는 漢文帝 때의 명신으로 洛陽 사람인데 시문에 뛰어나고 제자백가에 정통하였다.; 역주6 授公鈇鉞往督西旅 : 鈇鉞은 斧鉞로도 표기하는데 장군이 상징적으로 가지고 있는 도끼로 지휘권을 의미하며, 西旅는 서쪽 지방의 군대를 이른다. 韓琦가 慶曆 2년(1042)에 陝西經略招討使가 되어 西夏의 침공을 막기 위해 서쪽 변방에서 군대를 지휘하였으므로 말한 것이다.; 역주7 方叔召虎 : 方叔과 召虎는 모두 周宣王 때의 名臣으로, 당시 周나라를 배반한 이민족을 정벌하여 중흥을 이룩한 功臣들이다.; 역주8 臨淮汾陽 : 唐肅宗 때에 臨淮王에 봉해진 李光弼과 汾陽王에 봉해진 郭子儀를 이른다. 이들은 모두 뛰어난 지략과 무용으로 安祿山과 史思明의 반란을 토벌하는 데에 큰 공을 세운 名將들이다.; 역주9 群后奏功罔底于成 : 群后는 원래 여러 제후를 가리키나, 여기서는 여러 신하를 가리킨다. 곧 여러 신하들이 공을 이루는 방법을 다투어 아뢰었으나, 실제로 성공에 이르지 못하였음을 말한 것이다.; 역주10 召自北方付之樞衡 : 樞衡은 중요한 관직을 이른다. 韓琦는 嘉祐 원년(1056) 三司使로 朝廷의 부름을 받았는데, 都城에 이르기 전에 정부의 요직인 樞密使에 제수되었으며 嘉祐 3년 6월에 同中書門下平章事集賢殿太學士에 제수되었으므로 말한 것이다.; 역주11 蕭曹魏邴 : 蕭․曹는 蕭何와 曹參으로 모두 漢高祖를 도와 천하를 통일한 다음 차례로 승상의 지위에 올라 국가를 안정시켰으며, 魏․邴은 魏相과 邴吉로 모두 漢宣帝 때의 名臣이다.
魏相은 景帝 때의 정략가인 晁錯와 武帝 때의 학자인 董仲舒의 奏議를 시행할 것을 宣帝에게 건의하여 漢나라를 안정시키는 데 큰 공을 세웠다.
邴吉은 丙吉로도 표기하는데 字가 少卿으로 魯國北海 사람이다. 미관말직인 獄吏로 시작하여 廷尉右監과 御史大夫를 거쳐 승상이 되고 사후에 定侯에 봉해졌다. 그는 B.C. 91년 巫蠱의 옥사 때 廷尉監으로 이 사건을 처리하는 책임을 맡았는데, 젖먹이로 옥에 갇힌 戾太子의 손자 病已(詢으로 개명. 훗날의 宣帝)의 목숨을 구하였으나 끝내 함구하고 있었다. 宣帝가 다른 일 때문에 이 사실을 알고는 자신의 공적을 숨기는 고결한 성품에 크게 탄복하였다고 한다.; 역주12 二帝山陵天下悸恟 : 二帝는 두 황제로 仁宗과 英宗을 가리키며 山陵은 제왕의 陵墓를 이른다. 悸恟은 인심이 두려워하고 흉흉해지는 것으로 당시 두 황제가 불과 4년 만에 차례로 서거하여 山陵의 役事가 계속되었으므로 천하의 인심이 흉흉해졌음을 말한 것이다.; 역주13 伊尹周公 : 伊尹의 이름은 摯로, 尹은 관명인 尹正의 尹이다. 商나라 湯王을 보필하여 夏나라 桀王을 토벌하고 천하를 통일하였다. 湯王이 죽고 太甲이 즉위하여 부도덕한 일을 자행하자 太甲을 湯王의 묘소가 있는 桐 땅으로 추방하였다. 太甲이 이로 말미암아 지난날의 잘못을 뉘우치자 그를 다시 모시고 돌아와 國政을 넘겨주고 퇴임하였다.
周公은 이름이 旦으로 文王의 아들이고 武王의 아우인데, 건국 초기의 周나라 國政을 총괄하였다. 周公은 殷나라의 紂王을 토벌한 다음 紂王의 아들 武庚을 殷나라에 봉하고 형인 管叔鮮 등으로 하여금 殷나라를 감시하게 하였다. 그러나 武王이 죽고 어린 成王이 즉위하여 周公이 섭정하자 管叔鮮 등은 “周公이 장차 어린 成王을 축출하고 자신이 王이 될 것이다.”라는 유언비어를 퍼뜨리고 武庚과 함께 반란을 일으켰다. 周公은 이들을 토벌하여 周나라를 안정시키고 成王이 장성하자 퇴임하였다.; 역주14 三鎭偃息 : 三鎭은 세 진영으로 보이나 자세하지 않다. 《唐宋八大家文鈔校注集評》에는 “변방의 진영을 범연히 칭한 것이다.”라고 하였다. 偃息은 ‘偃旗息鼓’의 줄임말로 국가가 평안하여 군대의 깃발을 눕히고 싸움을 재촉하는 북소리를 그침을 이른다.; 역주15 畢公在外心在王室 : 畢公은 周文王의 열다섯 번째 아들로, 武王이 殷나라를 이기자 畢나라에 봉해져 畢公이라 칭하였다. 康王이 畢公에게 명하여 成周의 무리를 데리고 東郊를 다스리게 하였는데, 《書經》〈周書畢命〉은 바로 이때 康王이 畢公에게 명한 내용을 적은 책이다. 여기서는 畢公이 멀리 封地에 있었으나 마음은 언제나 王室을 안정시킴에 있었음을 말한 것이다.; 역주16 房公且死征遼是恤 : 房公은 唐나라 초기의 名相인 房玄齡을 이르고, 征遼는 太宗李世民이 遼東의 高句麗를 정벌한 일을 가리킨다.
房玄齡은 말년에 질병이 많아 집에 있었는데, 여러 아들들에게 말하기를 “지금 천하의 일이 제대로 되지 않는 것이 없으나, 오직 고구려 정벌을 중지하지 않는 것이 문제이다. 황제께서 노여워하는 마음을 품고 高句麗를 기어이 정벌하려 하시니, 여러 신하들이 감히 간쟁하지 못한다. 내가 만일 이것을 말씀드리지 않는다면 부끄러운 마음을 품고 지하로 들어갈 것이다.”라고 하고는 즉시 상소하여 太宗에게 高句麗 정벌을 중지할 것을 諫하였다. 그러나 太宗은 그의 말을 듣지 않고 정벌에 나섰다가 결국 安市城 싸움에서 부상을 당하고 돌아왔다.; 역주17 嗚呼哀哉六月甲寅 : 神宗熙寧 7년(1074) 6월 甲寅日에 韓琦가 죽었으므로 말한 것이다.; 역주18 人之無祿喪我宗臣 : 無祿은 福이 없는 것이고, 宗臣은 종묘와 사직을 편안히 하는 훌륭한 대신을 이르는데, 곧 人民이 福이 없어 名宰相이 죽었음을 말한 것이다.; 역주19 公之云亡我無日矣 : ‘我無日矣’는 자세하지 않다. ‘내(제)가 태양을 잃은 것’으로 해석하였으나, 《唐宋八大家文鈔校注集評》에는 “ ‘내 오랫동안 살고 싶지 않다.’는 뜻이니, 몹시 비통함을 표현한 것이다.”라고 해석하였다.; 역주20 昔我先子沒於東京 : 先子는 先親으로 蘇洵을 가리키며, 東京은 汴梁이다. 蘇洵은 治平 3년(1066)에 東京인 汴梁에서 죽었다.; 역주21 文追典誥論極皇王 : 典誥는 《書經》의 문체로, 韓琦의 문장이 《書經》의 〈堯典〉과 〈舜典〉, 〈湯誥〉와 〈大誥〉․〈康誥〉 등과 같음을 말한 것이며, 皇王은 三皇과 五帝 또는 三王으로 韓琦의 의논이 三皇․五帝와 三代의 治道를 지극히 논했음을 말한 것이다.; 역주22 公不責報我豈懷恩 : 《唐宋八大家文鈔校注集評》에는 豈를 豈非로 보아 “公은 보답을 바라지 않지만, 내 어찌 은혜를 생각하지 않을 수 있겠는가?”로 해석하였다. 일반적인 詩語로 볼 적에 맞는 해석인 듯하나, 다만 아래의 ‘오직 이 눈물을 흘리는 것은 실로 이 人民을 불쌍히 여겨서입니다.[惟此涕泣實哀斯人]’라는 말이 있으므로, 이렇게 번역하였음을 밝혀둔다.

당송팔대가문초 소식(5) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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